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从贞元“龙虎榜”进士穆贽身份到《与僧彦范书》作者的文献考察

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图书与情报 2023年第5期 139-144,F0002,F0003页

作者：苏利国甘肃政法大学文学与新闻传播学院甘肃兰州730070

关于贞元八年(公元792年)科举“龙虎榜”中的穆贽究竟是谁,自北宋乐史《登科记》《文苑英华》南宋校订本产生以来便众说纷纭,其后《登科记考》及《登科记考补正》等文献所记对此亦悬而未决。通过对穆贽与中唐河南诸穆在登第时间、仕宦... 详细信息

关于贞元八年(公元792年)科举“龙虎榜”中的穆贽究竟是谁,自北宋乐史《登科记》《文苑英华》南宋校订本产生以来便众说纷纭,其后《登科记考》及《登科记考补正》等文献所记对此亦悬而未决。通过对穆贽与中唐河南诸穆在登第时间、仕宦经历、行第称谓、起名规范诸方面的考察,认为贞元八年(公元792年)登第的穆贽,为穆审之子,穆宁之侄,与赞、质、员、赏等为从兄弟,是僖宗时宣武节度使仁裕之父,曾任兵部员外郎。基于此,《全唐文》所收《与僧彦范书》的作者当为穆贽而非穆质。

关键词：贞元八年 “龙虎榜” 穆贽穆质《与僧彦范书》

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“吐蕃别馆”正名考

西藏研究 2023年第5期 88-96,162页

作者：苏利国甘肃政法大学文学与新闻传播学院兰州730070

学界目前对唐蕃古道上的重要馆驿“吐蕃别馆”之地理位置基本确定,但对其确切名称尚未深入探究。通过对比解读吕温不同版本出使吐蕃期间的诗文,辨析唐蕃古道赤岭西南道诸驿词汇之特点、考察唐使入蕃事件中关于“列驿”之记载,以及探讨... 详细信息

学界目前对唐蕃古道上的重要馆驿“吐蕃别馆”之地理位置基本确定,但对其确切名称尚未深入探究。通过对比解读吕温不同版本出使吐蕃期间的诗文,辨析唐蕃古道赤岭西南道诸驿词汇之特点、考察唐使入蕃事件中关于“列驿”之记载,以及探讨吕温诗作之内在思理等,可以确定“吐蕃别馆”本名为“吐蕃列馆”,即唐蕃古道之“列驿”,而吕温诗文中的“吐蕃别馆”实为“吐蕃列馆”之讹误。

关键词：吕温吐蕃列馆吐蕃别馆列驿

论唐代文化共同体建设的必然性——以萧颖士“化理”说的思想与文化渊源为例

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河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2017年第2期44卷 121-128页

作者：雷恩海苏利国兰州大学文学院甘肃兰州730000

盛唐萧颖士所推崇的"化理"思想,涵盖了唐代文化共同体得以实现的诸多要素,其背后蕴含着深厚的思想与文化渊源。萧氏此论的提出,既得益于世家大族世代传袭的家族文化品行,又和萧梁后裔与李唐政权间的合作与背离有着密切联系。通过对以萧... 详细信息

盛唐萧颖士所推崇的"化理"思想,涵盖了唐代文化共同体得以实现的诸多要素,其背后蕴含着深厚的思想与文化渊源。萧氏此论的提出,既得益于世家大族世代传袭的家族文化品行,又和萧梁后裔与李唐政权间的合作与背离有着密切联系。通过对以萧颖士为核心的学术文化圈进行儒学与文学关系的考察探讨,可以折射出唐代文化共同体建设的历史与现实必然性。

关键词：唐代萧颖士化理文化共同体必然性

“僧道拜俗”之争与唐前期文化共同体建设的宏观导向

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求索 2016年第9期 177-182页

作者：雷恩海苏利国兰州大学文学院甘肃政法学院

唐代"僧道拜俗"之争自太宗朝提出,至唐玄宗解决,贯穿唐代前期近一百四十年历史,历时漫长与事件本身的周折反复,说明"僧道拜俗"并非只是儒释之间争夺话语权的简单问题。它实际上反映出疆域辽阔,国力强盛的统一中原王朝日益上升的国家意... 详细信息

