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主客位视野中的冼夫人文化及其符号意义

学术研究 2005年第8期 120-123页

作者：罗远玲茂名学院师范学院

冼夫人文化是一个动态发展的文化现象。我们运用人类学主客位互换的方法,展示了不同时代、不同立场的人们对冼夫人及冼夫人文化的看法:官方侧重于赞颂冼夫人在“维护国家统一、促进民族融合”方面作出的贡献和强调冼夫人文化对经济文化... 详细信息

冼夫人文化是一个动态发展的文化现象。我们运用人类学主客位互换的方法,展示了不同时代、不同立场的人们对冼夫人及冼夫人文化的看法:官方侧重于赞颂冼夫人在“维护国家统一、促进民族融合”方面作出的贡献和强调冼夫人文化对经济文化发展的作用;而民众大多把她作为英雄人物来敬仰,当作神灵来信仰,希望从中获得心灵的抚慰、群体的凝聚力。冼夫人文化是一个“精英文化”和“草根文化”融合的典型,它的深层意蕴在于冼夫人是民族记忆和民族情感体验的“原型”。

关键词：冼夫人文化主位客位文化符号

仪式叙事中粤西年例的变迁与当代意义——以广东省茂名市为例

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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2010年第5期30卷 22-25页

作者：罗远玲广东石油化工学院文法学院广东茂名525000

年例习俗是粤西文化的重要符号。在田野调查的基础上,运用文化人类学理论对年例仪式的变迁及其当代意义进行阐释。当代年例仪式的传承、变迁体现了岭南文化共性和粤西文化个性的融合,且与当地社会经济发展特征紧密相关。民众在年例信仰... 详细信息

年例习俗是粤西文化的重要符号。在田野调查的基础上,运用文化人类学理论对年例仪式的变迁及其当代意义进行阐释。当代年例仪式的传承、变迁体现了岭南文化共性和粤西文化个性的融合,且与当地社会经济发展特征紧密相关。民众在年例信仰仪式中"情"远大于"怵",表现出从容自信的心态及"行善"的利他精神。年例筵席的兴盛是年例仪式的拓展与延伸,标志着年例的功能由注重宗族的纵向联系(与祖先的联系)转变为纵向联系与横向联系(现实社交圈的联系)并重。年例中狂欢精神的凸显使社会、群体、个人在剧烈变迁中处于和谐的平衡状态。年例仪式的实践证明,经济发展与传统民俗传承可互动共生。

关键词：粤西年例文化变迁仪式意义

优秀民俗文化与高职院校德育及心理健康教育融合研究

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中国学校卫生 2023年第10期44卷 I0004-I0005页

作者：罗远玲广东交通职业技术学院马克思主义学院

课题背景近年来,我国教育改革政策提出了促进德育与心理健康教育,强调培养学生全面发展。优秀民俗文化是中华传统文化的重要组成部分,保护和传承优秀民俗文化对于国家的文化自信、民族认同和社会和谐具有重要作用。将优秀民俗文化与学... 详细信息

课题背景近年来,我国教育改革政策提出了促进德育与心理健康教育,强调培养学生全面发展。优秀民俗文化是中华传统文化的重要组成部分,保护和传承优秀民俗文化对于国家的文化自信、民族认同和社会和谐具有重要作用。将优秀民俗文化与学生德育与心理健康教育相融合,有助于提高学生的综合素质和培养文化认同感、社会责任感。

关键词：心理健康教育文化认同感学生德育文化自信优秀民俗文化课题背景高职院校德育社会责任感

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壮族歌咏文化的数字化传承及其文化意义

广西社会科学 2012年第5期 167-170页

作者：罗远玲广东石油化工学院文法学院广东茂名525000 中山大学中文系广东广州510275

与传统的传承模式相比,壮族歌咏文化数字化传承模式更注重视、听、唱的结合,传播效果更全面。数字化传承模式对于少数民族掌握话语表述权,自主塑造民族形象有着重要的实践意义。这一模式的运行体现了壮、汉文化的互动,反映了新时期民间... 详细信息

