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中华文明的包容性与新时代新的文化使命

江淮论坛 2024年第3期 5-13页

作者：沈跃春安徽省社会科学院合肥230051

中华文明的“五个突出特性”是历史传承的结果,也是文明互鉴的结晶,在整体上构成一个紧密关联、相生相成、互为一体的逻辑体系。从不同层面审视每个特性的思想内涵,既可以理解中华文明的核心价值和重要作用,更能够深刻揭示中华文明的发... 详细信息

中华文明的“五个突出特性”是历史传承的结果,也是文明互鉴的结晶,在整体上构成一个紧密关联、相生相成、互为一体的逻辑体系。从不同层面审视每个特性的思想内涵,既可以理解中华文明的核心价值和重要作用,更能够深刻揭示中华文明的发展规律。中华民族现代文明作为具有中华文化主体性的文明,既蕴含着中华民族传统文明赓续发展的文化特性,又具有新时代文化传承创新的文明特质。包容性贯穿于中华文明的整个发展历史,深深植根于中华优秀文化传统之中,更加彰显中华文化的主体性。文明的活力在于交流与互鉴,中华文明融入人类文明,将在交流互鉴中不断焕发新的生命力。追溯探寻中华文明包容性的历史渊源和文化根基,分析阐释中华文明包容性的三个“根本决定”及其哲学意涵;从坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新、巩固文化主体性、创造人类文明新形态五个方面,深刻理解中华文明的包容性与新时代新的文化使命之间的辩证关系,有助于深入探究如何更好地担负起建设中华民族现代文明这一新的文化使命。

关键词：中华文明的包容性中华民族现代文明新时代新的文化使命

中华文化主体性的本质特征、价值意蕴和实践要求

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湖南社会科学 2024年第3期 138-145页

作者：牛志远梁玉春新疆师范大学马克思主义学院新疆师范高等专科学校(新疆教育学院)马克思主义学院

中华文化主体性就是中华文化的“中国性”。源远流长的中华传统文化铸就了中华文化在世界文化格局中的主体性地位。中国共产党自诞生之日起就坚持以马克思主义为指导，建设具有中国特色的社会主义文化，巩固了中华文化主体性，使得中华... 详细信息

中华文化主体性就是中华文化的“中国性”。源远流长的中华传统文化铸就了中华文化在世界文化格局中的主体性地位。中国共产党自诞生之日起就坚持以马克思主义为指导，建设具有中国特色的社会主义文化，巩固了中华文化主体性，使得中华文化焕发新的生机。文化自立、文化自觉、文化自主、文化自信和文化自强构成了中华文化主体性的本质特征。中华文化主体性关乎中华民族的文化自信，关乎中国共产党把握历史主动，关乎国家认同。巩固中华文化主体性，就要坚持以马克思主义为魂脉、以中华优秀传统文化为根脉、弘扬社会主义核心价值观、构建中国自主知识体系，增强中华文化吸引力和影响力，推动中国特色社会主义文化的传承与创新，实现精神上的独立自主。

关键词：习近平文化思想文化主体性自主知识体系

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万志英《左道》的研究思路评析

民族艺术 2024年第1期 49-62页

作者：黄景春上海大学文学院

万志英的《左道》以五通神为例讨论中国宗教文化的特点、中国神灵的神性与魔性,指出宋代以后五通神派生出历史渊源和神格特点各不相同的多种地方神灵。万志英提出“通俗宗教”的概念,认为中国宗教文化存在个人幸福主义和道德均衡论两种... 详细信息

万志英的《左道》以五通神为例讨论中国宗教文化的特点、中国神灵的神性与魔性,指出宋代以后五通神派生出历史渊源和神格特点各不相同的多种地方神灵。万志英提出“通俗宗教”的概念,认为中国宗教文化存在个人幸福主义和道德均衡论两种截然相反的取向,五通神信仰中的幸福主义几乎完全压过道德均衡。他的论述具有创新性,但作为一位跨界学者,他的研究思路也存在局限性。他对中国神灵来源的多样性、佛教故事影响中国文化的深刻性估计不足,对巫祝建构神灵、崇饰制度管理神灵的重要意义有所忽视。万志英在西方宗教学框架下研究中国宗教文化问题,依靠的是古代文献记载,缺乏系统的田野调查和宗教体验,这是他研究思路出现偏差的原因所在。

关键词：万志英《左道》五通神通俗宗教汉学家

商务印书馆版考古学译著与中国考古学科的建设(1897—1949)

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南开学报（哲学社会科学版） 2024年第2期 183-192页