唐代"僧道拜俗"之争自太宗朝提出,至唐玄宗解决,贯穿唐代前期近一百四十年历史,历时漫长与事件本身的周折反复,说明"僧道拜俗"并非只是儒释之间争夺话语权的简单问题。它实际上反映出疆域辽阔,国力强盛的统一中原王朝日益上升的国家意志——要保持庞大国家的凝聚力与生命力,文化共同体的建设不可或缺。故初唐诸帝之有所作为者便坚决维护君主在"僧道拜俗"之争中的主动地位,力图以此为突破口,实现三教思想在世俗王权统摄下的融汇合流,使其成为凝聚华夏民族精神的核心动力,从而解决文化共同体建设中的宏观思想导向问题。

关键词：僧道拜俗唐前期文化共同体宏观导向

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王若虚诗文批评研究

王若虚诗文批评研究

作者：苏利国西北师范大学

学位级别：硕士

作为金代杰出的文学理论家、经学家、史学家、文献学家,王若虚以学术精博、见解独到著称于世。他的文学批评理论,无论是宏观体系的力图建构,还是实际创作的具体指导,都对金末元初的文坛产生了深远的影响。因此,关注王若虚的文学思想,既... 详细信息

作为金代杰出的文学理论家、经学家、史学家、文献学家,王若虚以学术精博、见解独到著称于世。他的文学批评理论,无论是宏观体系的力图建构,还是实际创作的具体指导,都对金末元初的文坛产生了深远的影响。因此,关注王若虚的文学思想,既可以将金代文学研究进一步推向深入,又能够理清金源文学批评对传统文学批评的继承和发展,同时亦有助于更好地探析金代文学理论与宋、元文学理论之间的关系。论文分三部分: 第一部分:引论。将金代以来王若虚传记资料方面的记述、评论和研究成果搜集梳理,提出在王若虚文学批评思想的研究中须诗、文理论并重,以及王氏在特定历史时期致力于理论体系建构问题的研究所具有的重要意义。第二部分:论文主体,由五章组成。第一章,从辽金时期北方文化、文学的特质;金代文学的繁荣;文学现状对文学理论的呼唤三个方面,说明了王若虚文学批评理论出现的历史必然性。第二章,从立足经学、审视理学、借鉴史学等方面具体展开探讨,并试图说明王若虚文学思想中深层蕴涵着的经学、史学影子。第三章,针对王若虚以“意”为主的诗、文批评,本章先按时间顺序纵向梳理了金代之前的为文之“意”,然后从文章的本色之美(真)、内在脉络(理)、外在风貌(健)等角度力求全面地展开对王若虚文“意”之论的横向探析。第四章,先道出王若虚始终主张的由“自得”入手,再于不断努力中达到“浑成”的理想境界的整体表现。然后以此为基点,反观王若虚文学思想中理想境界得以实现的正确途径。第五章,与时人相比,王若虚所力图建构的新的文学观、批评观的特色便是破中有立。本章结合时代背景、创作实践,指出王若虚诗、文评论的这一特色所表现出的鲜明的现实性和必要性,并力求予以历史、客观的价值定位。第三部分:结语。从“疑”的精神、“是非当否”、“实”等批评标准,和客观、通达、关注现实的批评态度等方面对王若虚给予切中肯綮的评价,并指出王若虚文学批评思想的意义和深远影响。

关键词：王若虚文学批评建构意义

崇经重史惟真惟实——王若虚文学观与其经学、史学思想的辩证关系

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甘肃社会科学 2010年第4期 219-223页

作者：雷恩海苏利国西北师范大学文史学院甘肃政法学院人文学院兰州730070

王若虚是金代杰出的文学理论家、经学家、史学家、文献学家,以学术精博、见解独到,见重于当时。本文就王若虚文学思想与其经学、史学之间的关系,从立足经学、审视理学、借鉴史学等方面具体论述,认为经学培养了王若虚的思辨性和独立思考... 详细信息

