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液晶弹性体的结构功能一体化研究进展

科学通报 2024年第27期69卷 4038-4055页

作者：聂振洲王猛杨洪东南大学化学化工学院数字医学工程全国重点实验室南京211189

液晶弹性体(liquid crystal elastomers,LCEs)是一类优异的软物质形变材料,对热、光、电、磁等外源刺激能够产生驱动响应,具有强刺激响应性、快速和大幅度的形变量以及可逆形变功能.液晶弹性体材料广泛应用于软体机器人、人工肌肉、智... 详细信息

液晶弹性体(liquid crystal elastomers,LCEs)是一类优异的软物质形变材料,对热、光、电、磁等外源刺激能够产生驱动响应,具有强刺激响应性、快速和大幅度的形变量以及可逆形变功能.液晶弹性体材料广泛应用于软体机器人、人工肌肉、智能器件和光学防伪等领域,是功能高分子与智能材料的前沿研究方向,具有重要的科学意义和应用价值.近些年,随着结构在软形变材料领域的蓬勃发展,结构功能一体化成为先进形变材料研究的新范畴,通过对驱动器形态的精准设计,将几何结构的物理和机械特征引入主动驱动系统,赋予液晶弹性体材料多重形状变化和驱动功能,提升了材料的灵敏性、响应性、轻质性和功能集成性.本文综述了液晶弹性体的结构功能一体化研究进展,探讨了在形变材料体系的结构功能一体化构建策略和驱动机制,即液晶弹性体取向调控技术与几何结构机械特性的耦合效应.依据形态和功能特点,将结构功能一体化分为常规结构功能一体化(薄膜状、纤维状和管状结构)、智能结构功能一体化(折纸剪纸、机械超材料、双稳态结构、拓扑结构和表面微结构)和组装结构功能一体化.其中,常规结构功能一体化实现了多种复杂形变和自主化运动功能;智能结构一体化强调了新奇和非常规的驱动能力,如折叠展开和精细微结构变化.组装结构功能一体化聚焦模块化组装和集成化控制,满足了软体机器人的功能和应用需求.最后,本文展望了液晶弹性体的结构功能一体化未来发展和研究挑战.

关键词：液晶弹性体结构功能一体化取向调控软体驱动器刺激响应材料

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“两个大局”与新时代理论创新

湖南科技大学学报（社会科学版） 2024年第4期27卷 121-127页

作者：张鉴洲清华大学马克思主义学院北京100084

“两个大局”是中国共产党依据国际国内形势演变作出的重要研判,构成了新时代理论创新的历史基点。在“两个大局”交织激荡的时代背景下,新时代理论创新将“两个大局”作为重要战略思维贯穿始终,牢牢把握“六个必须坚持”的世界观与方法... 详细信息

“两个大局”是中国共产党依据国际国内形势演变作出的重要研判,构成了新时代理论创新的历史基点。在“两个大局”交织激荡的时代背景下,新时代理论创新将“两个大局”作为重要战略思维贯穿始终,牢牢把握“六个必须坚持”的世界观与方法论,确保党的理论创新始终沿着正确方向前进,在洞察历史大势的基础上应对“两个大局”相互作用带来的各种风险挑战,为破解重大时代课题提供科学指引,为回应人类社会面临的共同难题提供中国智慧。

关键词： “两个大局” 中国特色社会主义新时代理论创新

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清初“三月十九日”诗的艺术特质

西北师大学报(社会科学版) 2024年第06期 81-90页

作者：张毓洲西北师范大学文学院

在清初遗民诗界,以“三月十九日”这个敏感的明亡忌日为题的诗歌创作逐渐形成了惯例,这是明清之际诗歌史上一个重要的文学现象。这些作品是遗民们不同年度的同题之作,体式上以律诗、组诗见长,呈现出幽怨沉郁的格调。同时,这些诗作内容丰... 详细信息

在清初遗民诗界,以“三月十九日”这个敏感的明亡忌日为题的诗歌创作逐渐形成了惯例,这是明清之际诗歌史上一个重要的文学现象。这些作品是遗民们不同年度的同题之作,体式上以律诗、组诗见长,呈现出幽怨沉郁的格调。同时,这些诗作内容丰富,表达了易代后诗人复杂痛苦的矛盾心情和内心感受,既深化、开拓了同题类诗歌的题材内容,又在创作上表现出多方面的特质,丰富了传统诗歌创作的艺术手法。