与传统的传承模式相比,壮族歌咏文化数字化传承模式更注重视、听、唱的结合,传播效果更全面。数字化传承模式对于少数民族掌握话语表述权,自主塑造民族形象有着重要的实践意义。这一模式的运行体现了壮、汉文化的互动,反映了新时期民间文学特征的一些新趋向。

关键词：壮族歌咏文化数字化传承文化意义巴马盘阳河山歌光盘

巴马—盘阳河流域壮族歌咏文化的现代转型与传承

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民族文学研究 2006年第3期24卷 123-128页

作者：罗远玲广东茂名学院师范学院中文系

在保护和抢救口头——非物质文化遗产的呼声中,通过实地调查发现:壮族传统歌咏文化形式在现阶段的暂时消歇,并不意味着壮族歌咏文化已走向衰微。在当地民众的主动调适下,广西壮族自治区巴马—盘阳河流域出现的新的民歌传唱形式——山歌... 详细信息

在保护和抢救口头——非物质文化遗产的呼声中,通过实地调查发现:壮族传统歌咏文化形式在现阶段的暂时消歇,并不意味着壮族歌咏文化已走向衰微。在当地民众的主动调适下,广西壮族自治区巴马—盘阳河流域出现的新的民歌传唱形式——山歌光盘,实现了数字化技术与少数民族文化之间的互动、共生,这是壮族歌咏文化现代转型与传承的一个范本。这一过程将对现代社会民族民间文化艺术的传承与保护提供有益的参考:现代科技与民族民间文化的发展并不矛盾;民族文化的传承具有强大的自生能力。

关键词：巴马盘阳河壮族歌咏文化现代转型传承

乡土情感:传统节庆现代转型的文化血脉——以粤西茂名年例为例

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广西师范大学学报（哲学社会科学版） 2016年第5期52卷 1-7页

作者：罗远玲广东石油化工学院文法学院中文系广东茂名525000

乡土情感是粤西年例在社会剧烈变迁中实现现代转型的心理动因,体现了作为情感主体的当地民众在传统节庆传承中的主体能动性。乡土情感是现代年例仪式传承的文化血脉,当地民众对于乡土情感的强烈诉求促成了年例新仪式的产生,同时也使得... 详细信息

乡土情感是粤西年例在社会剧烈变迁中实现现代转型的心理动因,体现了作为情感主体的当地民众在传统节庆传承中的主体能动性。乡土情感是现代年例仪式传承的文化血脉,当地民众对于乡土情感的强烈诉求促成了年例新仪式的产生,同时也使得传统年例仪式得以延续。年例习俗在情感主体的主导下,不断地产生新的文化特征和情感意蕴,情感主体则在年例习俗传承中获得心灵的满足和归依。

关键词：乡土情感现代转型文化血脉粤西年例

不同温度控制策略对SBR亚硝化颗粒污泥脱氮性能的影响研究

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不同温度控制策略对SBR亚硝化颗粒污泥脱氮性能的影响研究

作者：罗远玲湖南大学

学位级别：硕士

近年来，由于工业化和城市化程度的不断提高，氮素循环受到严重的干扰。大量未经处理或未经适当处理的含氮废水大量排放如江河，给环境造成了严重的危害。生物脱氮法由于处理效果好，不会造成二次污染，能耗较物化法低，成为最为经济的... 详细信息

