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康德先验观念论中的斯宾诺莎主义批判

世界哲学 2024年第5期 74-84页

作者：肖根牛湖南师范大学中华伦理文明研究中心湖南师范大学哲学系

康德的先验观念论与斯宾诺莎主义是何种关系一直是学界讨论的问题,康德在《纯粹理性批判》中未直接提及斯宾诺莎或斯宾诺莎主义,但实质上康德将斯宾诺莎主义作为其先验观念论的重要对手,同时也是先验观念论所力图解决的问题。康德把斯... 详细信息

康德的先验观念论与斯宾诺莎主义是何种关系一直是学界讨论的问题,康德在《纯粹理性批判》中未直接提及斯宾诺莎或斯宾诺莎主义,但实质上康德将斯宾诺莎主义作为其先验观念论的重要对手,同时也是先验观念论所力图解决的问题。康德把斯宾诺莎主义作为典型的先验实在论进行批判,先验实在论涉及理论和实践两个领域的问题。康德不仅将斯宾诺莎主义问题作为知识领域的问题,而且将它作为实践领域的问题,彻底批判斯宾诺莎主义的上帝观才能真正捍卫自由、道德和信仰等,康德在第二版《纯粹理性批判》序言中已暗示这一点。

关键词：康德先验观念论斯宾诺莎主义先验实在论信仰

康德自我概念中的循环问题——一种表象主义批判的视角

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上海交通大学学报（哲学社会科学版） 2021年第5期29卷 120-127页

作者：肖根牛湖南师范大学道德文化研究中心暨哲学系长沙410081

康德通过对休谟和笛卡尔关于自我问题的诊断,发现自我只能作为毫无内容的先验主体,对自我的追问无法通过直接认识,只能诉诸回溯性的反思模式。但是对自我的反思出现了循环论的问题,对自我的反思事先预设了对自我的认识。本文通过对康德... 详细信息

康德通过对休谟和笛卡尔关于自我问题的诊断,发现自我只能作为毫无内容的先验主体,对自我的追问无法通过直接认识,只能诉诸回溯性的反思模式。但是对自我的反思出现了循环论的问题,对自我的反思事先预设了对自我的认识。本文通过对康德表象主义立场的分析,发现自我循环的问题不可避免,只有否定表象主义路线才有可能解决。通过对康德之后的反表象主义路径的分析,发现只有恢复行动的本原地位才能解决康德自我概念中的问题。

关键词：自我先验循环问题表象主义行动

道德增强何以是道德的?——以自由意志问题为中心

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科学技术哲学研究 2021年第6期38卷 109-115页

作者：肖根牛湖南师范大学道德文化研究中心暨哲学系长沙410081

道德增强之后的行为无一例外地选择为善,导致对作恶自由丧失的质疑,进而引发对道德增强中是否存在自由意志的担忧。当代学者为道德增强与自由意志兼容提供三种辩护路径,分别是后果论、德性论和知情同意权,但是都未做到完全令人信服。他... 详细信息

道德增强之后的行为无一例外地选择为善,导致对作恶自由丧失的质疑,进而引发对道德增强中是否存在自由意志的担忧。当代学者为道德增强与自由意志兼容提供三种辩护路径,分别是后果论、德性论和知情同意权,但是都未做到完全令人信服。他们没有意识到道德认知和道德情感只是道德意志做出决定的前件,并不构成因果决定关系。若要保障道德增强中的意志自主性,只能对意志决定的前件实行干预,而不能干涉意志的自主决定。道德增强的合法运用需满足两个条件:一是道德困境源于道德前件,而非道德意志本身;二是道德增强只增强道德前件,而不干涉道德意志的决定。

