检索结果-南通市图书馆

太虚对“东密”的理性抉择:从密教对武昌佛学院的冲击说起

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宗教学研究 2002年第1期 131-136页

作者：罗同兵四川大学道教与宗教文化研究所

太虚本佛教近代化改革的立场，对回传中国汉地的日本东密作出理性化的抉择。他从教、理、行、果诸方面批判王弘愿所传东密的“非法密风”，尤重捍卫中国僧制的禁欲主义伦理及佛法理性原则。

关键词：密教武昌佛学院太虚禁欲主义王弘愿

显密之理,相应一贯——太虚大师融通汉藏显密佛教的思想

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宗教学研究 2001年第3期 137-142页

作者：罗同兵四川大学道教与宗教文化研究所

基于中国传统佛教而倡导人间佛教的太虚大师，对民国时期的密宗热潮进行抉择，并着力于汉藏显密佛教的融通。在戒律与判教方面，他批评日本密宗，赞扬重视戒律与次第的藏传佛教格鲁派。针对藏传佛教的缺陷，太虚强调树立人间佛教大旗的... 详细信息

基于中国传统佛教而倡导人间佛教的太虚大师，对民国时期的密宗热潮进行抉择，并着力于汉藏显密佛教的融通。在戒律与判教方面，他批评日本密宗，赞扬重视戒律与次第的藏传佛教格鲁派。针对藏传佛教的缺陷，太虚强调树立人间佛教大旗的重要性。他从教理、行持、果证等方面说明显密佛教圆融不二，提倡汉藏佛教互相修学，坚持汉传佛教立足自身以求振兴。

关键词：太虚大师藏传佛教汉传佛教密宗显宗教理格鲁派佛教思想

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

诺那活佛的几个重要史实略考

宗教学研究 2004年第2期 114-119页

作者：罗同兵四川大学道教与宗教文化研究所讲师哲学博士

诺那活佛是民国佛教史与政治史上的重要人物。本文对诺那的身世及清末平定波密、民国十七年康藏战争等历史事件中有关诺那的史实进行考证,澄清了一些历史事实。

关键词：诺那活佛民国史实

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

先秦心君互拟的思维模式及其认知语言学解析

江西社会科学 2009年第9期29卷 87-90页

作者：罗同兵贵州大学人文学院

先秦的管子、庄子、孟子、荀子等在心的认知、道德、意志等功能及心欲、心身关系问题上观点互有同异。然而,基于心支配身、君支配国之间的象似性,心君互拟成为他们共同的思维模式。以心拟君合于认知语言学指出的从具象到抽象的通常路径... 详细信息

先秦的管子、庄子、孟子、荀子等在心的认知、道德、意志等功能及心欲、心身关系问题上观点互有同异。然而,基于心支配身、君支配国之间的象似性,心君互拟成为他们共同的思维模式。以心拟君合于认知语言学指出的从具象到抽象的通常路径。以君拟心的路径则有赖于中国文化天人合一之"道"的特殊语境。心君互拟的双向隐喻在中国古代认识论、宇宙论及政治合法性论证中都有重要意义。

关键词：先秦心君隐喻

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

太虚弘扬兜率净土的旨趣

社会科学研究 2002年第4期 68-70页

作者：罗同兵四川大学道教与宗教文化研究所四川成都610064

太虚大力弘扬兜率净土 ,因其有着理性、入世的特点 ,与“人生佛教”俱本佛法理性。

关键词：太虚兜率净土理性

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《真现实论》的“理性批判”

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2018年第4期39卷 64-68页

作者：罗同兵贵州大学中华传统文化与贵州地域文化研究中心贵州师范大学贵州阳明文化研究院

太虚《真现实论》依唯识学理,剖析、探究理性,并对康德的理性批判进行了分散但较全面的批评。康德所谓先天感性形式及知性范畴,为色心分位假法;物自体为第八识相分。意识相应分别我执似先验统觉将感性杂多摄持为"总聚假相";灵魂、神、... 详细信息

太虚《真现实论》依唯识学理,剖析、探究理性,并对康德的理性批判进行了分散但较全面的批评。康德所谓先天感性形式及知性范畴,为色心分位假法;物自体为第八识相分。意识相应分别我执似先验统觉将感性杂多摄持为"总聚假相";灵魂、神、宇宙等先验理念统一内外经验,它们起自六、七识于八识执实之俱生及分别我执;第八识总摄诸法归于见分、相分、自证分;七识缘八识见分为我是真带质境,六识分别我执的"妄相"运用只适于经验的名言来分别"人我"常、一主体;分别共相的理智能运用于经验而不能运用于物自体,但"二相"是理智本性;众缘集现之摄持力归与法相唯识;缘起性空故因果律与自由一致。

关键词：《真现实论》理性批判太虚康德范畴二元论人生佛教

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

汉藏教理院史略

法音 2001年第8期 26-34页

作者：罗同兵

二十世纪二十年代西藏密教开始弘传内地,掀起民国密教热.汉传佛教界僧侣、居士负笈西行者数十百人,仅1937年后受蒙藏委员会资助留学康藏者即有54人,形成'中国历史上又一次求法取经的运动'[1].汉藏佛教交流成为近代中国佛教史上值得注目... 详细信息

二十世纪二十年代西藏密教开始弘传内地,掀起民国密教热.汉传佛教界僧侣、居士负笈西行者数十百人,仅1937年后受蒙藏委员会资助留学康藏者即有54人,形成'中国历史上又一次求法取经的运动'[1].汉藏佛教交流成为近代中国佛教史上值得注目的一页.其中占有中心位置的无疑当为汉藏教理院.

关键词：密教佛教教派汉传佛教佛教史中国汉藏教理院建院因缘

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

太虚净土思想的合理性意蕴

宗教学研究 2006年第4期 114-116页

作者：罗同兵井岗山学院人文学院

太虚以综合“因缘生、唯识现”原理的如来藏为贯穿净土世界与生命的形上理性;落实为净土实践法门,开展出层次丰富、崇尚入世的伦理。作为价值合理性行为的净土伦理实践,与世间伦理统一而斥逐巫术。净土信仰的入世转向,鼓励因果律原则的... 详细信息

太虚以综合“因缘生、唯识现”原理的如来藏为贯穿净土世界与生命的形上理性;落实为净土实践法门,开展出层次丰富、崇尚入世的伦理。作为价值合理性行为的净土伦理实践,与世间伦理统一而斥逐巫术。净土信仰的入世转向,鼓励因果律原则的现实运用,解释过去,预测未来,创造新因以求新果,具备工具合理性特征。太虚对理智与德性分裂弊端的洞见,及契合科学世界观的自觉努力,为他的净土思想更添重要的启迪意义。

关键词：理性净土现代化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

太虚对中国佛教现代化道路的抉择

太虚对中国佛教现代化道路的抉择