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布坎南评艾伦.伍德的《卡尔·马克思》

国外理论动态 2013年第6期 102-108页

作者：艾伦·布坎南林进平中央编译局马克思主义研究部

本文发表于美刊《哲学杂志》1983年第7期（总第80卷）。艾伦·布坎南（***）现为美国杜克大学特聘哲学教授，著有《人权、合法性与暴力的使用》（2009）、《正义、合法性与自决——国际法的道德基础》（2003）、《伦理学、效率与市场》... 详细信息

本文发表于美刊《哲学杂志》1983年第7期（总第80卷）。艾伦·布坎南（***）现为美国杜克大学特聘哲学教授，著有《人权、合法性与暴力的使用》（2009）、《正义、合法性与自决——国际法的道德基础》（2003）、《伦理学、效率与市场》（1985）、《马克思与正义——对自由主义的激进批判》（1982）等深具影响的学术著作，是一位在政治哲学、伦理学、国际法、市场理论和马克思哲学等领域都富有建树的哲学家。他在这篇书评中继续阐述了他在《马克思与正义》一书中所阐释的思想，

关键词：马克思哲学布坎南艾伦卡尔哲学教授市场理论杜克大学道德基础

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布坎南评艾伦.伍德的《卡尔·马克思》

哲学原理 2013年第8期 102-108页

作者：艾伦·布坎南

一艾伦.伍德(Allen ***)的《卡尔·马克思》一书分为五个部分：异化、历史唯物主义、马克思主义与道德、哲学唯物主义以及辩证的方法。书名的简单明了以及各部分标题所涉及的范围，使得读者期望获得一种有关马克思思想的全面的批判性...

一艾伦.伍德(Allen ***)的《卡尔·马克思》一书分为五个部分：异化、历史唯物主义、马克思主义与道德、哲学唯物主义以及辩证的方法。书名的简单明了以及各部分标题所涉及的范围，使得读者期望获得一种有关马克思思想的全面的批判性考察。但在序言中，作者打破了读者的这种预期，宣布了三个主要的限定：第一，本书没有系统地探讨“作为整体的马克思思想的核心焦点……《资本论》中的经济理论”。第二，伍德说：“在我思考的马克思对资本主义的所有批判理论中，我都会论及马克思所了解的资本主义图景，而不论及他的经济理论和社会批判对于当今社会的适用性。”“［马克思］对资本主义的论述和对未来的预言”给出的将“只是最简单的探讨”。第三，他将不会探究“马克思的经济学相对于正统经济学理论的哲学优势”。那这本书的目的是什么呢？它只是充当“对《资本论》中的经济理论进行研究的一种哲学前言”。我将论述，试图从马克思的经验性预言中分离出他对资本主义批判的哲学维度不仅是无效的，而且会导致伍德对马克思关于正义的理解的分析严重不完整。尽管有伍德自己的这些限定，但是伍德的这部著作还是针对马克思著作的很多重要论题阐述了不少重要的东西。我的论述将主要集中在两大重要内容上：伍德对马克思的历史唯物主义解释的阐释，以及他对马克思正义观的重构。二伍德对历史唯物主义的阐释依赖于两个命题。第一个命题是：对马克思来说，对生产力(生产方式和劳动能力)而不是经济结构(生产力赖以运用的支配关系的总和)的解释才是首要的。第二个命题是：马克思采用的解释类型是目的论的，或如伍德有时提到的，是功能性的。根据这种解释类型，就经济结构和上层建筑所具有的特性来说，对生产力的解释是首要的，因为它们具有的特性有助于生产力的发展或有利于巩固过去的发展。那些熟悉G.A.柯亨(***)最近一部富有影响力的著作《卡尔·马克思的历史理论：一个辩护》的人将会理解这种功能主义的阐释。柯亨的整部著作都在致力于对其进行解释并为其辩护。这种功能主义阐释的绝妙之处在于，它使我们看到马克思是如何一贯地坚信对生产力的解释是首要的，而又同时承认经济结构和上层建筑方面的因素也因果性地作用于生产力。的确，功能主义不仅允许经济结构或上层建筑对生产力有因果性的影响，而且认为生产力需要这种影响。令人惊讶的是，在指出这种功能主义的阐释只允许“来自上面”的因果性影响与需要从功能主义的阐释推导出主要结论这两者之间，伍德摇摆不定。这种模棱两可与他关于生产力的发展是历史的基本趋势的论断一起，导致了对这种功能主义阐释的一种令人遗憾的误解。