关键词：作恶自由自由意志道德前件弱道德增强

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道德增强中的个人同一性

自然辩证法研究 2021年第5期37卷 67-72页

作者：肖根牛湖南师范大学道德文化研究中心暨哲学系长沙410081

现代科学研究表明道德选择不仅跟心理有关,也跟生理有关,道德增强方法通过直接干预生理的方式来增强道德主体的道德水平。但是道德主体在进行道德增强的前后出现明显的性格变化,这对个人同一性带来了威胁。当代对个人同一性标准的讨论... 详细信息

现代科学研究表明道德选择不仅跟心理有关,也跟生理有关,道德增强方法通过直接干预生理的方式来增强道德主体的道德水平。但是道德主体在进行道德增强的前后出现明显的性格变化,这对个人同一性带来了威胁。当代对个人同一性标准的讨论逐渐从实在论转向了功能主义,动态的自我叙事时刻在构建个人同一性,能够被自我所体验、理解和认可的新意识内容都会通过意识的解释机制整合进个人的叙事同一性之中。道德增强不同于行为控制,它的前后变化都是主体所预期和认可的,所有新特征都会被纳入个性同一性之中,不存在个人同一性的断裂。朝向道德自我是建构个人同一性的目标。

关键词：道德增强个人同一性自我叙事道德自我

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里贝特实验的解读与反思

自然辩证法研究 2018年第3期34卷 15-20页

作者：肖根牛复旦大学哲学学院上海200433

里贝特的神经学实验显示大脑神经系统的反应先于有意识的意志出现,这对人们关于自由意志的信念带来直接的冲击,因为它是基于科学实验基础之上,而且这一实验还以不同的方式被重复。但是神经学实验并没有研究自由意志的意识基础,因为意识... 详细信息

里贝特的神经学实验显示大脑神经系统的反应先于有意识的意志出现,这对人们关于自由意志的信念带来直接的冲击,因为它是基于科学实验基础之上,而且这一实验还以不同的方式被重复。但是神经学实验并没有研究自由意志的意识基础,因为意识并不是可供观察的物理现象,但是意识却参与了自由意志的表达。意识所提供的信息处理和理由寻求让意志的反应是规范性的,这种规范性源自共同的理由空间,离开这种规范性的制约,意志的反应变成任意的和随机的,不会被体验和理解为自由的,也就不是自由意志,只有同时兼顾对自由意志的自然维度和规范性维度的研究,才能完整地呈现自由意志的真实情况。

关键词：自由意志里贝特实验意识

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论杜威的美德伦理学进路

伦理学研究 2023年第6期 89-95页

作者：肖根牛湖南师范大学教育部人文社会科学重点研究基地中华伦理文明研究中心、中国特色社会主义道德文化省部共建协同创新中心、哲学系

杜威批判传统规则伦理学把行动过程的某个部分抽象成主导力量,因为传统规则伦理学的这种做法是对真实发生的道德行动的误解。所有行为发生于具体的情境之中,真正影响行动者判断的稳定力量是其美德,杜威持一种实用主义进路的美德伦理学... 详细信息

杜威批判传统规则伦理学把行动过程的某个部分抽象成主导力量,因为传统规则伦理学的这种做法是对真实发生的道德行动的误解。所有行为发生于具体的情境之中,真正影响行动者判断的稳定力量是其美德,杜威持一种实用主义进路的美德伦理学立场。杜威美德伦理学把美德奠基于行动者与环境交互过程中形成的习惯之上,它是处理问题情境的稳定且有效的模式。行动者和行为是相互塑造的,杜威反对基于其中一方来进行道德评判,行动者自身的道德形象规定行动者和行动相联结的方向,而促使这种联结能够不断成为现实的力量是美德,这也是行动者在不同情境中能采取正确行为的根据。

关键词：品格习惯行动道德形象正确行为

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论康德的“我思”概念 ——从康德对笛卡尔“我思”的批判说起

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论康德的“我思”概念 ——从康德对笛卡尔“我思”的批判说起

