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圣人体无:道家自然观影响下的人格审美

广西社会科学 2015年第12期 60-65页

作者：管才君南京特殊教育师范学院江苏南京210038 扬州大学文学院江苏扬州225002

道家自然观强调自然无为,王弼提出"圣人体无"即是建立在此基础之上。圣人是先秦时期道家的理想审美人格,老庄主张虚静无为、顺性自然,欣赏质朴本真的人格之美,刻画了一系列人格审美意象。至魏晋,士人们普通推崇圣人人格,倡导虚静恬淡寂... 详细信息

道家自然观强调自然无为,王弼提出"圣人体无"即是建立在此基础之上。圣人是先秦时期道家的理想审美人格,老庄主张虚静无为、顺性自然,欣赏质朴本真的人格之美,刻画了一系列人格审美意象。至魏晋,士人们普通推崇圣人人格,倡导虚静恬淡寂寞无为,渴望超凡入圣的人生至境,并据此描绘出心中完美的人格形象,这对魏晋时期的人格审美影响很大。

关键词：圣人体无自然无为人格审美

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刘大櫆生卒、著述及相关研究刍议

湖北社会科学 2018年第10期 115-121页

作者：管才君南京特殊教育师范学院语言学院江苏南京210038

刘大櫆是桐城派的代表人物,既是卓越的古文论家和创作者,也是具有较高造诣的诗人。文章澄清了当前存在的一些争议,认为刘大櫆的确切年龄应为八十二岁,其《小称集》当刊刻于雍正年间,其编纂的(乾隆)《歙县志》具有重要价值,针对有关刘大... 详细信息

刘大櫆是桐城派的代表人物,既是卓越的古文论家和创作者,也是具有较高造诣的诗人。文章澄清了当前存在的一些争议,认为刘大櫆的确切年龄应为八十二岁,其《小称集》当刊刻于雍正年间,其编纂的(乾隆)《歙县志》具有重要价值,针对有关刘大櫆文学成就与历史地位所展开的争论,文章进行了详细梳理,进而概括了百年来刘大櫆研究的历史进程和兴衰成败。

关键词：刘大櫆桐城派桐城三祖《小称集》《歙县志》

“气运”与“气韵”再辨析——兼评张锡坤“气韵”说

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山西师大学报（社会科学版） 2014年第6期41卷 49-51页

作者：管才君扬州大学文学院江苏扬州225002

"运"与"韵"文字起源不同,历史跨度巨大,"运"的意义比较单一,未作为审美范畴出现和使用;"韵"既指声音的节奏韵律,也指人物形体动作的神态风韵,在魏晋南北朝时期已作为审美范畴广泛使用,"韵"的内涵与使用范围远超过"运"。"气运"与"气韵"都... 详细信息

"运"与"韵"文字起源不同,历史跨度巨大,"运"的意义比较单一,未作为审美范畴出现和使用;"韵"既指声音的节奏韵律,也指人物形体动作的神态风韵,在魏晋南北朝时期已作为审美范畴广泛使用,"韵"的内涵与使用范围远超过"运"。"气运"与"气韵"都以"气"为核心构成的新的复合型气范畴,南北朝时期,"气韵"作为全新的审美范畴开始运用于艺术品评。"气运"意蕴单薄,而"气韵"内蕴丰富,体现为形神的融合一体与生命节奏韵律两者的有机统一,"气韵"的意义远大于"气运"。因此,不能以通假之名将"运"与"韵"相等同,进而将"气韵"的意蕴简单化为气之运化节奏和谐。

关键词：运韵气运气韵审美范畴

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论魏晋南北朝“气”审美范畴的泛化与成熟

论魏晋南北朝“气”审美范畴的泛化与成熟

作者：管才君重庆师范大学

学位级别：硕士

气是中国传统哲学理论中的一个最基本、最重要的范畴之一,它不仅关涉天地自然,社会人生,并且涉及主体的生命精神。从先秦到两汉时期,气范畴要不就是构成宇宙万物的原始材料,是自然万物和人的生命、精神的本原,要不就进入道德领域,成为... 详细信息

气是中国传统哲学理论中的一个最基本、最重要的范畴之一,它不仅关涉天地自然,社会人生,并且涉及主体的生命精神。从先秦到两汉时期,气范畴要不就是构成宇宙万物的原始材料,是自然万物和人的生命、精神的本原,要不就进入道德领域,成为“浩然之气”——道德修养很高的境界。而气真正成为审美范畴是在魏晋南北朝时期。文章绪论部分概括总结了当下气审美范畴的研究现状,提出了气审美范畴在魏晋南北朝时期确立既而呈现出泛化的状态并由此走向成熟的总观点,界定了“泛化”这一概念的含义,并概括总结了论文的三个理论核心：一、气是元范畴,气的生命精神是气审美范畴群的核心;二、气审美范畴群是以气为基础而形成的具有序列化特征的范畴群落;三、气审美范畴发端于曹丕的“文气”说,而成熟于魏晋南北朝时期的泛化阶段。第二章从三个方面考察这一时期影响气审美范畴主要因素：玄学颠覆了前人的思维方式,创造性地提出了“体用如一”的哲学理论,奠定了气范畴转化的哲学基础,魏晋时人的人物品藻和佛学拓展了气范畴的领域与范围,特别是人物品藻进一步提供了大量新的美学范畴,使得气与其它范畴进一步结合从而形成审美范畴群成为可能。在接下来的三、四、五、六章节中,笔者依次考察了气在文论、画论、书论、乐论等各艺术理论中的泛化过程,并集中分析了这一过程中所形成的新的气审美范畴的美学意蕴及其特征。文论部分考察了曹丕“文气说”对气审美范畴的形成及泛化的重要意义,重点讨论了刘勰“文气”论及钟嵘《诗品》中气审美范畴的泛化表现;画论中集中考证了“气运”与“气韵”的关系,重点分析了“气韵”;书论中对“气力”、“气骨”(“骨气”)、“气势”的结构构成及美学内涵作了集中论述;乐论中重点对“和气”的界定作了进一步的澄清,并概括提升了其美学意义。文章结语部分总结了气审美范畴群的美学特征,确认了气审美范畴泛化对其成熟的巨大意义。可以说气成为审美范畴是在魏晋南北朝时期,气范畴在艺术理论中的泛化及其审美价值意蕴的提升促使了气审美范畴的成熟,完成了气由哲学范畴向审美范畴过渡。