作者：郭玉春军事科学院战争研究院北京100091

20世纪初,欧洲近代考古学随着列强派往中国的考察队传入中国。到20世纪20年代,中国考古机构开始独立自主地进行科学的考古发掘工作,中国现代考古学正式诞生。在中国考古学诞生的过程中,商务印书馆作为出版机构,不仅出版中国传统金石学著... 详细信息

20世纪初,欧洲近代考古学随着列强派往中国的考察队传入中国。到20世纪20年代,中国考古机构开始独立自主地进行科学的考古发掘工作,中国现代考古学正式诞生。在中国考古学诞生的过程中,商务印书馆作为出版机构,不仅出版中国传统金石学著作,同时翻译出版了欧洲及日本的包括考古学理论、考古方法论、考古成果等的考古学著作,为中国现代考古学的建设提供了借鉴。

关键词：商务印书馆考古学译著考古学理论考古方法论

产业结构优化升级与旅游效率——基于2003—2022年省际面板数据

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地域研究与开发 2024年第1期43卷 67-73页

作者：赵建春山东管理学院工商学院济南250357

选取2003—2022年中国内地除西藏以外的30个省份的地区产业结构优化升级和旅游效率的面板数据,采用空间面板杜宾模型(SPDM)对产业结构合理化、高度化与旅游效率进行检验。结果表明:(1)我国四大区域的产业结构优化升级水平从高到低依次... 详细信息

选取2003—2022年中国内地除西藏以外的30个省份的地区产业结构优化升级和旅游效率的面板数据,采用空间面板杜宾模型(SPDM)对产业结构合理化、高度化与旅游效率进行检验。结果表明:(1)我国四大区域的产业结构优化升级水平从高到低依次是东部地区、中部地区、西部地区、东北地区;旅游效率从高到低依次为东部地区、东北地区、中部地区、西部地区,西部地区的旅游发展仍有十分显著的上升空间及潜力。(2)产业结构优化升级与旅游效率的空间关联特征中,产业结构合理化空间自相关性十分显著,产业结构高度化存在显著的空间依赖性,旅游效率在全国范围内呈现集聚趋势。产业结构优化升级与旅游效率的局部空间关联特征存在显著的空间自相关性,聚类模式以高高或低低为主。(3)旅游效率受到产业结构合理化的显著促进作用及正向空间溢出效应的影响;旅游效率受到产业结构高度化的正向影响,同时也产生了负向空间溢出效应;旅游效率受到经济发展、城市化率、旅游资源禀赋、交通基本条件、旅游要素多寡、信息化程度、市场容量等控制变量的影响,且存在不同程度的差异。

关键词：产业结构优化升级产业结构合理化产业结构高度化旅游效率

地方师范大学助力教育强国建设:何为、难为与可为

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国家教育行政学院学报 2024年第6期318卷 35-43页

作者：姜凤春辽宁师范大学辽宁大连116029

地方师范大学是构成教育强国的基本要素,是教育强国整体生成不可或缺的“生成元”与“培养基”,是培育基础教育高质量师资队伍的支撑力量。教育强国背景下,如何释放地方师范大学的能量、发挥其功用,既是整体助推教育强国建设的时代之问... 详细信息

地方师范大学是构成教育强国的基本要素,是教育强国整体生成不可或缺的“生成元”与“培养基”,是培育基础教育高质量师资队伍的支撑力量。教育强国背景下,如何释放地方师范大学的能量、发挥其功用,既是整体助推教育强国建设的时代之问,也是全面实现中国式教育现代化的历史之责。地方师范大学是将师范生转化为未来数以万计高素质教师的重要阵地,是推动“地方师范大学-地方政府-中小学”合作共同体持续优化的中坚力量,在教育强国建设中发挥着特殊的连接作用、转化作用和助推作用。受历史和多种现实因素的影响,地方师范大学的连接、转化和助推作用并未得到有效彰显和释放,这成为阻碍地方师范大学助力教育强国建设的现实困境。地方师范大学需重申与重拾师范教育本位性、强化与彰显教育家精神引领性、凸显和释放学科交叉功能性、夯实与增强数字技术支撑性、强化与推进区域服务导向性,助推教育强国的整体实现。

关键词：地方师范大学教育强国师范教育中国式教育现代化

农田水利开发与湖运关系演变——以唐宋时期临平湖围垦为例

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浙江大学学报（人文社会科学版） 2024年第3期54卷 127-137页

