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论格非、苏童、余华与术数文化

当代作家评论 1992年第5期 36-42页

作者：胡河清

中国的术数文化之渊源也深且远矣。史言汉之京房、唐之李淳风、宋之邵康节、明之刘伯温,皆知阴阳、察乎天变,世称奇士。对于耽于幻想的艺术家来说,术数文化确实具有非同寻常的魅力。河图洛书,易之八爻,象数之变,深不可测。时至今日,在... 详细信息

中国的术数文化之渊源也深且远矣。史言汉之京房、唐之李淳风、宋之邵康节、明之刘伯温,皆知阴阳、察乎天变,世称奇士。对于耽于幻想的艺术家来说,术数文化确实具有非同寻常的魅力。河图洛书,易之八爻,象数之变,深不可测。时至今日,在格非、苏童、余华等新起作家的小说中仍然不时呈现各种术数文化的形相。这也许可以作为一个文学作品之为文化传统的有机成份之例证吧。同时这三位年轻作家都有较深的西方现代文学的造诣。

关键词：术数学文化传统河图洛书鬼谷子邵康节周易阴阳五行宿命论象数中国历史

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史铁生论

当代作家评论 1991年第3期 20-26页

作者：胡河清华东师范大学

苏轼词曰:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”①苏东坡作这首词时恐怕不至于想到,在此之后八、九百年的中国文学的崎岖小路上,出现了一位几乎正与此词中的形象相反的青年人:他不但不能“竹杖芒... 详细信息

苏轼词曰:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”①苏东坡作这首词时恐怕不至于想到,在此之后八、九百年的中国文学的崎岖小路上,出现了一位几乎正与此词中的形象相反的青年人:他不但不能“竹杖芒鞋轻胜马”,而且还“怕”,怕听到别人说“跑”、“踩”一类的字眼儿——因为他的双腿已于1972年瘫痪,他于是只能坐在轮椅中艰难地“徐行”了;而他唱的歌,也远及不得苏东坡那般潇洒豪迈,而老是有着一种泪光闪闪的忧郁情调。有人说史铁生的小说贯串着一个“残疾主题”,那是的确。

关键词：史铁生小说集苏东坡儒家文化文化心理中国文学孔子学说苏轼词思无邪西方文化传统

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贾平凹论

当代作家评论 1993年第6期 13-19页

作者：胡河清

贾平凹和张艺谋,是近年以来中国西北出的两个奇才.这从神秘学的观点看,决不是无缘无故的.战国以前兰州是天下的中心.秦汉之间稍稍移动了一下,挪到了长安.在西安建都的朝代都是中国历史上最强盛的大帝国.秦汉唐都是现成的例子.这表明西... 详细信息

贾平凹和张艺谋,是近年以来中国西北出的两个奇才.这从神秘学的观点看,决不是无缘无故的.战国以前兰州是天下的中心.秦汉之间稍稍移动了一下,挪到了长安.在西安建都的朝代都是中国历史上最强盛的大帝国.秦汉唐都是现成的例子.这表明西北是中国国运气脉所系.

关键词：中国西北奇门遁甲中国历史贾平凹中国传统文化秦汉文化体系汉唐文化系统长安

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汪曾祺论

当代作家评论 1993年第1期 10-16页

作者：胡河清

中国文化传统大抵是很重所谓乡学的。所以论到汪曾祺的创作,也不可不知他是江苏高邮人。那确实算得一个古文化渊源很深的地方。秦王子婴便出在高邮。此外还出了两个中国历史上惊天动地的大人物,一个是张士诚,一个是吴三桂。汪曾祺先生... 详细信息

中国文化传统大抵是很重所谓乡学的。所以论到汪曾祺的创作,也不可不知他是江苏高邮人。那确实算得一个古文化渊源很深的地方。秦王子婴便出在高邮。此外还出了两个中国历史上惊天动地的大人物,一个是张士诚,一个是吴三桂。汪曾祺先生不无自豪地说:“‘五百年必有王者兴’,敝乡于六十年之间出过两位皇上,——吴三桂后来是称了帝的,大概曾经是有过一点‘王气’的。”这倒不是在说,汪曾祺也因风水的关系,也沾了一点“王气”什么的。相反。

关键词：吴三桂文化渊源封建时代汪曾祺文化中心汪曾棋风水江南历史文化汉文化

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钱钟书论

当代作家评论 1994年第4期 12-23页

作者：胡河清

钱钟书论胡河清钱钟书先生云：“《庄子、齐物论》：‘昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，俄然觉，则蓬蘧然周也’，又《大宗师》：‘且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊，不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？’只言梦与觉，未道神与形... 详细信息

钱钟书论胡河清钱钟书先生云：“《庄子、齐物论》：‘昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，俄然觉，则蓬蘧然周也’，又《大宗师》：‘且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊，不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？’只言梦与觉，未道神与形，而萧琛、曹思文径以入梦为出神，视...

