检索结果-南通市图书馆

法音 1994年第7期 15-17页

作者：苦心

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《入中论》微义

法音 1992年第9期 12-14页

作者：苦心

通过学习《入中论》,对大乘中观宗有点滴认识,兹将几个中心问题,试述如下。概说印度之佛教,略分为四部(我国藏地承之):小乘之有部与经部、大乘之中观与唯识。唯识是弥勒菩萨教派,着重般若广行;中观是文殊菩萨教派,着重弘扬般若深见,基... 详细信息

通过学习《入中论》,对大乘中观宗有点滴认识,兹将几个中心问题,试述如下。概说印度之佛教,略分为四部(我国藏地承之):小乘之有部与经部、大乘之中观与唯识。唯识是弥勒菩萨教派,着重般若广行;中观是文殊菩萨教派,着重弘扬般若深见,基本著作是《中论》、《入中论》,藏地称之为二大车。龙树菩萨作《中论》二十七品,决择二无我,然文字非简即繁。

关键词：入中论中观宗二无我龙树菩萨文殊菩萨自性六波罗密悲心增上缘持戒

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佛家孝亲观

法音 1993年第6期 12-13页

作者：苦心

一、一个并未遗忘的话题当我写下这个题目时,三个月前经历的二件小事又浮现在眼前。记得去年十一月因急事回寺,火车上一位六十岁的老妈妈关切地拉我坐在身边,握着我的手问:“孩子,为啥一个人出门?你妈怎么捨得你出家呢?”语气充满爱怜,... 详细信息

一、一个并未遗忘的话题当我写下这个题目时,三个月前经历的二件小事又浮现在眼前。记得去年十一月因急事回寺,火车上一位六十岁的老妈妈关切地拉我坐在身边,握着我的手问:“孩子,为啥一个人出门?你妈怎么捨得你出家呢?”语气充满爱怜,流露出慈母的天性。那情形,着实令我好感动、好感动。随即告诉她:“是我自己坚持要出家学佛的。”“哎哟,这不让你妈心疼死了。”我默默地点点头,欲说无言。虽没有责备,但听得出老人刚才对我的爱怜已变为对我娘亲的深深同情了。

关键词：我自己孝亲学佛立身行道咽苦吐甘在人间省庵大师目连救母七世父母哀哀父母

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名蓝·学苑·高僧——记四川尼众佛学院

法音 1993年第10期 28-30页

作者：苦心

自从唐代诗人李白作了一篇《蜀道难》,诗中惊呼:“蜀道之难,难于上青天”,四川,在人们心目中就打下了与世隔绝,交通不便的烙印。位于省会成都市郊的四川尼众佛学院,由于重在修学,不广泛接待游人香客,以至许多身临寺外的人,也只能一睹高... 详细信息

自从唐代诗人李白作了一篇《蜀道难》,诗中惊呼:“蜀道之难,难于上青天”,四川,在人们心目中就打下了与世隔绝,交通不便的烙印。位于省会成都市郊的四川尼众佛学院,由于重在修学,不广泛接待游人香客,以至许多身临寺外的人,也只能一睹高高的红墙与院内隐约的(?)堂,使得这儿又平添了几分神秘感。

关键词：佛学院铁像寺唐代诗人李白《蜀道难》成都昭觉寺能海上师蜀道锦官城隆莲法师中国佛教协会

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浅释六波罗蜜多

法音 1993年第5期 7-9页

作者：苦心

浅释六波罗蜜名义修学佛法,分信解行证四个阶段,六波罗蜜多属于第三阶段——行,是大小乘共修之法门。“波罗蜜”华言度或到彼岸。二者名异义同,果能超越生死之海,则已证涅槃;果达于涅槃之彼岸,则不复沉溺于生死苦海无疑。六法者:一名布... 详细信息

浅释六波罗蜜名义修学佛法,分信解行证四个阶段,六波罗蜜多属于第三阶段——行,是大小乘共修之法门。“波罗蜜”华言度或到彼岸。二者名异义同,果能超越生死之海,则已证涅槃;果达于涅槃之彼岸,则不复沉溺于生死苦海无疑。六法者:一名布施,梵语檀波罗蜜,檀是檀那之略,译为布施度;二名持戒,梵语尸波罗蜜。

关键词：六波罗蜜波罗蜜多檀波罗蜜持戒六度摄大乘论学佛无上菩提净戒自性

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试论听闻正法的重要性

法音 1993年第1期 13-14页

作者：苦心

佛门中流传着人身难得、中国难生(指有住持三宝的区域)、佛法难闻(即听闻正法)的说法,这并非无病呻吟,更非无知妄说,而是佛陀金口亲宣。最早译成的《佛说四十二章经》中解说颇详。关于人身难得,佛有过生动的开示,他曾指着身边的一只蚂... 详细信息

佛门中流传着人身难得、中国难生(指有住持三宝的区域)、佛法难闻(即听闻正法)的说法,这并非无病呻吟,更非无知妄说,而是佛陀金口亲宣。最早译成的《佛说四十二章经》中解说颇详。关于人身难得,佛有过生动的开示,他曾指着身边的一只蚂蚁对弟子们说:这只蚂蚁在迦叶佛时就堕在蚁类,直到我今出世,仍未脱此蚁身。可见“一失人身,万劫难复”诚不虚也。佛还告诫弟子:得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。但我们是否知道,人身难得的后面,隐藏着比这更可怕的暗流呢?人身的确难能可贵,因为三世诸佛都是在人间示现成道的。

关键词：佛说四十二章经迦叶佛无知妄说道谛在人间辟支佛末法时代自利利他信仰佛教三十七道品

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信托业:有所为,有所不为