关键词：

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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现成艺术品:通俗文化中的后现代主义

文艺研究 1993年第6期 154-156页

作者：雷.艾伦伍德郭中

关于“后现代主义”的理论争论开始于本世纪五、六十年代,现在它已经从文学领域渗透到几乎所有的艺术领域。后现代主义逐渐发展成为世界性的文化现象,它标志着一种与现代主义精英意识的彻底决裂。正如美国批评家莱斯利·费德勒所指出的... 详细信息

关于“后现代主义”的理论争论开始于本世纪五、六十年代,现在它已经从文学领域渗透到几乎所有的艺术领域。后现代主义逐渐发展成为世界性的文化现象,它标志着一种与现代主义精英意识的彻底决裂。正如美国批评家莱斯利·费德勒所指出的,后现代主义大大地倾向于通俗艺术。

关键词：后现代主义通俗文化艺术品 “后现代主义” 精英意识文化现象艺术领域世界性批评家通俗艺术

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马克思论平等

国外理论动态 2015年第3期 36-47页

作者：艾伦.伍德赵亚琼美国印第安纳大学南开大学哲学院

马克思的确与当今的平等主义者享有许多相同的政治目标,但可以确定的是,他并不赞同他们的平等主义直觉观念。马克思和恩格斯一直将"平等"视为一种政治概念和价值,认为它可以促进资产阶级的利益。与这种"平等"不同的是,马克思在其历史唯... 详细信息

马克思的确与当今的平等主义者享有许多相同的政治目标,但可以确定的是,他并不赞同他们的平等主义直觉观念。马克思和恩格斯一直将"平等"视为一种政治概念和价值,认为它可以促进资产阶级的利益。与这种"平等"不同的是,马克思在其历史唯物主义的基础上主张废除当前以资本主义为表现形式的阶级社会。要追问马克思为什么不是一个平等主义者,需要考察他对政治和意识形态、权利和道德以及阶级社会的彻底批判。

关键词：马克思恩格斯平等资本主义历史唯物主义

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马克思论权利与正义:答胡萨米

现代哲学 2009年第1期 40-49页

作者：艾伦.伍德林进平美国斯坦福大学华南师范大学政治与行政学院

伍德重申他先前论文的观点——"对马克思来说,经济交易或社会制度中的正义与否依赖于其与既定的生产方式的关系",认为胡萨米将"正义不仅受生产方式所决定且受阶级立场所决定"的观点归于马克思是一种误解,认为马克思是从一种资本主义之... 详细信息

伍德重申他先前论文的观点——"对马克思来说,经济交易或社会制度中的正义与否依赖于其与既定的生产方式的关系",认为胡萨米将"正义不仅受生产方式所决定且受阶级立场所决定"的观点归于马克思是一种误解,认为马克思是从一种资本主义之后的正义标准去批判资本主义社会,更是对马克思文本的误读。在他看来,马克思对资本主义的批判是基于对社会生产分析的总体批判,其批判是基于自由、共同体和自我实现等非道德的善的批判,而不是基于权利或正义的道德的善的批判。

关键词：马克思权利正义胡萨米

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马克思对正义的批判

马克思主义与现实 2010年第6期62卷 39-47页

作者：艾伦.伍德林进平美国斯坦福大学印第安纳大学哲学系华南师范大学政治与行政学院

本文认为,在马克思的学说中,"正义"是一种具有依附性和描述性的意识形态的法权概念,马克思对"正义"概念的批判,建立在他关于人类实践的历史唯物主义理解基础上。对马克思而言,"正义"描述的只是交易行为和分配制度同生产方式的适合程度,... 详细信息