关键词：钱钟书《围城》《谈艺录》《管锥编》弗洛伊德中国传统文化《庄子》《焦氏易林》白日梦艺术境界

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杨绛论

当代作家评论 1993年第2期 40-48页

作者：胡河清

也许这篇文章要使用"倒做"之法了.因为我首先想引的一段文字倒是杨绛《洗澡》的结尾:彦成急急走了几步,又退回来.他想说什么?他是要说:"快把眼泪擦了."可是,这还用他说吗?她不过以为背着灯光,不会给他看见;以为紧紧抿住嘴,就能把眼泪抿... 详细信息

也许这篇文章要使用"倒做"之法了.因为我首先想引的一段文字倒是杨绛《洗澡》的结尾:彦成急急走了几步,又退回来.他想说什么?他是要说:"快把眼泪擦了."可是,这还用他说吗?她不过以为背着灯光,不会给他看见;以为紧紧抿住嘴,就能把眼泪抿住.彦成在门口站了一会,然后绕远道回家.姚宓在门里,虽然隔着厚厚的木门。

关键词：杨绛眼泪钱钟书江南文革象征作品父亲青年时代智慧

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钱钟书与清学

晋阳学刊 1991年第2期 95-100页

作者：胡河清华东师大中文系

大学者大艺术家尽管有超越前人的地方,但用历史的观点看,他们又都在不同程度上受到置身于其中的文化传统的恩泽。对于钱钟书来说,我认为有必要将他的研究特色放在中国近三百年学术史的范围内加以考察。“中国近三百年学术史”这个概念,... 详细信息

大学者大艺术家尽管有超越前人的地方,但用历史的观点看,他们又都在不同程度上受到置身于其中的文化传统的恩泽。对于钱钟书来说,我认为有必要将他的研究特色放在中国近三百年学术史的范围内加以考察。“中国近三百年学术史”这个概念,为梁启超所提出。据梁氏说,他之所以提出这个概念是“因为晚明的二十多年,已经开清学的先河;民国的十来年,也可以算清学的结束和蜕化。把最近三百年认做学术史上一个时代的单位,似还适当。”①梁启超这个划分,颇经得起历史的考验;只是他说“民国的十来年,也可以算清学的结束和蜕化”,却未免有一点轻率。大凡一种已有数百年历史的学术传统,很少会在仅仅“十来年”间就“结束”了。

关键词：钱钟书清代学术史 “钞书” 清学《谈艺录》《管锥编》顾炎武章学诚王国维

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洪峰论

当代作家评论 1990年第1期 20-25页

作者：胡河清

我先前几乎从来没有读过洪峰的小说。这倒并非有什么别的缘故,首先是因为“洪峰”这个名字的睥睨一世的气势吓住了我。且想洪峰也者,大抵滔滔洪水上之奇峰也。后又闻批评家称洪峰为“东北英雄男子汉”,似乎更证实了我以上的猜测。待看... 详细信息

我先前几乎从来没有读过洪峰的小说。这倒并非有什么别的缘故,首先是因为“洪峰”这个名字的睥睨一世的气势吓住了我。且想洪峰也者,大抵滔滔洪水上之奇峰也。后又闻批评家称洪峰为“东北英雄男子汉”,似乎更证实了我以上的猜测。待看到他发在《收获》1987年第5期上面的那篇小说的标题《极地之侧》,则险些使我自鸣得意地笑出声来:这洪峰到底害了什么病?

关键词：洪峰实验小说艾特玛托夫极地英雄主义叙述方式英雄传奇梅里美十九世纪批评家

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马原论

当代作家评论 1990年第5期 78-83页

作者：胡河清

当我在1985年左右读到马原的成名作《冈底斯的诱惑》之时,我曾如此深深地为之入迷!但随着时间的推移,我逐渐感到马原和作为马原的读者的我自己精神上都已经发生了而且正在发生深刻而微妙的变化。正为此故,用罗曼谛克的文字为马原喝采,... 详细信息

当我在1985年左右读到马原的成名作《冈底斯的诱惑》之时,我曾如此深深地为之入迷!但随着时间的推移,我逐渐感到马原和作为马原的读者的我自己精神上都已经发生了而且正在发生深刻而微妙的变化。正为此故,用罗曼谛克的文字为马原喝采,已不再是我的主要兴趣所在;我现在所特别注意的,是尽可能准确地勾勒出马原的精神之旅的大致轮廓。我认为这样做是有一定意义的。因为在当代中国年青作家之中。

关键词：马原长篇小说冈底斯海明威三种方法精神之旅佛教精神境界东方式象征