作者：敬淼春苏州大学社会学院江苏苏州215123

考察唐宋时期临平湖淤积、围垦背后的水环境因素,可以透视农田水利开发与湖运关系演变之间的互动。唐代以前,杭州湾北部沿江高地分布有众多湖泊,江南运河沿钱塘江北岸狭长碟边向东北行,运河局部形态呈湖运一体。高地湖泊水域得以长期维... 详细信息

考察唐宋时期临平湖淤积、围垦背后的水环境因素,可以透视农田水利开发与湖运关系演变之间的互动。唐代以前,杭州湾北部沿江高地分布有众多湖泊,江南运河沿钱塘江北岸狭长碟边向东北行,运河局部形态呈湖运一体。高地湖泊水域得以长期维持并且未被大规模围垦,与其特殊的潟湖湖沼淤积物以及土壤受咸水浸渍影响有关。中唐以后引西湖清水入运河,湖泊群的咸性水土环境得到改善,逐渐形成适宜荷花与水稻种植的清水生态。随着临平湖落淤扩大与围垦扩张,围湖造田、湖中筑圩使湖运关系由一体向分离转变。南宋筑永和堤以后,运堤切割临平湖水环境的格局基本确立。运堤对湖泊的切割既是适应农田水利开发的举措,亦是对漕运用水不足的因应。唐宋时期,以临平湖为中心的运河水环境在落淤、围垦与筑堤的互动中演变,湖运一体的运河水网完成了向以上塘河为纲的圩田水网的转变。

关键词：临平湖围垦运河永和堤湖运关系

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“心”与“人格”——王阳明、康德、舍勒的主体概念之比较

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哲学研究 2024年第3期 71-80页

作者：陈清春山西大学哲学学院

在中西哲学中,“心”和“人格”在存在论上都是表示主体的概念,在伦理学上都是表示道德主体的概念。通过对王阳明的“心”概念与康德、舍勒的“人格”概念的分析与比较,可以看出,它们作为主体概念的本质内涵都是“意向性”、作为道德主... 详细信息

在中西哲学中,“心”和“人格”在存在论上都是表示主体的概念,在伦理学上都是表示道德主体的概念。通过对王阳明的“心”概念与康德、舍勒的“人格”概念的分析与比较,可以看出,它们作为主体概念的本质内涵都是“意向性”、作为道德主体概念的本质内涵都是“责任性”。在存在论上,王阳明与康德更接近,都承认主体的本体性,而舍勒则否定主体的本体性;在伦理学上,王阳明与舍勒更接近,都把道德根据建立在道德情感的直观体验之上,而康德则把道德根据建立在道德法则或义务之上。比较而言,王阳明的“心”概念不仅指广义的实践主体,而且不带有神学和二元论的弊病,因此更具有理论的全面性和自洽性。

关键词：心人格主体道德主体

超高效液相色谱-串联质谱法测定多巴丝肼片中右旋多巴的含量

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分析试验室 2024年

作者：巴春丹王彦上海交通大学药学院

以2，3，4，6-四乙基-O-乙酰基-β-D-吡喃葡萄糖基异硫氰酸酯(GITC)为柱前衍生试剂，建立了超高效液相色谱-串联质谱法(UPLC-MS/MS)检测多巴丝肼片中右旋多巴(D-多巴)的方法。样品经水(含1 mol/L 盐酸)和N-甲基吡咯烷酮(NMP)提取后，GIT... 详细信息

以2，3，4，6-四乙基-O-乙酰基-β-D-吡喃葡萄糖基异硫氰酸酯(GITC)为柱前衍生试剂，建立了超高效液相色谱-串联质谱法(UPLC-MS/MS)检测多巴丝肼片中右旋多巴(D-多巴)的方法。样品经水(含1 mol/L 盐酸)和N-甲基吡咯烷酮(NMP)提取后，GITC衍生，采用电喷雾正离子(ESI+)模式和多反应监测(MRM)，内标法定量。结果显示，D-多巴在0.75 ～10.75 μmol/L (0.08%～1.08%)范围内线性关系良好，相关系数(r)为0.9949，方法定量限为0.75 μmol/L (0.08%)。在0.50 μg/mg (0.05%)，1.00 μg/mg (0.10%)和1.50 μg/mg (0.15%)添加水平下，D-多巴的平均回收率为95.2%～104.4%，相对标准偏差(RSDs)为1.3%～3.2%。该方法适用于多巴丝肼片中D-多巴杂质的分析检测要求。

关键词：右旋多巴多巴丝肼片 2，3，4，6-四乙基-O-乙酰基-β-D-吡喃葡萄糖基异硫氰酸酯(GITC) 超高效液相色谱-串联质谱法(UPLC-MS/MS)