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张君劢宪政民主思想的起源--以《穆勒约翰议院政治论》为中心的考察

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清华大学学报（哲学社会科学版） 2008年第5期23卷 72-79页

作者：翁贺凯清华大学人文社会科学学院历史系博士后北京100084

《穆勒约翰议院政治论》是张君劢生平发表的第一篇文字,系编译密尔的《代议制政府》一书而成。以往的研究多受史华慈关于严复思想研究的经典结论的影响,认为张君劢这篇文章是在追求国家富强的心理背景之下,从社会达尔文的集体主义诠释... 详细信息

《穆勒约翰议院政治论》是张君劢生平发表的第一篇文字,系编译密尔的《代议制政府》一书而成。以往的研究多受史华慈关于严复思想研究的经典结论的影响,认为张君劢这篇文章是在追求国家富强的心理背景之下,从社会达尔文的集体主义诠释和接受密尔的自由主义民主思想。如果从张君劢对民主制度的论证、对代议制缺陷的认识和思考以及对实施宪政民主制度的条件的思考等方面来分析,则可看出史华慈持论的偏颇。实际情形是,张君劢的摘译不仅忠实于密尔的原意,而且还相当准确地把握了密尔民主理论的精髓,这篇文章在很大程度上也为张君劢毕生的宪政民主思想奠定了一个基调。

关键词：张君劢密尔代议制民主宪政民主

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张君劢晚年儒家思想复兴论再探析

中国文化研究 2009年第2期 28-37页

作者：翁贺凯北京清华大学马克思主义学院 100084

本文对张君劢晚年儒家思想复兴论的背景、架构和内涵进行了仔细的分疏和揭示:出于对世界大势以及生存处境变化的思考,晚年张君劢对现代西方文化之流弊做了更为全面的批评,对儒家思想的价值也有更为深刻的体认。他的部分思考在一定意义... 详细信息

本文对张君劢晚年儒家思想复兴论的背景、架构和内涵进行了仔细的分疏和揭示:出于对世界大势以及生存处境变化的思考,晚年张君劢对现代西方文化之流弊做了更为全面的批评,对儒家思想的价值也有更为深刻的体认。他的部分思考在一定意义上已经超出了现代性的视界而具有一种伦理信仰的深度;不过,从张君劢关于今后中国文化暨儒家思想发展的总方向——"自力更生中之多形结构"及其对"儒家思想复兴"与"中国现代化"之间的关系的阐释看:他的儒家思想复兴论在很大程度上仍然可以被视为是对儒家思想的一种"现代性认证"。他相信:儒家思想复兴最终将为中国的现代化以及东西方之间更深更广的文化交流打下坚实的根基。

关键词：张君劢儒家思想新儒学中国现代化现代性

“国家社会主义下之计划经济”——张君劢1930年代的社会主义思想论析

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福建论坛（人文社会科学版） 2007年第8期 78-83页

作者：翁贺凯清华大学历史系北京100084

受到世界经济风潮和中国内部危机的影响,张君劢在1930年代提出了"国家社会主义下之计划经济"的主张,本文对其理论渊源和具体主张做了详细的梳理和剖析,并藉此对学界现有的相关研究做出了重要修正:本文认为,尽管对于"国家计划"的强调令... 详细信息

受到世界经济风潮和中国内部危机的影响,张君劢在1930年代提出了"国家社会主义下之计划经济"的主张,本文对其理论渊源和具体主张做了详细的梳理和剖析,并藉此对学界现有的相关研究做出了重要修正:本文认为,尽管对于"国家计划"的强调令张君劢这一时期的社会主义思想较常态的民主社会主义有所偏离,但是在基本的政治、经济和伦理内涵上,张君劢仍能维持民主社会主义的思想格局。

关键词：张君劢国家社会主义民主社会主义计划经济

两汉《礼记》源流新考——从《郭店简与〈礼记〉》谈起

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福建论坛（文史哲版） 1999年第5期 13-18页

作者：翁贺凯

在中国学术史的发展进程中 ,《礼记》的编撰过程一直是一个聚讼纷争的问题 ,本文试图在前人考证的基础上 ,辨析《礼记》之源流 ,提出一些自己的学习体会。作者认为 ,对两汉经学的今古文之争应当有一个正确的认识 ,不能以为戴圣是今文仪... 详细信息

在中国学术史的发展进程中 ,《礼记》的编撰过程一直是一个聚讼纷争的问题 ,本文试图在前人考证的基础上 ,辨析《礼记》之源流 ,提出一些自己的学习体会。作者认为 ,对两汉经学的今古文之争应当有一个正确的认识 ,不能以为戴圣是今文仪礼学家就不可能辑取古文记。戴圣于今古文之争未起之时确曾抄传古文经纪并以之为今文家之学。但以现存文献仍然无法确知戴圣是否曾将所传之记辑定成书。作者更倾向于认为 :今本《礼记》四十九章是辑自东汉礼家之手。

关键词：礼经记今古文

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战后张君劢的社会主义新思考

史学月刊 2008年第6期 62-67页

作者：翁贺凯清华大学人文与社会科学学院历史系

战后张君劢的民主观念具有"人权保障"、"社会主义"和"民主方法"的三重丰富内涵;晚年张君劢则摆脱了计划经济思想的笼罩,并进一步确认了民主社会主义的基本价值和多元主义的哲学基础。总体而言,回到康德对于人的基本价值的确认,成为张君... 详细信息

