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江苏青年学人

江海学刊 2017年第3期 234-237页

作者：胡星铭

胡星铭胡星铭，1983年生，安徽天长人，哲学博士，现为南京大学哲学系助理研究员。目前正主持国家社科基金青年项目“当代知识论研究的价值论转向及其学术意义研究”（16CZX046）。

关键词：青年学江苏国家社科基金价值论转向哲学博士南京大学学术意义研究员

科学解释与科学理解——重思亨普尔覆盖律模型

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自然辩证法通讯 2022年第2期44卷 45-52页

作者：胡星铭南京大学哲学系江苏南京210000

根据一种传统的观点,科学的目标是解释而非理解。然而,包括爱因斯坦和亨普尔在内的许多著名科学家和哲学家都认为科学的目标是理解。但一些人坚持认为,即使这些著名科学家和哲学家用到"理解"这个词,他们只是随便一说;"解释是科学的目标... 详细信息

根据一种传统的观点,科学的目标是解释而非理解。然而,包括爱因斯坦和亨普尔在内的许多著名科学家和哲学家都认为科学的目标是理解。但一些人坚持认为,即使这些著名科学家和哲学家用到"理解"这个词,他们只是随便一说;"解释是科学的目标"才是他们严肃认真的看法,至少对于亨普尔是如此。本文反驳了这一观点,探讨了"科学的目标是理解"这一观点与覆盖律模型的关系。在此基础上,本文也简略讨论了科学中的语境主义与反语境主义。

关键词：理解科学解释亨普尔覆盖律模型语境主义

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怀疑主义与认知价值

浙江大学学报（人文社会科学版） 2018年第3期48卷 173-181页

作者：胡星铭南京大学哲学系江苏南京210023

当代知识论越来越重视认知价值的研究,但从认知价值角度去重新思考传统怀疑主义问题的研究却很少。历史上的怀疑主义者既认为我们无法拥有任何知识,又主张我们应该悬置判断。因此,他们不仅预设了一个高的知识标准,而且预设了一个价值标... 详细信息

当代知识论越来越重视认知价值的研究,但从认知价值角度去重新思考传统怀疑主义问题的研究却很少。历史上的怀疑主义者既认为我们无法拥有任何知识,又主张我们应该悬置判断。因此,他们不仅预设了一个高的知识标准,而且预设了一个价值标准:任何达不到知识标准的认知状态都是没有认知价值的。但这个价值标准是错误的,所以我们即使无法达到怀疑主义者所设定的知识标准,也不必悬置判断。假设怀疑主义者认为我们无法拥有任何知识,同时认可"有些达不到知识标准的认知状态也有认知价值",那么怀疑主义就没有很大的威胁性,因为即使我们无法获取知识,也可以获得具有认知价值的东西,取得认知进步。此外,摩尔主义、语境主义、溯因主义这几种对怀疑主义的主要回应是否成功,最终都依赖于对认知价值的讨论。

关键词：怀疑主义认知价值笛卡儿休谟语境主义摩尔主义

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真理为何不平等?

自然辩证法通讯 2016年第3期38卷 54-60页

作者：胡星铭南京大学哲学系江苏南京210023

从认知角度看,什么样的真理是重要的?我们根据什么样的标准去比较不同真理的重要性?解答这个问题,不但对我们学术研究方向与研究基金分配有重要指导意义,而且有助于我们对许多其它重要哲学问题的回答。本文探讨了两个当代哲学家戈德曼(A... 详细信息

从认知角度看,什么样的真理是重要的?我们根据什么样的标准去比较不同真理的重要性?解答这个问题,不但对我们学术研究方向与研究基金分配有重要指导意义,而且有助于我们对许多其它重要哲学问题的回答。本文探讨了两个当代哲学家戈德曼(Alvin Goldman)与格林(Stephen Grimm)对这一问题的不同解答,分析了他们的观点中的一些严重缺陷,并提出一种新的理论,用以修补这些缺陷。

