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裂解焦油的研究利用进展

河北化工 1998年第3期 36-37页

作者：肖华舫天津联合化学有限公司

介绍了裂解焦油的组成及国内对裂解焦油研究与利用的最新进展。

关键词：裂解焦油萘焦油沥青焦油

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煤焦油系高效混凝土减水剂

湖北化工 1988年第4期 29-32页

作者：肖华舫宜昌市化工研究所

一、前言减水剂是指掺入混凝土混合料以后,在能够保持混凝土工作性能相同的条件下,显著降低混凝土水灰比的外加剂。由于水灰比的降低,混凝土硬化后的各项性能(如强度、抗渗性、耐久性等)均得到改善。减水剂的使用始于本世纪30年代,当... 详细信息

一、前言减水剂是指掺入混凝土混合料以后,在能够保持混凝土工作性能相同的条件下,显著降低混凝土水灰比的外加剂。由于水灰比的降低,混凝土硬化后的各项性能(如强度、抗渗性、耐久性等)均得到改善。减水剂的使用始于本世纪30年代,当人们将造纸废液掺入混凝土中时,发现混凝土的和易性得到改善,强度和气候稳定性得到提高。

关键词：高效减水剂副产品煤焦油减水作用

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乳液聚合过程中粘釜挂胶形成因素的探讨

化学工程师 1998年第3期12卷 45-46页

作者：肖华舫天津联合化学公司 300271

建立以患者为中心、临床问题为导向的全过程影像质量管理与控制体系

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中华放射学杂志 2024年第2期58卷 125-129页

作者：鲜军舫首都医科大学附属北京同仁医院放射科北京100730

影像学在疾病诊疗和疗效预后预测方面发挥着越来越重要的作用, 并在疾病多学科协作中扮演着重要的不可缺少的角色, 但影像质量安全仍存在薄弱环节, 制度还没有完全落实, 因此, 建立以患者为中心、临床问题为导向的全过程影像质量管理与... 详细信息

影像学在疾病诊疗和疗效预后预测方面发挥着越来越重要的作用, 并在疾病多学科协作中扮演着重要的不可缺少的角色, 但影像质量安全仍存在薄弱环节, 制度还没有完全落实, 因此, 建立以患者为中心、临床问题为导向的全过程影像质量管理与控制体系并在各级医疗机构推广实施对于全面提升影像医疗质量和效率以及护佑人民健康非常关键。该体系包括制定影像检查适应证和规范、选择和确定检查参数、影像获取、图像后处理、影像检查质量评价、影像报告、设备质量控制与管理、定期影像质量分析与报告以及发现问题并持续改进等环节, 是一个全过程质量闭环管理体系。

关键词：影像学医疗质量医疗安全管理体系

马克思“革命的实践”论断对环境与人关系的回答

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马克思主义研究 2024年 96-102+112+156页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义学院浙江大学马克思主义理论创新与传播研究中心

“革命的实践”的经典论断展现了马克思对环境与人关系问题的深刻反思。“人的环境”与人之间是辩证统一的关系性实践,而非主客二分的直观性实践。就“环境”的具体指涉而言,“环境”是包含社会环境和人化自然环境的“人的环境”,内蕴... 详细信息

“革命的实践”的经典论断展现了马克思对环境与人关系问题的深刻反思。“人的环境”与人之间是辩证统一的关系性实践,而非主客二分的直观性实践。就“环境”的具体指涉而言,“环境”是包含社会环境和人化自然环境的“人的环境”,内蕴回答环境与人关系问题的社会性和自然性两大主题。就“人的活动”改变与“自我”改变之间的内在关系而言,作为“实践—教育”逻辑的外在表征,二者之间呈现为双向生成的动态关系,构成回答环境与人关系问题的主体性向度。环境与人的关系“只能”被视为“革命的实践”,彰显了马克思“实践”的新唯物主义的历史性、中介性和革命性特征。

关键词：马克思《关于费尔巴哈的提纲》实践新唯物主义

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“第二个结合”与文化主体性的巩固

思想理论教育 2024年第1期 4-10页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义学院浙江杭州310058

“第二个结合”对巩固和发展新时代中国文化主体性具有重要意义。文化主体性内蕴中华优秀传统文化和社会主义先进文化的双重内涵,二者的张力性关系既是“第二个结合”的前提动因,也是促成文化主体性巩固、发展的现实契机。“第二个结合... 详细信息