作者：肖根牛上海社会科学院

学位级别：硕士

笛卡尔为了建立科学的形而上学寻找一个绝对可靠的起点,这个起点就是通过普遍怀疑而确定的“我思”。由“我思”的确定性得出“凡是我们领会十分清楚、十分分明的东西都是真实的”这一原则作为真观念的标准。笛卡尔认为“我思”作为属... 详细信息

笛卡尔为了建立科学的形而上学寻找一个绝对可靠的起点,这个起点就是通过普遍怀疑而确定的“我思”。由“我思”的确定性得出“凡是我们领会十分清楚、十分分明的东西都是真实的”这一原则作为真观念的标准。笛卡尔认为“我思”作为属性必须依附于“我”之上,所以“我思故我在”。“我思”确定的这个“我”只是精神实体,但感觉告诉我们肉体作为物质实体也是存在的,否则不能解释知觉的来源,所以必须依靠一个绝对的实体来保证物质实体的存在,这就是上帝。康德肯定笛卡尔“我思”中的积极意义,但批判它的矛盾性和不彻底性。康德认为笛卡尔把“我思”作为一种属性已经预设了主体“我”的存在,所以“我思故我在”只是同义反复,而且康德认为笛卡尔的“我思”最初应该是纯粹的思维形式,“我”也只是“我思”的逻辑主词,对“我”只有意识而没有认识,笛卡尔之所以会走向独断论和怀疑论,是因为他一开始未区分经验“我思”和先验“我思”。康德接过了笛卡尔的“我思”概念但对它进行了彻底的改造。康德的“我思”既使纯粹的思维形式也是自发性的智性表象,它伴随一切表象而保持自身的同一性,它赋予经验材料以统一性,是形成知识的前提条件,所以康德的“我思”是先验“我思”,也是纯粹统觉。康德用"Ich denke"代替笛卡尔的"cogito"来表述“我思”,就表明“我思”包含“我自身”和“思维自身”两个层次。但是康德的“我思”也包含着难以克服的循环问题,因为“我思”作为自发性表象不知认知主体创造出来的,它表象着某个对象,即先验主体X。我们对这个先验主体毫无认识,只是凭借着“我思”表象预设的,对先验主体的追问只能通过反思的模式而不是认知的方法。对先验主体的反思总是伴随着“我思”表象,而“我思”表象又是由先验主体产生的,所以循环问题不可避免地产生了。康德的“我思”概念之所以会产生循环,一方面是康德仍然遵循着主词—谓词的思维传统,另一方面是反思的前提性。

关键词：康德笛卡尔我思先验统觉逻辑主词先验主体循环问题

同方学位论文库评论

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论杜威对康德义务论的批判

伦理学研究 2021年第2期 88-94页

作者：肖根牛湖南师范大学·公共管理学院

来源：评论

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城市化背景下乡村伦理共同体面临的挑战

中国乡村发现

中国乡村发现 2024年第2期 39-43页

作者：肖根牛湖南师范大学中华伦理文明研究中心湖南师范大学公共管理学院哲学系

乡村社会是中国社会演变的源头和基础,基于“熟人社会”基础之上的乡村伦理体系直接奠定了现代中国社会伦理的基本底色。只有了解乡土中国,才能真正懂现代中国。但是,在城市化背景之下,乡村作为一个伦理共同体的事实在不断地面临诸多新... 详细信息

乡村社会是中国社会演变的源头和基础,基于“熟人社会”基础之上的乡村伦理体系直接奠定了现代中国社会伦理的基本底色。只有了解乡土中国,才能真正懂现代中国。但是,在城市化背景之下,乡村作为一个伦理共同体的事实在不断地面临诸多新情况,尤其是乡村社会所倚赖的血缘、地缘为前提的伦理观念体系遭遇到了挑战,需要以与时俱进的眼光和态度来审视传统乡村伦理共同体所面临的新情况。

关键词：伦理共同体乡土中国乡村伦理熟人社会现代中国社会伦理观念城市化背景传统乡村