关键词：真理有趣问题认知价值认知目标

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两种“理解”:理智德性与认知之善

自然辩证法通讯 2019年第5期41卷 26-32页

作者：胡星铭南京大学哲学系江苏南京210023

斯蒂芬·格林(Stephen Grimm)认为理解是一个理智德性。分析表明,"理解"的含义有二:(a)作为一种认知之善的理解,与(b)作为一种性格特征或心智能力的理解。作为认知之善的理解不是一个理智德性;作为性格特征或心智能力的理解才是一个理... 详细信息

斯蒂芬·格林(Stephen Grimm)认为理解是一个理智德性。分析表明,"理解"的含义有二:(a)作为一种认知之善的理解,与(b)作为一种性格特征或心智能力的理解。作为认知之善的理解不是一个理智德性;作为性格特征或心智能力的理解才是一个理智德性。这个区分能够帮助我们更好地理解亚里士多德关于理智德性的理论。

关键词：理解掌握理智德性认知价值认知目标

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Gettier问题与认知价值

自然辩证法研究 2018年第2期34卷 9-13页

作者：胡星铭南京大学哲学系南京210023

传统观点认为,知识是有好的理由支持的真信念(justified true belief,简称为JTB)。Gettier论证说,JTB不是知识的充分条件。如果Gettier的论证是成功的,而知识是可分析的,并且JTB是知识的必要条件,那么知识的正确定义就是JTB加上另一个... 详细信息

传统观点认为,知识是有好的理由支持的真信念(justified true belief,简称为JTB)。Gettier论证说,JTB不是知识的充分条件。如果Gettier的论证是成功的,而知识是可分析的,并且JTB是知识的必要条件,那么知识的正确定义就是JTB加上另一个条件。这个条件被称为"Gettier条件"。寻找Gettier条件,就是所谓的"Gettier问题"。最近一些哲学家指出,对Gettier问题的正确解决,必须尊重我们关于价值的一个直觉:知识比相应的单纯真信念(mere true belief)更有认知价值。但分析表明,Gettier问题内部也有一个价值预设:知识比相应的单纯JTB更有认知价值,否则Gettier问题就是不重要的。就Sosa对Gettier问题的解决而言,这个价值预设是个挑战。

关键词：知识 Gettier问题认知价值真理

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胡适方法论的哲学研究

胡适方法论的哲学研究

作者：胡星铭北京大学

学位级别：硕士

尽管胡适的方法论在中国现代学术史上有巨大影响,从哲学角度探讨此方法论得失的文章却屈指可数,并且都是零星之论,大多数不但内容重复,而且充满了误解。就作者所知,本文是第一篇系统研究胡适方法论的论文。在这篇文章中,我试图(ⅰ)澄清... 详细信息