关键词：清初遗民 “三月十九日”诗艺术特质

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启功与台静农的翰墨缘

中国书法 2024年第8期 184-187页

作者：唐云洲安徽省六安市书法家协会

二十世纪海峡两岸各有一位独领风骚的文艺大家,即启功和台静农。他们近六十年的交往中,有四十多年是隔海相望。他俩都以书法名世,亦因翰墨结缘而相知无忘,虽天涯,犹咫尺,在贡献艺术瑰宝的同时,也留下艺苑一段佳话。

关键词：启功台静农书画书信交往

重新发现《樵歌》:晚清民国时期朱敦儒词史地位的确立

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广东社会科学 2024年第3期 175-186页

作者：孙启洲西安交通大学人文社会科学学院西安710049

在南宋即负词名的朱敦儒,因委身秦桧门下与词集刻本不传的缘故,在宋之后相当一段时间里未能得到词学家们更多的青睐。直至晚清民初,三卷本《樵歌》的刊行,才使得朱敦儒其人其词再次成为学者们关注的焦点。在文学革命的语境下,以胡适为... 详细信息

在南宋即负词名的朱敦儒,因委身秦桧门下与词集刻本不传的缘故,在宋之后相当一段时间里未能得到词学家们更多的青睐。直至晚清民初,三卷本《樵歌》的刊行,才使得朱敦儒其人其词再次成为学者们关注的焦点。在文学革命的语境下,以胡适为代表的新文学家,激赏希真词自然舒畅的语言表达与闲适洒脱的个性特质,意在为五四时期的白话文运动张目。与此同时,词学家们通过对“词之三变”说的推演,使朱敦儒词在词体发展史中的意义得以凸显,并给予其相当高的词史定位。正是在此过程中,朱敦儒逐渐为文学史家所接受,并被纳入经典作家的序列之中,其词史地位也最终得以确立。

关键词：朱敦儒《樵歌》文学革命词之三变文学史

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个人信息许可使用的法律构造

法律科学（西北政法大学学报） 2024年第4期42卷 79-91页

作者：孙靖洲北京大学法学院北京100871

在数字经济时代,以个人身份价值为基础的“身份营销”和以人类劳动为核心的“数据劳动”,分别是互联网“免费模式”的砥柱和AI产业的基础。个人信息应当从网络活动的副产品,转变为人们获得数字人格主体地位、参与数字经济治理和积极融... 详细信息

在数字经济时代,以个人身份价值为基础的“身份营销”和以人类劳动为核心的“数据劳动”,分别是互联网“免费模式”的砥柱和AI产业的基础。个人信息应当从网络活动的副产品,转变为人们获得数字人格主体地位、参与数字经济治理和积极融入数字社会的工具。《个人信息保护法》对信息主体的赋权,无疑在保护个人信息的同时也为个人信息的许可使用奠定了法律基础。个人信息的高水平保护保障了个人信息交易的合法性和公平性,而合法与公平的个人信息交易又提升了人们对个人信息保护的需求和信任。通过充分吸收比较法经验且遵循已有立法和解释构架,本文认为个人信息许可使用的理论基础是以个人信息自决权为价值内核的情景完整性理论,其实现机制应当以“合同所必需”为法律基础,并以“精准营销合同”“数字形象许可使用合同”和不同种类的数据劳动许可证为标准合同,通过场景化的个人信息许可使用规则,实现高质量数据高效率使用的目的。

关键词：个人信息许可使用身份营销数据劳动数字经济

有机社会与自由的回旋空间——卡罗维与甘斯论圣西门派

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哲学动态 2024年第4期 70-79页

作者：黄钰洲中国社会科学院大学法学院暨新时代法治高等研究院

19世纪30年代,由于对社会问题的共同关注,黑格尔主义与圣西门主义发生了接触。圣西门主义将市民社会看作一切人反对一切人的战争状态,现代世界处于只具有破坏性而无建设性的“批判时代”,并渴望返回到普遍协作的有机时代,在其中,人与人... 详细信息

