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石楼—绥德类型管窥

考古与文物 2008年第2期 64-73页

作者：胡进驻北京师范大学历史学院

石楼—绥德类型的遗物于20世纪30年代即有发现,但见诸系统的报道是在新中国成立以后。其中绝大多数应为墓葬中所出(具体情况见表一)。石楼—绥德类型以其文化内含的复杂与一些鲜明的特征,曾吸引不少学者对它进行探讨。但迄今尚未取得一... 详细信息

石楼—绥德类型的遗物于20世纪30年代即有发现,但见诸系统的报道是在新中国成立以后。其中绝大多数应为墓葬中所出(具体情况见表一)。石楼—绥德类型以其文化内含的复杂与一些鲜明的特征,曾吸引不少学者对它进行探讨。但迄今尚未取得一致意见。今笔者拟在诸家研究的基础上,对石（共10页)

关键词：石楼-绥德类型遗物墓葬特征

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关于洛阳周都与东周王陵的几个问题

考古与文物 2006年第5期 71-73页

作者：胡进驻北京师范大学历史学院

关于洛阳周都与东周王陵，学术界历来争议颇多，但：皂今尚无一个令人十分满意的答案。今笔者不揣浅陋，拟在诸家研究的基础上，对有关洛阳周都与东周王陵的几个问题发表一点肤浅的看法。

关键词：王陵东周洛阳学术界

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略论殷墟王陵制度的形成

华夏考古 2008年第3期 103-116页

作者：胡进驻北京师范大学历史学院北京市100875

无论是传世文献还是甲骨金文,均反映出晚商时期有一个嫡庶观念逐渐加强的过程,而这个过程与殷墟西北岗王陵区不断突出王墓的作法是一致的。两个方面均反映出晚商王权的逐步加强以及父死子继王位传承制度的逐渐巩固与最终确立。西北岗王... 详细信息

无论是传世文献还是甲骨金文,均反映出晚商时期有一个嫡庶观念逐渐加强的过程,而这个过程与殷墟西北岗王陵区不断突出王墓的作法是一致的。两个方面均反映出晚商王权的逐步加强以及父死子继王位传承制度的逐渐巩固与最终确立。西北岗王陵西区是比较纯粹的王陵区,但东区埋葬的人员较为复杂,只能看作是一处高等级王室墓地。西北岗王陵区可能开启于殷墟文化一期偏早阶段,并可能一开始就大致划定兆域界限。武丁在位时期可能对王陵制度作过重大调整,即西区只葬殷王,其他成员只能葬在王陵东区、小屯宫殿宗庙区西南部墓地以及后岗西区墓地等处。殷王陵不奉行夫妻并穴合葬,王与后分处。但王陵东区有异姓陪葬的现象。殷王陵区有象征国家政权的一面,与殷墟其他普通族墓地有较大差异。

关键词：嫡庶观念王位传承制度西北岗王陵区直系先王旁系先王墓葬制度

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殷墟晚商葬制与葬俗的几个问题

郑州大学学报（哲学社会科学版） 2009年第2期42卷 142-145页

作者：胡进驻北京师范大学历史学院北京100875

大量的殷墟墓葬材料表明,殷墟晚商王室墓地以及普通族墓地都经过比较严格的规划,且可能长期有专人负责管理。除去商王与王后,殷墟晚商时期的贵族与平民墓葬中比较盛行夫妇异穴并葬,而且夫妇墓葬穴位的排列均有比较固定的规则。殷墟一、... 详细信息

大量的殷墟墓葬材料表明,殷墟晚商王室墓地以及普通族墓地都经过比较严格的规划,且可能长期有专人负责管理。除去商王与王后,殷墟晚商时期的贵族与平民墓葬中比较盛行夫妇异穴并葬,而且夫妇墓葬穴位的排列均有比较固定的规则。殷墟一、二期之时,只有高级王室成员才能使用墓道;从殷墟二期开始,只有商王才能使用完全意义上的四条墓道大墓;殷墟三期以后,部分族尹僭用墓道之制。墓道形制的多样化可能与殷墟后期礼制松弛与僭越以及墓道本身寓意的变化有关。