关键词：气生命精神范畴群泛化成熟

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玄韵流芳

文化研究的冲击与文学经典的重构——近二十年文学经典研究述评

2019年

作者：杨星映，江南，管才君

来源：南通市图书馆图书评论

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武陵学刊 2015年第1期40卷 106-111页

作者：管才君扬州大学文学院江苏扬州225002

文学经典一直备受学术界关注,有关文学经典的内涵、特征和生成机制等的研究成果丰硕。随着文化研究的兴盛,许多学者从文化权力、消费主义、大众传媒、后殖民理论、后现代主义等视角出发,对文学经典进行了解构和重构,取得的成绩令人瞩目... 详细信息

文学经典一直备受学术界关注,有关文学经典的内涵、特征和生成机制等的研究成果丰硕。随着文化研究的兴盛,许多学者从文化权力、消费主义、大众传媒、后殖民理论、后现代主义等视角出发,对文学经典进行了解构和重构,取得的成绩令人瞩目。反思这段时间的文学经典研究,在客观总结取得成绩的基础上,可以发现还存在诸多不足,相关问题的研究仍有待深化。

关键词：近二十年文学经典文化研究

魏晋士人的审美化人生——以《世说新语》为中心的考察

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南京晓庄学院学报 2017年第5期33卷 79-84页

作者：管才君南京特殊教育师范学院语言学院江苏南京210038

魏晋时期,随着传统经学的式微,道家思想逐渐流行,带来的是儒道合流,玄学大炽。面对残酷动荡的社会现实,文人士大夫突破了生死的桎梏,以审美的态度面对人生。魏晋士人的审美化人生,主要体现为两个方面:一是诗意栖居的人生旨趣,集中体现... 详细信息

魏晋时期,随着传统经学的式微,道家思想逐渐流行,带来的是儒道合流,玄学大炽。面对残酷动荡的社会现实,文人士大夫突破了生死的桎梏,以审美的态度面对人生。魏晋士人的审美化人生,主要体现为两个方面:一是诗意栖居的人生旨趣,集中体现为金谷宴游与兰亭修禊两种审美的生活方式;二是任诞放达的风流韵致,具体表征为嗜酒、裸裎、服药、驴鸣等个性化行为举止。

关键词：魏晋士人审美诗意栖居

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“气韵”的历史演进与美学意蕴

文艺评论 2015年第2期 51-54页

作者：管才君扬州大学文学院 225002

气韵是重要的中国古典美学范畴，具有深厚的历史积淀和鲜明的民族特色。曹丕首次提出“文以气为主”，气作为重要的文论范畴正式得以确立，与此同时，韵开始大量使用于人物品藻，亦成为重要的审美范畴，两者的结合构成了气韵这一新的复... 详细信息

气韵是重要的中国古典美学范畴，具有深厚的历史积淀和鲜明的民族特色。曹丕首次提出“文以气为主”，气作为重要的文论范畴正式得以确立，与此同时，韵开始大量使用于人物品藻，亦成为重要的审美范畴，两者的结合构成了气韵这一新的复合型审美范畴，进而成为艺术创作的最高准则。气韵历来为世人所重，在历代画论、文论、书论中有着广泛使用，历史影响巨大。气韵之所以能够成为艺术的最高标准并广受推崇，原因就在于其内在的深厚美学意蕴。气韵的美学意蕴来自气与韵，主要体现为生命精神、节奏韵律、形神兼备三者的有机统一。

关键词： “气韵” 美学意蕴历史演进美学范畴审美范畴艺术创作中国古典

探寻中国传统文论话语的“存活”之道——评古风教授新著《中国传统文论话语存活论》

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名作欣赏 2016年第11期 108-109页

作者：管才君南京特殊教育师范学院

扬州大学古风教授新著创造性地提出"存活"概念,并从宏观和微观两个层面,详细论述了中国传统文论话语的存活状况,揭示了传统文论的"隐性传承"和"传统再生机制"。该书重新定义了"话语"概念,提出"中国话语权"和"话语四层面"论,对传统文论... 详细信息

扬州大学古风教授新著创造性地提出"存活"概念,并从宏观和微观两个层面,详细论述了中国传统文论话语的存活状况,揭示了传统文论的"隐性传承"和"传统再生机制"。该书重新定义了"话语"概念,提出"中国话语权"和"话语四层面"论,对传统文论话语的现代转换提出了切实可行的方案。

关键词：中国传统文论存活话语隐性传承