本文认为,在马克思的学说中,"正义"是一种具有依附性和描述性的意识形态的法权概念,马克思对"正义"概念的批判,建立在他关于人类实践的历史唯物主义理解基础上。对马克思而言,"正义"描述的只是交易行为和分配制度同生产方式的适合程度,而不是特定的价值取向或应然原则。因此,资本家对工人剩余价值的无偿占有,不是一种"不正义"的行为。马克思并没有以"不正义"之名谴责资本主义。

关键词：马克思正义剥削

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150年后的卡尔·马克思

国外理论动态 2017年第6期 31-40页

作者：艾伦.W.伍德凌静美国印第安纳大学哲学系中山大学哲学系

在重新审视马克思关于资本主义、伦理道德和革命活动的著述之后,本文指出,人类要想取得进步,阅读马克思的这些著作仍然非常有必要。人们应以马克思的经典原著为基础对其思想进行解读,而不是根据马克思逝世后一个多世纪以来一些人以马克... 详细信息

在重新审视马克思关于资本主义、伦理道德和革命活动的著述之后,本文指出,人类要想取得进步,阅读马克思的这些著作仍然非常有必要。人们应以马克思的经典原著为基础对其思想进行解读,而不是根据马克思逝世后一个多世纪以来一些人以马克思主义之名的所作所为来理解或评价马克思。实际上,马克思只论述了资本主义,而对他认为会最终取代资本主义社会的社会主义或共产主义社会,却著述极少。此外,资本主义仍然在我们的时代存在,而马克思关于资本主义的思想与现在的社会现实有着重要的联系,因此他的思想仍是理解和批判当今社会种种问题的重要理论源泉。

关键词：卡尔·马克思马克思主义资本主义现代性唯物史观

马克思反对从正义出发批判资本主义--对段忠桥教授的回应

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中国社会科学 2018年第6期 193-203页

作者：艾伦.伍德李义天美国印第安纳大学哲学系美国人文与科学院清华大学马克思主义学院教授北京100084

段忠桥教授的《对“伍德命题”文本依据的辨析与回应》一文（以下简称“段文”）批评并反对我40多年前发表的关于“马克思与正义”问题的第一篇论文①以来已多次辩护的命题，即“马克思不是因为不正义而批判资本主义的”。在我看来，这... 详细信息

段忠桥教授的《对“伍德命题”文本依据的辨析与回应》一文（以下简称“段文”）批评并反对我40多年前发表的关于“马克思与正义”问题的第一篇论文①以来已多次辩护的命题，即“马克思不是因为不正义而批判资本主义的”。在我看来，这是一场非常久远的争论。尽管近年来我的研究已经发生转向，但我认为这个问题依然值得回应。

关键词：资本主义马克思正义教授批判命题

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正义与阶级利益

国外理论动态 2016年第1期 37-50页

作者：艾伦.伍德林进平张娜美国印第安纳大学哲学系中央编译局马克思主义研究部北京师范大学哲学院

马克思没有基于"正义"批判资本主义,正义与否取决于行为、交易或分配制度与生产方式之间的功能性关系。把马克思对资本主义的批判诠释为基于正义的批判无疑是对马克思批判资本主义的"改写"。这种改写的实质是试图赋予马克思以某种正义观... 详细信息

马克思没有基于"正义"批判资本主义,正义与否取决于行为、交易或分配制度与生产方式之间的功能性关系。把马克思对资本主义的批判诠释为基于正义的批判无疑是对马克思批判资本主义的"改写"。这种改写的实质是试图赋予马克思以某种正义观,或认为马克思理论包含有一种隐晦的正义观。改写不可避免地要面对来自马克思唯物史观的诘难,特别是基于阶级利益论题的诘难。它要想获得成功,就必须限制、甚或放弃马克思的革命实践观,提出其正义原则在人类历史中如何才能实现的新观点。

关键词：马克思正义阶级利益历史唯物主义