近年来，由于工业化和城市化程度的不断提高，氮素循环受到严重的干扰。大量未经处理或未经适当处理的含氮废水大量排放如江河，给环境造成了严重的危害。生物脱氮法由于处理效果好，不会造成二次污染，能耗较物化法低，成为最为经济的脱氮方法之一。随着近代生物学的发展以及人们对生物技术的掌握，脱氮技术由单纯工艺改革向着以生物学特性促进工艺改革的方向发展，以达到高效低耗的目的。以亚硝酸型型硝化反硝化为标志的诸多新型生物脱氮技术的先后问世弥补了传统硝化反硝化技术的缺陷，提高了氮的去除效率，降低了处理含氮废水的成本。其中，高效稳定的亚硝化工艺是实现短程硝化-反硝化（Sharon）、短程硝化-厌氧氨氧化（Sharon-Anammox）、全程自养生物脱氮（Canon）、氧限制自养型硝化-反硝化（Oland）等新型生物脱氮工艺的基础和关键。本文采用序批式生物反应器（SBR）对亚硝化颗粒污泥脱氮性能进行研究，将整个实验过程分成两个阶段，分别为亚硝化颗粒污泥的快速启动及不同温度控制策略对亚硝化颗粒污泥脱氮性能的影响。在亚硝化颗粒污泥启动阶段，利用无机废水淘汰异养菌，并且通过调控反应器内的温度、溶解氧（DO）、pH等条件使亚硝化细菌（AOB）大量繁殖，成为反应系统的优势菌种。此外，采取接种部分好氧颗粒污泥及较短沉淀时间的控制策略，达到了快速实现污泥颗粒化的目的。亚硝化颗粒污泥的启动共经历了50d，亚硝化积累率最终高达97%，系统具有良好的短程硝化性能。在该过程中，污泥颜色由深褐色逐渐变为浅棕色，污泥沉降指数（SVI）和混合液污泥浓度（MLSS）浓度明显降低（SVI由57mL/g降至33mL/g;MLSS由3765mg/L降低至2994mg/L）。富集完成后，污泥粒径增大至2.92mm，污泥多为不规则的椭球型、颗粒较致密。为了更好的研究污泥颗粒化的过程，还对启动过程污泥胞外聚合物中蛋白质和多糖、细胞疏水性、污泥表面电荷等的变化特征进行了检测。实验发现，随着污泥颗粒化，胞外聚合物（EPS）中蛋白质和多糖的比值不断上升，细胞疏水性增强，污泥表面电荷降低。在污泥完成颗粒化后，它们的值分为4.39、70%、-0.274meq/gMLSS。不同温度控制策略对亚硝化颗粒污泥脱氮性能的影响研究经历了160天，共分成3个阶段，A阶段温度控制在30℃（1~25d），B阶段温度控制在25℃（26~57d），30℃（58~96d），C阶段温度控制在15℃（97~160d）。实验结果表明，反应器的短程硝化性能不仅与温度有关，同时还受亚硝化颗粒污泥结构的影响。稳定的亚硝化颗粒污泥结构有助于系统实现短程硝化。在30℃时，亚硝化颗粒污泥结构和性能稳定，系统具有良好的短程硝化性能。随着温度的降低至25℃，亚硝化颗粒污泥的电负性略有升高，同时颗粒污泥表面的疏水性减弱，反应器内出现了污泥解体的现象，解体污泥导致覆盖在颗粒污泥表层的AOB数量减少，而分布在颗粒污泥表层之下的硝化细菌（NOB）被保留下来，系统的短程硝化被破坏，出水亚硝化积累率在35%以下。当温度降至15℃，污泥解体程度加剧。但是，在低温下，由于氧气传质深度的增大，反应器中AOB的数量相对增大，系统仍能实现短程硝化，出水亚硝化积累率最终稳定在68%左右。

关键词： SBR 温度亚硝化颗粒污泥

巴马——盘阳河流域壮族歌咏文化传承与现代人文重建

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巴马——盘阳河流域壮族歌咏文化传承与现代人文重建

作者：罗远玲广西师范大学

学位级别：硕士

壮族素有“歌海”之称，有着深厚的歌咏文化底蕴。但是，在全球一体化的环境下，壮族歌咏文化受到了很大的冲击。面对传统歌咏文化形式逐渐走向消歇的局面，巴马——盘阳河流域的民众以主动的姿态发展了壮族民间歌咏文化的数字化传承形... 详细信息

