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习近平“人与自然生命共同体”的复合生态正义原则与实践路径

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湖北行政学院学报 2022年第2期 5-12页

作者：罗诗钿汕头大学马克思主义学院广东汕头515063

“人与自然生命共同体”理念是习近平生态文明思想的国际倡议与实践。它正视历史、反观现实,在坚持生态普遍正义与生态差序正义相统一、生态持有正义与生态分配正义相统一、自然空间生产的生态正义与社会空间生产的生态正义相统一的基础... 详细信息

“人与自然生命共同体”理念是习近平生态文明思想的国际倡议与实践。它正视历史、反观现实,在坚持生态普遍正义与生态差序正义相统一、生态持有正义与生态分配正义相统一、自然空间生产的生态正义与社会空间生产的生态正义相统一的基础上,对当代全球生态正义作了复合性的阐释。通过坚持人文与技术相统一,重构自然生产的空间正义;坚持历史与现实相统一,重构全球空间生产正义;坚持一体化与差异化相统一,重构城市生产空间正义,探索出一条充满中国智慧的实践之路,为全球生态正义困境的破解提供了“中国方案”。

关键词：人与自然生命共同体全球生态正义空间生产正义共同但有区别的责任原则

论生态“差序正义”困境及其对空间生产正义的反思

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学术界 2021年第7期 140-148页

作者：罗诗钿汕头大学马克思主义学院广东汕头515063

生态正义内在地包含"普遍正义"与"差序正义"二原则。受历史境遇、发展阶段、族群差异等诸多复杂因素的影响,不同国家和地区在全球化、工业化、城镇化中的发展状况不一,不同人际层级在承担生态义务和享受生态权利时极易陷入国内国际差序... 详细信息

生态正义内在地包含"普遍正义"与"差序正义"二原则。受历史境遇、发展阶段、族群差异等诸多复杂因素的影响,不同国家和地区在全球化、工业化、城镇化中的发展状况不一,不同人际层级在承担生态义务和享受生态权利时极易陷入国内国际差序正义、代内代际差序正义、区内区际差序正义的困境中。生态问题产生于人类具体的空间生产过程,随着生产全球化的深入发展,生态危机的全球持续蔓延,生态正义问题由"社会正义"纵深拓展到"空间正义"的视域,从"地理空间生产"贯穿到"政治空间生产"的领域,从而拷问着"全球空间生产正义""自然生产的空间正义""城市空间生产正义"等不同的"空间生产正义"。

关键词：生态“差序正义” “空间生产正义” 困境

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论中国特色社会主义的三重方位

科学社会主义 2016年第1期 42-47页

作者：罗诗钿汕头大学社科部副教授汕头515063

中国特色社会主义是立体的存在,其存在方式和存在意义内蕴于历史方位、文明方位、世界方位三重维度的辩证统一中。历史方位阐释中国特色社会主义存在的合理性,即生成于跨越"卡夫丁峡谷"后的中国特色社会主义所处的历史序列的现实性及其... 详细信息

中国特色社会主义是立体的存在,其存在方式和存在意义内蕴于历史方位、文明方位、世界方位三重维度的辩证统一中。历史方位阐释中国特色社会主义存在的合理性,即生成于跨越"卡夫丁峡谷"后的中国特色社会主义所处的历史序列的现实性及其遵循的基本原则的合理性。文明方位阐释处于特定历史方位下中国特色社会主义发展模式的合理性,即发展过程中一方面要避免重复资本主义的灾难,从而建立一个集物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明"五位一体"的立体文明社会;另一方面必须以物质文明的发展为中心,坚持有中国特色的"人的解放"之路,生成"人的自由全面发展"的现代性文明。世界方位则阐释处于特定历史方位下中国特色社会主义文明成果的世界意义,即其现代化之路对社会主义的发展和在资本全球化中的意义。

关键词：中国特色社会主义历史方位文明方位世界方位

论文化自觉机制的三重意蕴与社会主义核心价值体系建构

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内蒙古社会科学 2013年第2期34卷 18-23页

作者：罗诗钿汕头大学社科部广东汕头515063

文化自觉机制集认识论、价值论、方式论三重意蕴。就认识论而言,文化自觉是特定历史境域中文化的自我反思,即作为精神向度中的本质层次的文化在"反思"中自觉其为文化,其认识结果以"真"为判断标准。就价值论而言,文化自觉应在回归人文精... 详细信息

文化自觉机制集认识论、价值论、方式论三重意蕴。就认识论而言,文化自觉是特定历史境域中文化的自我反思,即作为精神向度中的本质层次的文化在"反思"中自觉其为文化,其认识结果以"真"为判断标准。就价值论而言,文化自觉应在回归人文精神中彰显人的自由,这是文化自觉的本质要求。中国社会仍然处于"物的依赖关系"阶段,资本的扩张容易造成社会关系的物化,因而中国现代化过程中文化自觉的价值目标在于通过"限制物化关系的消极作用",逐步摆脱物化、异化,走向"人的全面自由"。就方式论而言,文化自觉是民众评价活动与权威评价活动的相互作用。民众的文化自觉通常以社会舆论、社会思潮、社会批判、民谣等形式表达出来,而党的文化自觉把社会核心价值观念以典型的意识形态化的方式表达出来。社会主义核心价值体系是当代中国现代化历史境域中文化自觉的"中国式话语",是"中国模式"、"中国道路"在文化意识上的合理性阐释,因而能引领和主导社会主义文化。