“第二个结合”对巩固和发展新时代中国文化主体性具有重要意义。文化主体性内蕴中华优秀传统文化和社会主义先进文化的双重内涵,二者的张力性关系既是“第二个结合”的前提动因,也是促成文化主体性巩固、发展的现实契机。“第二个结合”的可能性在于马克思主义与中华传统文化既存在视域基础的融合性,也具备内容的契合性,其实质是运用马克思主义基本原理辨别中华传统文化中的优秀成分,在更高层次推动中国化马克思主义发展的过程。“第二个结合”对文化主体性的推进和巩固,既表现为在意识形态上反对历史虚无主义、文化虚无主义以及在生产和生活方式上扬弃中华优秀传统文化的存续根基,也表现为积极借鉴中华优秀传统文化思想资源,构想人类命运共同体和中国式现代化的伟大实践。“第二个结合”回答了当代中国马克思主义如何展现世界意义的问题,是在世界舞台上展现文化自我主张的必由之路。

关键词： “第二个结合” 中华优秀传统文化马克思主义文化主体性

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人类命运共同体文化构建的逻辑进路

江海学刊 2024年第1期 16-23页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义理论创新与传播研究中心浙江大学马克思主义学院

人类命运共同体是新时代中国具有战略性的伟大构想，其以历史唯物主义为哲学基础和解释框架。在构建人类命运共同体的现实实践中，共同体理念与文化构建之间存在互动关系，共同体理念决定文化构建的起点及其发展导向，而文化构建在文明... 详细信息

人类命运共同体是新时代中国具有战略性的伟大构想，其以历史唯物主义为哲学基础和解释框架。在构建人类命运共同体的现实实践中，共同体理念与文化构建之间存在互动关系，共同体理念决定文化构建的起点及其发展导向，而文化构建在文明论意义上对共同体理念加以约束与调整，使得共同体理念契合社会历史的发展进程。人类命运共同体的文化构建与共同体合法性的生成和确证是同一过程，社会共同体及其文明发展观在“人类主体”维度上的现实生成体现了人类共生关系的普遍性和世界性。人类文明新形态作为人类命运共同体文化构建的表现形式，植根于中华优秀传统文化精神的历史积淀和马克思主义文化理论的科学指导，形成了“世界性”的文明特质，在目的维度上指向对世界文明格局的历史性重塑。

关键词：人类命运共同体文化构建逻辑进路

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马克思共同体思想的文明意蕴

中央民族大学学报(哲学社会科学版) 2024年第4期51卷 15-22页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义学院

在历史唯物主义视域中，共同体与文明都是人类实践的产物，人类不同历史时期的实践赋予了共同体与文明具体的形态与内涵，共同体与文明之间存在共生性和同构性。马克思的共同体思想以追求人类解放为根本目标，对资本主义“共同体—文明... 详细信息

在历史唯物主义视域中，共同体与文明都是人类实践的产物，人类不同历史时期的实践赋予了共同体与文明具体的形态与内涵，共同体与文明之间存在共生性和同构性。马克思的共同体思想以追求人类解放为根本目标，对资本主义“共同体—文明”的认识秉持从肯定、否定到扬弃的辩证思维。建基于资本主义生产实践之上的“共同体—文明”具有虚幻性与虚伪性双重特性，只有扬弃资本主义“共同体—文明”,才能真正实现人的自由和全面发展。马克思的共同体思想对于我们增强中华民族现代文明建设的主动性、推动人类文明交流互鉴，以及重塑人在“共同体—文明”中的主体性地位具有重要意义。

关键词：马克思共同体文明当代价值

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人类命运共同体文化构建的“母体”资源

山东社会科学 2024年第1期 5-12页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义学院浙江大学马克思主义理论创新与传播研究中心

人类命运共同体通过文化构建实现自身思想体系的丰富完善和新型文明体的塑造，其前提性问题是在现代理论语境中澄清思想的理论根基，这指向文化构建的“母体”资源。人类命运共同体文化构建具有深厚的中华优秀传统文化根基，儒家大同社... 详细信息

人类命运共同体通过文化构建实现自身思想体系的丰富完善和新型文明体的塑造，其前提性问题是在现代理论语境中澄清思想的理论根基，这指向文化构建的“母体”资源。人类命运共同体文化构建具有深厚的中华优秀传统文化根基，儒家大同社会理想赋予其“天下为公”的胸怀，仁爱精神的文化基因更是凸显出人民主体意识与和谐相处之道。形成于特殊历史时期的新民主主义革命文化，内蕴启蒙、包容、科学、自由和民主的思想理念，为人类命运共同体文化构建提供了具有人类文明普遍意义的智识资源。社会主义先进文化可追溯到“世界人民大团结”的价值理念，其从权力话语、制度话语和发展话语多重维度标识出社会主义中国对人类解放的责任与担当。

关键词：人类命运共同体文化构建 “母体”资源