战后张君劢的民主观念具有"人权保障"、"社会主义"和"民主方法"的三重丰富内涵;晚年张君劢则摆脱了计划经济思想的笼罩,并进一步确认了民主社会主义的基本价值和多元主义的哲学基础。总体而言,回到康德对于人的基本价值的确认,成为张君劢战后以至晚年民主社会主义思想的基本出发点,他的新思考亦与二战后期以降欧美思想界的潮流变动及所谓"社会主义之方向转变"密切关联。

关键词：张君劢民主社会主义民主社会主义

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“开放的文化观念”——论新月派的文化观

天津社会科学 2017年第3期3卷 157-160页

作者：翁贺凯吴阳清华大学马克思主义学院中国政治思想史研究中心清华大学马克思主义学院

新月派对于中国传统文化既有批判亦有承继,对于西方文化也并非毫无保留地全盘接受,他们在批判与反思中国传统文化不足的同时,提出以开放的心态学习和借鉴各种文化之优长,其文化观展现了他们建构民族文化认同的努力,不能简单概之以"全盘... 详细信息

新月派对于中国传统文化既有批判亦有承继,对于西方文化也并非毫无保留地全盘接受,他们在批判与反思中国传统文化不足的同时,提出以开放的心态学习和借鉴各种文化之优长,其文化观展现了他们建构民族文化认同的努力,不能简单概之以"全盘西化"。九一八事变之后,民族危机不断加剧,民族主义日益高涨,新月派知识分子对于传统文化在理智认识与情感依归之间的纠结,折射出20世纪上半叶中国知识分子文化认同的复杂面相。

关键词：新月派中西文化民族国家文化认同

1927-1934陶希圣之史学研究与革命论——兼论其与国民党改组派之关系

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福建师范大学学报（哲学社会科学版） 2003年第4期 99-106页

作者：翁贺凯香港科技大学人文社会科学学院

陶希圣曾与郭沫若并称为“研究中国社会经济史最早的两位大师” ;然而 ,由于陶希圣在1940年代之后与蒋介石的密切关系 ,长期以来对于陶希圣早期思想的研究存在着不小的偏差。本文通过对陶希圣传记资料和思想论述的详实分析 ,清楚地表明 ... 详细信息

陶希圣曾与郭沫若并称为“研究中国社会经济史最早的两位大师” ;然而 ,由于陶希圣在1940年代之后与蒋介石的密切关系 ,长期以来对于陶希圣早期思想的研究存在着不小的偏差。本文通过对陶希圣传记资料和思想论述的详实分析 ,清楚地表明 :192 0年代末 3 0年代初陶希圣的史学和革命理论其实相当典型地反映了当时南京国民党政府的反对派———国民党改组派的立场。陶希圣所要着力反对的 ,恰恰是国民党当权派因清共而脱离民众。

关键词：社会性质社会史中国革命陶希圣改组派

张君劢宪政民主思想的成熟(1944—1969)

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江苏行政学院学报 2009年第3期 132-136页

作者：翁贺凯清华大学马克思主义学院北京100084

1940年代后期,张君劢主导了《中华民国宪法》的设计和制定,大致从这一时期开始至晚年,人权保障、人的问题逐渐成为其政治思考的基点,明确提出了人权为宪政、为民主政治之基本的看法。从张君劢关于人权、宪政的基本观念以及他对中国的宪... 详细信息

1940年代后期,张君劢主导了《中华民国宪法》的设计和制定,大致从这一时期开始至晚年,人权保障、人的问题逐渐成为其政治思考的基点,明确提出了人权为宪政、为民主政治之基本的看法。从张君劢关于人权、宪政的基本观念以及他对中国的宪政之路的思考中我们可以清晰地看到:以"消极自由"和人权保护为基础的宪政民主观念,在其思想中已经臻于成熟和稳固。

关键词：人权宪法宪政宪政民主张君劢

清华大学“中国近现代史纲要”“慕课”混合式教学改革探索

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思想理论教育导刊 2016年第12期 72-75页

作者：翁贺凯李璎珞清华大学高校德育研究中心清华大学马克思主义学院北京100084

清华大学"中国近现代史纲要""慕课"在传统课堂"因材施教"的教学经验基础上,进行了混合式教学改革的实践,积累了初步经验:将线上课程与线下教学环节紧密联系,注重互动和学生自主学习能力的培养,实现教学模式的改革创新。同时,亦在实践中... 详细信息

清华大学"中国近现代史纲要""慕课"在传统课堂"因材施教"的教学经验基础上,进行了混合式教学改革的实践,积累了初步经验:将线上课程与线下教学环节紧密联系,注重互动和学生自主学习能力的培养,实现教学模式的改革创新。同时,亦在实践中摸索出未来可以进一步探索、尝试、创新的方向。优质的"慕课"混合式教学,有助于实现思想政治理论课大课讲授与小班辅导、讨论课相结合的愿景,更为充分地发挥引领学生树立正确的世界观、人生观、价值观的作用。

关键词：中国近现代史纲要慕课混合式教学思想政治理论课