检索结果-南通市图书馆

哲学动态 2007年第4期 63-64页

作者：罗安宪中国人民大学哲学院北京100872

由中国人民大学和韩国高等教育财团联合主办的“国际儒学论坛·2006”于2006年12月2-3日在中国人民大学举行，来自10个国家和地区的160多名会议代表出席了会议。本次国际儒学论坛的主题是儒家思想与跨文化交流。大体分为五个方面。

关键词：跨文化交流儒家思想论坛儒学国际中国人民大学综述高等教育

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道家天命论的精神追求

中国人民大学学报 2007年第3期21卷 37-42页

作者：罗安宪中国人民大学哲学院

道家对人之命运持一种自然的无可奈何的态度。所以如此,因为只有以这样一种态度来对待一切,才能保持心灵的宁静、淡泊与自由。而道家把心灵的宁静、淡泊与自由,看得比其他的一切都更为重要。心灵的自由与宁静,既是道家所追求的精神生活... 详细信息

道家对人之命运持一种自然的无可奈何的态度。所以如此,因为只有以这样一种态度来对待一切,才能保持心灵的宁静、淡泊与自由。而道家把心灵的宁静、淡泊与自由,看得比其他的一切都更为重要。心灵的自由与宁静,既是道家所追求的精神生活,也是道家天命论的立论基础和出发点。不把道家的天命论同其心性论联系起来,就无法区分儒、道天命论的差异,也无法理解道家天命论的真正含义。

关键词：道家天命自由

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现代社会与儒家传统思想资源

河北学刊 2009年第1期29卷 40-42页

作者：罗安宪中国人民大学哲学院北京100872

现代社会治理是一个全球性的问题,也是一个国家甚至人类共同体长治久安的根本所在。气候变化问题、美国次贷危机问题、三聚氰胺问题、贪污腐败问题、学生弑师问题等,都可以归之为现代社会治理问题。随着中国社会经济的快速转型,各种矛... 详细信息

现代社会治理是一个全球性的问题,也是一个国家甚至人类共同体长治久安的根本所在。气候变化问题、美国次贷危机问题、三聚氰胺问题、贪污腐败问题、学生弑师问题等,都可以归之为现代社会治理问题。随着中国社会经济的快速转型,各种矛盾、冲突和社会问题的日益凸显,现代社会治理开始迎来前所未有的巨大挑战,目前,中国社会已经到了重新思考社会治理之道的转折点。治理之道不仅影响中国社会的和平崛起,而且影响到其持续稳定和发展强盛。这就需要各方面专家学者群策群力,挖掘和整合多方面思想文化资源加以应对。应友人邀请,我最近到北京同中国自然辩证法研究会有关专家举办了题为"中国传统智慧与现代社会治理"小型研讨会。与会者认为,要思考和探索治理之道,中国传统智慧中有着丰富的资源可以汲取和借鉴。如法家主张用严刑峻法加以制约,筑起高高的法律堤坝,将利益驱动引发的欲望洪流限制在法定的河道里。儒家认为,只有通过弘扬人的天生善性,培育起区分善恶的廉耻心,才能建立起内在的行为自我约束机制,保证社会的稳定和有序。道家以回归自然、清静无为、知足不争、无知无欲的观念来消解世人的名利欲望,想用釜底抽薪的方式抑制贪竞之风。但是,中国古代人性善、德治主义、人治主义、官员崇拜的传统影响了社会监督机制的建立。所以,对中国社会的现代治理不能简单地依靠"翻炒"老祖宗的思想资源,必须根据现代社会治理的新语境、新格局重新认识中国传统知识资源,并对其进行创造性转换,让中国传统智慧在现代社会治理系统的顶层设计中发挥启示性作用。下面是由各位专家发言所整理的一组笔谈文章,希望它们能为学术界同人进一步探讨这一问题提供一定的参考。

关键词：思想资源儒家传统现代社会改革开放社会经济生活质量生活水平社会现实

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阅读经典古籍的意义

中国书法 2022年第7期 185-186页

作者：罗安宪中国人民大学哲学院

影印原本的古籍,可以展现原汁原味的经典。繁体竖排的线装书,要比简体横排的胶装书更有阅读价值。无论从书籍的出版形式,还是从古籍内容的形式上而言,影印古籍比简化之后的古籍都更为“真实”。这种“真实”,可以让读者“真实”地接触古籍,

关键词：

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多元和合是中国哲学的根本

中国人民大学学报 2019年第3期33卷 9-15页

作者：罗安宪中国人民大学哲学院中国人民大学中华经典研究中心

中国传统哲学的基本态度是认为世界上的一切事物的存在都是共生、共在的,因此也是并且应当是和处、和谐的。共生、共在的基础是多元和合。多元并立、多元共在,而非一元独立、二元对立,才是世界的根本,才是事物的根本。中国哲学与西方哲... 详细信息