尽管胡适的方法论在中国现代学术史上有巨大影响,从哲学角度探讨此方法论得失的文章却屈指可数,并且都是零星之论,大多数不但内容重复,而且充满了误解。就作者所知,本文是第一篇系统研究胡适方法论的论文。在这篇文章中,我试图(ⅰ)澄清对胡适方法论的若干流行误解;(ⅱ)重构出胡适方法论的基本内容,包括方法论原则和他对原则的辩护等等;(ⅲ)比较胡适方法论与正统实验主义(尤其是杜威)方法论的异同;(ⅳ)分析当前学术界对胡适方法论之批评的得失;(ⅴ)指出胡适方法论的主要缺陷。本文的主要结论有:(1)胡适方法论的第一步是排除无意义的问题。(2)实验主义的意义原则决定了胡适对形而上学和新兴社会科学的态度。(3)胡适含糊带过“确定问题”这个杜威“五步法”的第二个重要环节。(4)胡适所谓“大胆的假设”之“大胆”,只是听任直觉和经验的暗示,并非任意发挥主观想象力。(5)胡适的方法论不是波普尔式的假设—演绎主义,他明白承认归纳法的重要,但他确实忽视了对归纳的讨论,甚至把归纳法排除在“提出假设→挑选假设→证明假设”这三步之外。(6)在求证假设之前,胡适强调了选择假设的重要。选择假设的逻辑似abduction。(7)胡适在介绍实验主义的文章中所表现出来的真理观与他学术研究中所采取的真理观并不同。他尤其忽视了正统实验主义真理观中的约定主义。(8)胡适的真理观(证实理论)实际是“基础—融贯主义”。(9)胡适举例说明他的科学方法时,只涉及史实考订、校勘学和训诂学三种,这多少反映了他的“科学方法”在人文科学方面的适用范围。(10)胡适提倡“存疑主义”,提倡不带任何偏见地做研究,与正统实验主义相矛盾。(11)胡适注意到了人文科学与自然科学之间的差异,但认为它们的方法在根本上是相同的。(12)胡适对他宣传的“科学方法”进行了辩护,但他的辩护缺乏力量。(13)胡适主张“方法的统一”,并为之进行了辩护,但他的辩护有许多漏洞。(14)胡适认为观察渗透着价值和理论,纯粹中立的观察是无用的。(15)胡适误解了杜威的“历史的方法”(genetic method)。(16)胡适在价值问题、因果说明问题和诠释问题上忽视了杜威对问题情境的强调。他的“科学方法”在运用到这三个问题上时,遇到了巨大困难。

关键词：胡适科学方法方法论实验主义实验原则假设证实证据方法的统一

同方学位论文库评论

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评郝长墀对墨子与功利主义的诠释

哲学分析 2014年第1期5卷 83-88,198页

作者：胡星铭美国福特汉姆大学

"墨家哲学是功利主义"是中国哲学界八十多年来的主流观点。郝长墀曾撰文否定了这个观点。他的论证依赖于两个观点:(1)功利主义者以自我为中心;(2)墨子以他人为中心。如果郝长墀的翻案成立,显然是对中国哲学史研究非常重要的贡献。这里... 详细信息

"墨家哲学是功利主义"是中国哲学界八十多年来的主流观点。郝长墀曾撰文否定了这个观点。他的论证依赖于两个观点:(1)功利主义者以自我为中心;(2)墨子以他人为中心。如果郝长墀的翻案成立,显然是对中国哲学史研究非常重要的贡献。这里并不质疑郝长墀的结论,只是试图证明郝长墀对功利主义和墨家哲学的诠释有待商榷。首先,功利主义者并不是以自我为中心;其次,墨子也不是以他人为中心。

关键词：墨子自我中心主义功利主义

从语义学到心灵哲学:重思对阿奎那关于理智之非物质性论证的一些批评

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浙江大学学报（人文社会科学版） 2016年第3期46卷 61-68页

作者： [美]久拉·克里马胡星铭(译) 胡龙彪(译/校) 福特汉姆大学哲学系纽约10458 南京大学哲学系浙江大学哲学系

阿奎那关于个别感觉与普遍理性表征的理论是其对理智之非物质性论证的关键部分,但这一理论受到司各特、奥卡姆及布里丹等后来者的批评。然而,这些批评其实都不能成立。阿奎那的论证并不像罗伯特·帕斯纳奥对他的诘难中所说的那样,犯了... 详细信息

阿奎那关于个别感觉与普遍理性表征的理论是其对理智之非物质性论证的关键部分,但这一理论受到司各特、奥卡姆及布里丹等后来者的批评。然而,这些批评其实都不能成立。阿奎那的论证并不像罗伯特·帕斯纳奥对他的诘难中所说的那样,犯了从一个表征的语义内容推出此表征之本体论属性的"内容谬误"。此外,由布里丹本人的评论可以看出,布里丹实际上不得不接受他所批评的阿奎那论证所蕴含的主要内容。

关键词：阿奎那语义学心灵哲学个别感觉普遍理性非物质性