19世纪30年代,由于对社会问题的共同关注,黑格尔主义与圣西门主义发生了接触。圣西门主义将市民社会看作一切人反对一切人的战争状态,现代世界处于只具有破坏性而无建设性的“批判时代”,并渴望返回到普遍协作的有机时代,在其中,人与人之间具有亲密无间的和谐,全身心地致力于一个共同目的的实现。黑格尔的学生弗里德里希·卡罗维则以一种双向的社会有机性批判圣西门派这一观点,在他看来,圣西门派的这一世界构想将不可避免地导致自由回旋空间的室息,并从家庭的伦理维度捍卫了继承权的必然性。而爱德华·甘斯则从贫困的不可避免中捍卫了市民社会的偶然性,尽管甘斯同意圣西门派对现代市民社会阶级分化的分析,但是他仍然拒绝圣西门派不关心现实的抽象思想,坚持自由的回旋空间。

关键词：圣西门派黑格尔主义协作回旋空间

社会信息加工视角下网络舆情群体智慧涌现机理研究

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情报杂志 2024年

作者：刘毅洲黄微吉林大学商学与管理学院

[研究目的]厘清网络舆情群体智慧涌现机理可洞察复杂舆情场内的信息价值,为网络舆情的知识管理提供理论依据。[研究方法]在群体智慧涌现的性态刻画基础上,基于社会信息加工理论构建机理集成模型,包括认知触发机理、协同标注机理、观点... 详细信息

[研究目的]厘清网络舆情群体智慧涌现机理可洞察复杂舆情场内的信息价值,为网络舆情的知识管理提供理论依据。[研究方法]在群体智慧涌现的性态刻画基础上,基于社会信息加工理论构建机理集成模型,包括认知触发机理、协同标注机理、观点交互对抗机理、时效控制机理、平台响应机理,并讨论子机理间的作用关系,通过实证分析证明机理研究的合理性。[研究结论]网络舆情群体智慧涌现具有复杂非线性系统特征,知识实体符合幂律分布规律。网络群体在舆情观点发散阶段的知识密度较高,在舆情观点聚合阶段群体智慧涌现并不明显,观点分散造成的信息异质环境并不是激发群体智慧的充要条件。

关键词：网络舆情群体智慧涌现机理性态刻画知识实体非线性涌现社会信息加工理论

为墨家“兼爱”正名——论“兼爱”之为“无私有差”而非“爱无差等”

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哲学动态 2024年第5期 63-73页

作者：林雄洲汕头大学马克思主义学院

墨家“兼爱”原为一种基于“义”的“无私却有差之遍爱”。其与儒家仁爱之区别不在于关爱的“分量或次序”上有无差等,而在于是否立基“亲亲”以及是否蕴含私爱之倾向。学界之所以长期将其误解为“爱无差等”,最主要的原因在于对《墨子... 详细信息

墨家“兼爱”原为一种基于“义”的“无私却有差之遍爱”。其与儒家仁爱之区别不在于关爱的“分量或次序”上有无差等,而在于是否立基“亲亲”以及是否蕴含私爱之倾向。学界之所以长期将其误解为“爱无差等”,最主要的原因在于对《墨子》文本的误读,具体表现在五个方面。第一,未能准确理解“兼”与“兼爱”的字词义涵,将“合并”与“普遍之爱”的本义误解为“平等”与“平等之爱”。第二,未能恰当把握“兼爱”的思想缘起,将其所针砭的极端自私之“别爱”淆同于儒家式的“差等之爱”。第三,未能充分认识“兼爱”的实施标准,将其所一贯遵循的基于“义”的无私却有差之遍爱错当作后期墨家“爱无差等”的变型。第四,未能深入分析“兼爱”的理论依据,将其所效法的天志与圣王之“普遍爱人”混漫于“平等爱人”。第五,未能审慎辨明“兼爱”的具体表述,不仅将有关“兼爱”的语句误解为“爱无差等”,甚至将与“兼爱”无关而为墨家所批判的观点也视为墨家之“爱无差等”主张。

关键词：墨家兼爱去私差等普遍