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略论魏晋南北朝正史《五行志》中的“服妖”
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社会科学战线 2014年 第9期231卷 89-96页
作者： 胡祥琴 北京师范大学历史学院史学研究所 北京100875
魏晋南北朝时期成书的《后汉书》、《宋书》、《南齐书》等正史《五行志》中,存在不少关于"服妖"的记载。此间正史《五行志》所录"服妖"包括冠冕服制之变、男扮女装(或女扮男装)、动物装扮等内容。史家所谓"风俗狂慢,变节易度,则为剽轻... 详细信息
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天文星占与拓跋鲜卑的华夏化
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社会科学战线 2024年 第12期 252-260页
作者： 胡祥琴 北方民族大学中华民族共同体学院 宁夏银川750021
星占术是“天人感应”下灾异说的一种表现方式。拓跋统治阶级对源自中原传统文化中的天文星占有浓厚的兴趣,这是由他们的历史经验及精神需求决定的,也是由他们所处的文明程度决定的。他们所倚重的汉儒,大多精通天文术数之学。通过这些... 详细信息
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文化模式对史家神话编纂的影响--以《史记》与《历史》的比较为例
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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2014年 第8期35卷 225-229页
作者： 胡祥琴 北京师范大学历史学院 北京100875 北方民族大学文史学
文化模式对一个时代的史学思想及史著风格具有重要影响,这尤其体现在不同文化背景下史家关于历史时期神话现象的记载方面。中华民族自先秦以来就具有"重现实,轻玄想"的理性主义传统。受此影响,司马迁在撰述《史记》的过程中对先秦以来... 详细信息
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汉晋服妖叙事中的社会风俗变迁
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四川师范大学学报（社会科学版） 2024年 第5期51卷 157-164,206,207页
作者： 胡祥琴 北方民族大学中华民族共同体学院历史系
从《汉书》、《后汉书》到《晋书》,其《五行志》所述服妖条下的内容表现出明显的不同:《汉书》所载均与重大的政治事件有关,其中的关键人物皆因服饰的错穿、误穿,影响了政治生涯并终致失败;《后汉书》所载服妖,表现出某些新现象,透视... 详细信息
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试论《宋书·五行志》“诗妖”的性质
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史学史研究 2014年 第2期 18-25页
作者： 胡祥琴 北京师范大学历史学院 北京100875
"诗妖"是一种多含恶言怪论的歌谣。《汉书·五行志》说:"臣畏刑而柑口,则怨谤之气发于歌谣,故有诗妖。"诗妖的出现同社会环境、政治状况有密切的联系。《宋书·五行志》所录"诗妖"48首或源于《乐府诗》,或源于社会底层,或兴起于政治核... 详细信息
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苻坚感生神话探源
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贵州民族研究 2006年 第1期26卷 67-72页
作者： 胡祥琴 西北第二民族学院历史系 宁夏银川750021
苻坚感生神话是十六国时期少数民族政治神话的一个典型代表。这则神话不是当时落后民族自身的产物,而是熟谙儒家文化的前秦统治者为达到“自神其祖,以取威于人”的政治目的,将众多传统汉文化因素加以整合的结果。十六国时期包括苻坚神... 详细信息
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神在夷夏之间
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2020年
作者： 胡祥琴
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试论《宋书·符瑞志》的政治意图及价值
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求是学刊 2014年 第4期41卷 154-159页
作者： 胡祥琴 北京师范大学历史学院 北京100875
《宋书·符瑞志》是沈约独创的一种志书,具有鲜明的政治意图。它以刘歆的新五德终始说为理论依据,以神化历史时期重要文化、政治人物为手段,旨在论证"禅让"是历史演进、王朝更替的合理选择,进而证明出身寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝... 详细信息
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刘渊感生神话的历史形成
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民族研究 2006年 第1期 87-89页
作者： 胡祥琴 西北第二民族学院历史系
《晋书》卷101《刘元海载记》云：“豹（刘渊之父）妻呼延氏，魏嘉平中祈子于龙门，俄而有一大鱼，顶有二角，轩髫跃鳞而至祭所，久之乃去。巫觋皆异之，曰：‘此嘉祥也。’其夜梦旦所见鱼变为人，左手把一物，大如半鸡子，光景非常，... 详细信息
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“汉魏故事”与曹魏政权合法性的构建
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史学集刊 2023年 第5期 86-94页
作者： 胡祥琴 北方民族大学中华民族共同体学院 宁夏银川750021
所谓“汉魏故事”是指曹丕通过禅让方式获得刘汉天下的历史事件。无论陈寿《三国志》还是裴松之注,皆站在曹氏立场叙述这一事件,裴注援引《献帝传》更是以冗长的篇幅记述了禅让的整个过程。这一历史书写体现了曹魏禅汉的理论主张,即借... 详细信息
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