中国传统哲学的基本态度是认为世界上的一切事物的存在都是共生、共在的,因此也是并且应当是和处、和谐的。共生、共在的基础是多元和合。多元并立、多元共在,而非一元独立、二元对立,才是世界的根本,才是事物的根本。中国哲学与西方哲学最大的不同是:西方哲学强调对立、对抗、斗争、雄强,中国哲学强调共生、共在、和处、合作。多元共在、多元和合、和处和谐、合作和平,是中国传统哲学最根本性的思想观念,是中国传统哲学的根本。

关键词：多元和合共生共在

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老子“水几于道”思想解说

社会科学战线 2022年第6期324卷 25-33页

作者：罗安宪中国人民大学哲学院北京100872

道不可以名言言之,由此,老子以水喻道。老子以水之无处不在,以喻道之无处不在;以水之本体为一,以喻道之本体为一;以水之两个基本特性,以示道之两个基本法则。老子讲道“利而不害”,“为而不争”,此两者,既是道的根本,也是人应当坚守的... 详细信息

道不可以名言言之,由此,老子以水喻道。老子以水之无处不在,以喻道之无处不在;以水之本体为一,以喻道之本体为一;以水之两个基本特性,以示道之两个基本法则。老子讲道“利而不害”,“为而不争”,此两者,既是道的根本,也是人应当坚守的根本。

关键词：老子道水水几于道庄子

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中国孔学史

2008年

作者：罗安宪

孔学史是指孔予学说在为道屡迁，为变所适中演变发展的历史，是孔子学说重新诠释、重新发现的进程。孔学作为中华民族主导意识形态，对中华民族核心价值理想、核心民族精神、核心道德情操的培养起着巨大的作用。孔学的创始人是fL子，他... 详细信息

ISBN: (纸本)7010070288

孔学史是指孔予学说在为道屡迁，为变所适中演变发展的历史，是孔子学说重新诠释、重新发现的进程。孔学作为中华民族主导意识形态，对中华民族核心价值理想、核心民族精神、核心道德情操的培养起着巨大的作用。孔学的创始人是fL子，他是人道的启迪者，他以人文的关怀而挺立于宇宙天地之间，他是影响中国礼乐文明、政治文明、制度文明，伦理道德、思维方式、价值观念、风俗习惯最大，最久、最深的思想家、政治家、教育家。他的思想致广大而尽精微，极高明而道中庸，既有形而上崇高的价值理想，又有形而下切实的百姓日用，是中国古代思维精华的结晶。

关键词：孔丘思想评论前551-前479

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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敬、静、净:儒道佛心性论比较之一

探索与争鸣 2010年第6期 65-70页

作者：罗安宪中国人民大学哲学院教授博士北京100872

语言是思维的直接现实,也是文化的直接载体。儒、道、佛三学是中国传统思想文化的主要资源。儒家提倡"敬",道家提倡"静",佛家则提倡"净"。儒家强调"敬","敬"突出的是恭敬的态度、认真的作风和虔诚的精神;道家强调"静","静"突出的是保守... 详细信息

语言是思维的直接现实,也是文化的直接载体。儒、道、佛三学是中国传统思想文化的主要资源。儒家提倡"敬",道家提倡"静",佛家则提倡"净"。儒家强调"敬","敬"突出的是恭敬的态度、认真的作风和虔诚的精神;道家强调"静","静"突出的是保守自我,是不为外在事物所左右、所束缚;佛家强调"净","净"突出的是内在精神的自在、清明与空灵。儒、道、佛三家,其所突出的具体因素虽然有所不同,但并不是完全对立的。就心性论而言之,不管是儒家,是道家,还是佛家,都强调本体—境界—功夫的一致与贯通,都强调融功夫于境界,融境界于功夫。

关键词：儒家道家佛家敬静净

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虚静与逍遥道家心性论研究

丛书名：中国哲学青年学术文库

2005年

作者：罗安宪

本书全面诠释了道家的心性论，提出了有别于儒、佛心性论的第三种形态，内容包括：道论、性论、心论、情论、人论、命论、生死论、修养论。

ISBN: (纸本)7010050961

本书全面诠释了道家的心性论，提出了有别于儒、佛心性论的第三种形态，内容包括：道论、性论、心论、情论、人论、命论、生死论、修养论。

关键词：哲学思想道家研究

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儒道人性论之基本差异

河北学刊 2007年第4期27卷 33-37页

作者：罗安宪中国人民大学哲学院孔子研究院北京100871

儒家人性论,根基于仁义之道。儒家对于人性的论证与说明,其目的在于要为所张扬的仁义之道确立一根基与现实之出路。而道家的人性论不过是其道论的自然延伸,甚至毋宁说其人性论就是其道论的具体化,以及有机组成部分。儒家强调仁、义、礼... 详细信息

儒家人性论,根基于仁义之道。儒家对于人性的论证与说明,其目的在于要为所张扬的仁义之道确立一根基与现实之出路。而道家的人性论不过是其道论的自然延伸,甚至毋宁说其人性论就是其道论的具体化,以及有机组成部分。儒家强调仁、义、礼,在儒家看来,强调仁、义、礼就够了;而在道家看来,更应当强调道与德,即强调自然与真诚,诚的基础是自然。道家强调自然,突出的正是道德行为真诚无伪、真实无欺的性质。

关键词：儒家道家人性