关键词：文化自觉机制认识论价值论方式论社会主义核心价值体系

羞何以能成为人之德性生存方式?——孟子之“羞”的“情—性”架构考察

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学术论坛 2010年第9期33卷 5-9页

作者：罗诗钿上海大学社会科学学院

孟子用"义"来架构人之"羞本心",一方面使羞具备了客观性和现实性,另一方面强化了羞的道德情感,从而使羞不仅成为人之生存方式的确证,还是人之德性生存方式和主体自由能力的确证。相对于西方罪感文化,孟子之羞是身体之羞与精神之羞的统一... 详细信息

孟子用"义"来架构人之"羞本心",一方面使羞具备了客观性和现实性,另一方面强化了羞的道德情感,从而使羞不仅成为人之生存方式的确证,还是人之德性生存方式和主体自由能力的确证。相对于西方罪感文化,孟子之羞是身体之羞与精神之羞的统一,羞之体与羞之用的内外统一,羞成为迎接整个世界的自我展现方式和处世方式。

关键词：羞义耻德性生存方式

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社会核心价值观的伦理维度与哲学建构

内蒙古社会科学 2015年第2期36卷 17-21页

作者：罗诗钿汕头大学社科部广东汕头515063

人类社会自诞生以来,经历了传统社会、资本主义现代社会、社会主义现代社会。三种社会形态的社会核心价值观因其构建的伦理基础的差异,其生成方式也就呈现出不同的样态。传统社会核心价值观建构的伦理基础是以"人的依赖性"为特点的身份... 详细信息

人类社会自诞生以来,经历了传统社会、资本主义现代社会、社会主义现代社会。三种社会形态的社会核心价值观因其构建的伦理基础的差异,其生成方式也就呈现出不同的样态。传统社会核心价值观建构的伦理基础是以"人的依赖性"为特点的身份伦理,它极力为个人在社会中的位置的预先设定的合理性和注定的德性、职责和命运的合理性辩护。西方现代性社会建立了一套以契约伦理为基础的社会制度及其相应的社会核心价值观,虽然"资本主义的精神"通过理性契约的方式摆脱了人的依赖和人格化的神的依赖,但又陷入"工具理性"的泥淖里和物的依赖关系的异化世界里。社会主义现代性社会通过生产关系的革命,构建了彰显"人民主体性"、人的自由全面发展的核心价值观,并从国家、社会、公民三个层面实现了社会核心价值观的"形式合理性"与"实质合理性"的统一。

关键词：社会核心价值观身份伦理契约伦理人民主体性伦理维度

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论“耻感”文化在社会主义道德建设中的作用

求实 2010年第4期 74-78页

作者：罗诗钿上海大学社科学院上海200444

作为对善的愉悦体验的"荣感"以及对恶的痛苦体验的"耻感",是道德意志形成的必不可少的两个环节。当前我国的道德教育中,往往注重正面教育("荣感"的教育)而忽视负面教育("耻感"教育)。道德教育中耻感环节的缺失,不利于个体道德信仰的确... 详细信息

作为对善的愉悦体验的"荣感"以及对恶的痛苦体验的"耻感",是道德意志形成的必不可少的两个环节。当前我国的道德教育中,往往注重正面教育("荣感"的教育)而忽视负面教育("耻感"教育)。道德教育中耻感环节的缺失,不利于个体道德信仰的确立。应当重视"耻感"教育在我国道德建设中的重要作用。

关键词：耻感社会主义荣辱观道德信仰的确立自我评价活动

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耻感教育的涵义与途径探析

理论月刊 2012年第10期 160-164页

作者：罗诗钿汕头大学社科部广东汕头515061

当前,社会无耻现象有蔓延之势,不少有社会责任感的学者和教育者对此深怀忧患意识,并极力倡导耻感教育。然而,什么是耻感教育,耻感是否可教,如何开展耻感教育?学界并没有一个一致的意见。文章在澄清以上问题的同时,提出:必须根据耻感的... 详细信息

当前,社会无耻现象有蔓延之势,不少有社会责任感的学者和教育者对此深怀忧患意识,并极力倡导耻感教育。然而,什么是耻感教育,耻感是否可教,如何开展耻感教育?学界并没有一个一致的意见。文章在澄清以上问题的同时,提出:必须根据耻感的道德层次开展耻感教育,根据耻感的形成机制开展耻感教育,重视反面教育在耻感教育中的作用,以提高耻感教育乃至德育的实效性。

关键词：耻感教育道德层次反面教育涵义与途径

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论耻感的意识向度与人的存在方式

深圳大学学报（人文社会科学版） 2012年第6期29卷 52-57页

作者：罗诗钿汕头大学社科部广东汕头515063

无论是在西方文化圈还是儒家文化圈,耻感都在个体、类和群体的生活中整体性地建构着"为我而存在的世界"。耻感所示之精神,是人(类)在多样化的生活视域中,以自身为对象建构的以个体意识、类意识和群体意识为主要向度的自我意识。这种自... 详细信息

无论是在西方文化圈还是儒家文化圈,耻感都在个体、类和群体的生活中整体性地建构着"为我而存在的世界"。耻感所示之精神,是人(类)在多样化的生活视域中,以自身为对象建构的以个体意识、类意识和群体意识为主要向度的自我意识。这种自我意识彰显了人在多样化的生活视域中的本体性存在方式:耻感所示之主体意识确证了人的本体性存在,耻感所示之"类意识"昭示了人的德性存在,群体耻观呵护了人的群体性存在。耻感意识最终积淀为民族文化心理的内在动力机制,并在不同时代统治阶级的丰富、发展和倡导下,成为引领社会风尚的时代精神。

关键词：耻感意识向度本体性存在德性存在群体性存在