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青海湟源方言音系
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方言 2011年 第1期33卷 68-79页
作者： 芦兰花 陕西师范大学文学院 陕西西安
本文描写青海湟源方言音系,主要内容包括:湟源方言声韵调、音系特点及同音字汇。
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甘肃镇原方言的一些语音特点
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方言 2016年 第3期38卷 323-330页
作者： 芦兰花 甘肃天水师范学院
本文首先介绍镇原的历史文化背景、方言区属与研究概况,在提供镇原方言音系之后讨论了镇原方言语音的下列问题:1、古全浊声母字的演变类型;2、尖团分混的特点;3、知庄章组字的读音类型;4、部分蟹、止摄来母字今读[ei]韵母;5、遇摄三等... 详细信息
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青海湟源话的儿尾变韵和变调
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方言 2020年 第4期42卷 477-481页
作者： 芦兰花 天水师范学院文学与文化传播学院 甘肃天水
文章描写青海湟源话的儿尾变韵和变调。儿尾常常引起鼻化韵母发生变化,有些丢失鼻化,主要元音变为[ε],有些丢失鼻化和主要元音,韵母变为单元音[i]。“儿”尾两字组的变调与后字阳平的非叠字两字组名词性结构的连调模式基本一致,而与谓... 详细信息
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青海湟源“家西番”丧葬习俗的宗教学解读
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西北民族研究 2008年 第3期 90-94,44页
作者： 芦兰花 陕西师范大学文学院
湟源“家西番”是藏族中半农半牧，用汉语交际的一支。在民族融合过程中，“家西番”在继承藏族文化的同时，吸收汉、蒙、回等民族的文化，形成了独特的“家西番”文化。在丧葬习俗中，表现出祖先崇拜、道教信仰、藏传佛教信仰等多种信仰。
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二十世纪以来伏羲研究概述
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西北民族研究 2012年 第1期 189-195,207页
作者： 余粮才 芦兰花 天水师范学院 西北民族大学民族学与社会学学院
现代意义上的伏羲研究始于闻一多先生撰写的系列论文的综合文章《伏羲考》。此后,学者们根据发掘的新材料,运用新的研究方法,从不同角度对伏羲进行了探究。本文对20世纪以来伏羲研究的诸方面进行了梳理,并对其中存在的问题及研究方向作... 详细信息
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“家西番”族属探析
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西藏研究 2005年 第2期 39-42页
作者： 芦兰花 天水师范学院文史学院
民族识别影响到我们如何正确处理民族关系、促进民族团结问题。关于“家西番”的族属问题目前存在着很多分歧。文章从历史文献、风俗习惯、宗教信仰、民族自我意识等方面作了具体分析,认为“家西番”不是“汉西番”、“假西番”,而是藏... 详细信息
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“家西番”传统婚俗文化及其变迁
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西藏大学学报（社会科学版） 2010年 第4期25卷 143-147页
作者： 芦兰花 余粮才 陕西师范大学文学院 陕西西安710062 西北民族大学民族学与社会学学院 甘肃兰州730030
"家西番"传统婚俗文化随着当代社会生活的变迁正在发生变化,改革开放以来,特别是进入21世纪以后,"家西番"的通婚范围、择偶标准以及结婚程序和仪式等都发生了很大变化。"家西番"传统婚俗文化的变迁与全球化背景下的社会发展以及"家西番... 详细信息
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青海湟源方言“着”的虚词用法
语言与文化论丛
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语言与文化论丛 2020年 第2期 105-116+288页
作者： 芦兰花 天水师范学院文学与文化传播学院
湟源方言“着”字作虚词用时主要有四种用法：介词，相当于北京话的介词“在”“到”;动态助词，表示持续、进行、实现或完成；结构助词，相当于北京话的“得”,也可组成“着的”字短语；语气词，表示陈述、疑问、感叹和祈使等语气。此... 详细信息
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《格萨尔》中的藏族妇女地位浅析
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青海民族研究 2000年 第3期 25-27页
作者： 芦兰花 西北民族学院社会人类学所
有关史诗《格萨尔》中的妇女地位，学术蜀有人认为史诗中藏族男女的地位是平等的。本文作者通过对史诗的疏理，认为妇女在某些领域虽然具有一些权利，但是从经济地位、婚姻家庭等方面分析，妇女的地位明显低于男性。
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从敦煌写本《下女夫词》看敦煌地区的婚俗
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甘肃民族研究 2000年 第4期 100-102页
作者： 芦兰花 西北民族学院社会人类学、民俗学研究所
《下女夫词》是唐时敦煌地区民众在举行婚礼时所唱的歌词。敦煌遗书有《下女夫词》八件，记载了当时婚仪的“下女夫”之俗。女夫即“女之夫”，通称女婿。但是对“下”的含义，学术界有以下几种不同的见解：
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