关键词：殷墟晚期墓地规划葬俗与葬制

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试论考古发现所见的商王室宗庙制度

北京师范大学学报（社会科学版） 2020年第1期 64-84页

作者：胡进驻北京师范大学历史学院

从偃师商城至洹北商城,再至洹南殷墟,商王室都城宫城宗庙区的布局原则高度一致,继承因袭之迹非常明显。偃师商城宫城宗庙区为南(王国先王供奉处)、中(方伯先王供奉处)、北(河六示供奉处)三元构成形式,洹北商城宫城宗庙区为南(王国先王... 详细信息

从偃师商城至洹北商城,再至洹南殷墟,商王室都城宫城宗庙区的布局原则高度一致,继承因袭之迹非常明显。偃师商城宫城宗庙区为南(王国先王供奉处)、中(方伯先王供奉处)、北(河六示供奉处)三元构成形式,洹北商城宫城宗庙区为南(王国先王供奉处)、北(方伯先王供奉处)二元组成方式,洹南殷墟宗庙区复为南(早期王国先王供奉处)、中(中期王国先王供奉处)、北(河六示及方伯先王供奉处)三元布局。商王室宗庙区建设一直奉行分群成组的原则。据传世史籍可知,东汉光武帝刘秀、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤及明太祖朱元璋等帝王开国即立四亲庙、且子孙遵循续立成为制度,考古发现这在商汤大乙开国之时即有,并且也被商王室长期坚守。历代商王皆为其生父独立设置亲宗(庙)。而累积四或五世以后,商王室则阶段性地构建宗庙建筑组合,供奉时王祖父以上至高祖之祖间四代或五代神主。宗庙建筑组合可能采纳直线顺排的方式自西向东、自早至晚布列诸神主庙室。晚商殷墟比较盛行五位前后相继庙主庙室成组制度。此五庙成组制度直接影响到周王室的宗庙设置规则。如周王室京宫与康宫之内均分别设置五代先王之庙室。

关键词：都城宫城宗庙区四亲庙宗庙建筑分群成组制度直线顺排五庙成组

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略论殷墟晚商王陵穴位的昭穆排列规则

北京师范大学学报（社会科学版） 2015年第5期 77-90页

作者：胡进驻北京师范大学历史学院北京100875

晚商时期,王室的各种礼仪制度渐趋成熟。如果当时的丧葬礼仪也已形成,那么,作为最高等级丧葬地的殷墟西北岗王陵区就应该有预先规划,墓穴位置的排列也应有较为严格的规则。事实究竟怎样?我们首先根据各种资料,推测殷墟王陵区内诸大墓的... 详细信息

晚商时期,王室的各种礼仪制度渐趋成熟。如果当时的丧葬礼仪也已形成,那么,作为最高等级丧葬地的殷墟西北岗王陵区就应该有预先规划,墓穴位置的排列也应有较为严格的规则。事实究竟怎样?我们首先根据各种资料,推测殷墟王陵区内诸大墓的墓主,然后初步归纳出殷墟王陵西区应以居西的侯家庄北地一号墓为太祖核心穴,其他七座四墓道大墓大致从早到晚、从东至西,南北交替作两排布列于祖穴东面。考古发现,两周秦汉时期有数例高等级贵族墓地与殷墟王陵西区穴位排列规则相同。据《春秋公羊传·文公二年》何休注,古代贵族宗庙合祭时一般都是诸庙主以太祖牌位单独居西面东、子孙牌位分归北昭南穆置于太祖牌位东面。由此可以推断,殷墟王陵区墓穴的排列虽然还不太精准,但已是一种较为典型的昭穆制的墓穴排列方式。

关键词：殷墟晚商王陵昭穆制度墓穴排列规则