王若虚是金代杰出的文学理论家、经学家、史学家、文献学家,以学术精博、见解独到,见重于当时。本文就王若虚文学思想与其经学、史学之间的关系,从立足经学、审视理学、借鉴史学等方面具体论述,认为经学培养了王若虚的思辨性和独立思考能力,史学培养其求真精神,作用于文学则形成了王氏重思辨、不盲从,求真务实而又重情性抒发的宏通文学观,使其文论思想在重情、理、诗意的同时,呈现出鲜明的经学思辨色彩,亦带有史学求真惟实的光芒,能够切入文学本体,在金源诗学而独具特色。

关键词：王若虚文学观经学史学真实辩证关系

论唐朝文化共同体建设——以萧颖士“化理”思想为中心的考察

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西北师大学报（社会科学版） 2015年第1期52卷 36-42页

作者：雷恩海苏利国兰州大学文学院甘肃兰州730000

唐帝国以其内在的生命力和凝聚力,维持统一帝国近三百年之久,隐性地存在于政治、制度、管理、科举、教育、史学、文学、艺术等领域的文化共同体,无疑起到了至关重要的作用。萧颖士推崇"化理"思想,涵盖了唐代文化共同体得以实现的诸多要... 详细信息

唐帝国以其内在的生命力和凝聚力,维持统一帝国近三百年之久,隐性地存在于政治、制度、管理、科举、教育、史学、文学、艺术等领域的文化共同体,无疑起到了至关重要的作用。萧颖士推崇"化理"思想,涵盖了唐代文化共同体得以实现的诸多要素。这一"化理"思想是在盛、中唐之际针对社会现实,对唐代文化共同体的有力补充,从中可以解析唐朝文化共同体在初唐奠基、盛中唐继承并完善的过程,及其如何成为大唐帝国凝聚华夏民族精神,影响中国历史乃至东亚历史的最为核心的力量。

关键词：唐朝萧颖士化理文化共同体

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体道行志:刘勰文学本原论

兰州大学学报（社会科学版） 2016年第6期44卷 12-21页

作者：雷恩海苏利国兰州大学文学院甘肃兰州730000

《文心雕龙》是贯注着刘勰哲学性思考的文学纲领。刘勰志在经世,以撰著入道见志之子书的态度、注经的严谨与诚挚,写成《文心雕龙》一书,力探文学本原,在文学场阈实践其体道成圣、行志济世的理想,并且将这一思想,始终贯穿全书,将形而上... 详细信息

《文心雕龙》是贯注着刘勰哲学性思考的文学纲领。刘勰志在经世,以撰著入道见志之子书的态度、注经的严谨与诚挚,写成《文心雕龙》一书,力探文学本原,在文学场阈实践其体道成圣、行志济世的理想,并且将这一思想,始终贯穿全书,将形而上的高远追求与形而下的表现方式相结合,形成了体大虑周的巨著,为后世揭示了伟大文学应具备的基本因素,对我们今天的文学创作与理论批评,有其裨益。

关键词：刘勰《文心雕龙》体道行志文学本原

胡风东渐与文化认同——文化共同体视野下的“安史之乱”成因探析

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社会科学论坛 2019年第5期 61-69页

作者：苏利国甘肃政法大学人文学院

河北地区早在隋代便是集中安置北方游牧部落降户的重要区域,李唐对胡族文化推行包容并蓄的政策,李尽忠、孙万荣乱后,作为唐帝国东北门户的幽州政治军事地位空前加强。多重力量共同促成了以安禄山为代表的安史胡文化军事集团的最终形成... 详细信息

河北地区早在隋代便是集中安置北方游牧部落降户的重要区域,李唐对胡族文化推行包容并蓄的政策,李尽忠、孙万荣乱后,作为唐帝国东北门户的幽州政治军事地位空前加强。多重力量共同促成了以安禄山为代表的安史胡文化军事集团的最终形成。以文化共同体的视角观之,'安史之乱'产生的诸多原因中,国家之民族文化政策至关重要。在宗教信仰、文化习俗等方面迥异于儒家礼乐文明的安史集团,具有较强的独立性与离心力,而李唐政权民族文化政策中单腿而行的指导策略及其实践操作的重大失误,成为唐帝国统治平衡状态被最终打破的核心因素。

关键词：文化共同体胡化民族政策反思