壮族素有“歌海”之称，有着深厚的歌咏文化底蕴。但是，在全球一体化的环境下，壮族歌咏文化受到了很大的冲击。面对传统歌咏文化形式逐渐走向消歇的局面，巴马——盘阳河流域的民众以主动的姿态发展了壮族民间歌咏文化的数字化传承形式，在该地域及周边地区形成了壮族民歌光盘市场，实现了壮族民间歌咏文化的现代转型。民间文化精英——歌师在其中起着关键性作用，他们创作、录制了很多深受民众喜爱的壮族山歌光盘，并成为山歌光盘市场的主要经营者。在科技高度发达的社会里，保持各民族自身文化的优秀成分并寻求新的和谐相处的文化标准已成为未来世界发展的必要条件。该地域的壮族歌咏文化转型为少数民族文化的保护以及如何实现现代科技与传统民族文化的和谐发展提供了一个范本。因此，我们在田野调查的基础上，从人类学的时空纵横、文化变迁等理论方法出发，考察了巴马——盘阳河流域壮族歌咏文化的传承与现状，并运用解释人类学的方法，对具有代表性的歌咏文化事象进行文化的深描，以期为现代人文重建提供有益的参考。第一部分：引言。这一部分将从已有研究成果梳理、论文缘起、探讨的问题、田野调查的始末等几个方面，为巴马——盘阳河流域壮族歌咏文化的传承与现状考察、研究提供背景素材和时空交代。第二部分：巴马——盘阳河流域壮族歌咏文化的历史与现状。这一部分注重文献考据和田野考察，描述了该地域壮族歌咏文化的整个历史发展过程，并从四个角度展示了不同时代，不同立场的作用下，“主位”和“客位”视角中不同的壮族歌咏文化。第三部分：数字化时代巴马——盘阳河流域壮族歌咏文化的新生。这一部分是论文的核心部分，力图从观察、访谈、参与获得的第一手资料中，描述出壮族歌咏文化现代转型的情况，并阐述了歌咏文化与人类文化传承的三种主要形态：口头传统、书写传统、数字化传媒体的关系。第四部分：歌师、歌手的成长及歌师对壮族歌咏文化转型的主动适应。这一部分从歌师、歌手的成长以及歌师在壮族歌咏文化传承中的地位和作用出发，阐述歌师成为歌咏文化转型的先行者的必然性。第五部分：壮族歌咏文化传承与现代人文重建。这一部分侧重理论阐述，力图从文本制作方式和诗性思维方面阐明人文重建的现代使命。

关键词：盘阳河壮族歌咏文化歌师人文重建

基于SIMULINK的硝化反应动力学模型的仿真

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环境工程学报 2013年第4期7卷 1206-1212页

作者：罗飞杭杨朝晖卢慧罗远玲战琪湖南大学环境科学与工程学院长沙410082 环境生物与控制教育部重点实验室(湖南大学) 长沙410082

利用MATLAB/SIMULINK对序批式生物膜反应器内的氨氧化细菌与亚硝酸盐氧化菌的生化反应进行仿真预测。模型的验证结果表明,适当的选择模型中的溶解氧浓度、碱度以及温度3种参数,SIMULINK仿真动力学模型能够比较准确地对氨氧化细菌与亚硝... 详细信息

利用MATLAB/SIMULINK对序批式生物膜反应器内的氨氧化细菌与亚硝酸盐氧化菌的生化反应进行仿真预测。模型的验证结果表明,适当的选择模型中的溶解氧浓度、碱度以及温度3种参数,SIMULINK仿真动力学模型能够比较准确地对氨氧化细菌与亚硝酸氧化细菌处理生活污水的过程进行仿真和预测.NH4+-N、NO2--N和NO3--N 3种基质仿真值的绝对平均误差最大为15.88,最小为1.13;NH4+-N、NO2--N和NO3--N的***模拟效率系数分别为99.36%、98.64%和99.25%;此外,还对SIMULINK仿真动力学模型中的溶解氧浓度、碱度以及温度进行了灵敏度分析,结果表明,温度的灵敏度最大、溶解氧次之、碱度灵敏度相对最小。

关键词：序批式生物膜反应器氨氧化细菌亚硝酸氧化细菌反应动力学