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早期道家“统治术”的转变(上)

哲学动态 2016年第2期 46-54页

作者：王中江北京大学哲学系

早期道家统治术有一个从老子"道政"到黄老学"法治"的转变过程。在这个过程中:老子的"道生之"在黄老学那里产生了"道生法"的变化;老子的以"无为"和"柔弱"为主要特性的"道政"到了黄老学那里转变为通过客观化的非人格的制度来治理;老子的"... 详细信息

早期道家统治术有一个从老子"道政"到黄老学"法治"的转变过程。在这个过程中:老子的"道生之"在黄老学那里产生了"道生法"的变化;老子的以"无为"和"柔弱"为主要特性的"道政"到了黄老学那里转变为通过客观化的非人格的制度来治理;老子的"反智用道"被黄老学改造为"弃智用法";老子以道的无名为中心的"无名主义"在黄老学转变为"循名"和"正名";老子的赤子之心在黄老学那里被一种人的趋利避害的自然人情所取代;老子的"小国寡民"设想到了黄老学那里转变为一个对强大国家的设计。

关键词：老子黄老学道政法治

中西早期的“适度”思想及适用范围的扩展——从人间伦理到生态伦理

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孔子研究 2005年第3期 15-20,126页

作者：王中江清华大学哲学系

此文从中西“中道”和“中庸”的翻译和理解入手,进而讨论和比较了中西“中道”和“适度”思想的一些相近内涵和意义层面,主张把主要是作为人间伦理的“适度”观念引用到生态伦理之中,以建立人与自然的和谐关系。

关键词：中西适度人间伦理生态伦理

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理解与摄取:严复伦理思想阐释

中州学刊 1991年第3期 42-46,21页

作者：王中江河南省社会科学院哲学所

严复是学贯中西的第一位大家,伦理优位的中国传统思想,是他最先具备的知识和教养。后来他接受外来西方的观念并深受其影响,又是在经验主义伦理学的故乡英国发生的。边沁、密尔的功利主义、快乐论,斯宾塞的进化伦理观等,都与严复的思想... 详细信息

严复是学贯中西的第一位大家,伦理优位的中国传统思想,是他最先具备的知识和教养。后来他接受外来西方的观念并深受其影响,又是在经验主义伦理学的故乡英国发生的。边沁、密尔的功利主义、快乐论,斯宾塞的进化伦理观等,都与严复的思想有密切的关系。他翻译的第一部西学著作就是赫胥黎的《进化与伦理》(***,Evolution and ethics,1891年,严复译为《天演论》)。在严复对此所加的不少按语中已包含了一些重要的伦理思想和观念。

关键词：严复中西伦理思想斯宾塞苦乐《天演论》密尔善恶观功利开明自营康德

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拒绝超验领域:胡适与宗教

哲学研究 1997年第3期 73-81页

作者：王中江河南省社会科学院哲学所

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北大藏汉简《老子》的某些特征

哲学研究 2013年第5期 33-40,72页

作者：王中江北京大学哲学系

在北大藏西汉竹书中，数术类和方技类（医书）的竹简占了大量的部分，但属于子学类的《老子》和《周训》则十分引人注目。《汉书·艺文志》著录“《周训》十四篇”，列在“诸子略”的道家类。北大简的整理者认定，北大汉简《周训》就是... 详细信息

在北大藏西汉竹书中，数术类和方技类（医书）的竹简占了大量的部分，但属于子学类的《老子》和《周训》则十分引人注目。《汉书·艺文志》著录“《周训》十四篇”，列在“诸子略”的道家类。北大简的整理者认定，北大汉简《周训》就是《艺文志》著录的《周训》，因为它正好也分为十四章（篇），跟《汉书·艺文志》的记载一致，而且其中多“君人南面之术”，同道法家关系密切。此书失而复得，为研究道家提供了新的资料。北大简《老子》是继帛书《老子》甲乙本和郭店简《老子》之后出土的第四个老子版本（抄本）。由于《老子》在道家和中国思想中的重要性，这一简本的发现也非常诱人。前三个抄本的发现，在许多方面都深深激发了对《老子》一书及其思想的研究，影响深远。北大西汉简《老子》的发现，又为《老子》一书及其思想的研究提供了一个新的契机。比较起来，北大简《老子》同郭店简《老子》差异最大，同帛书《老子》和传世本《老子》比较接近，但也存在着不少差异，表现出自己的某些特征。根据所掌握的有限材料，我从三个角度对北大简《老子》的特征作一初步讨论：第一是从思想上的表现来看，第二是从文本的结构和文字风格上来看，第三是从年代上来看。

关键词：帛书《老子》北大汉简《艺文志》中国思想文字风格郭店简周训

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出土简帛文献与古代思想世界新视野(上)

学术月刊 2012年第9期44卷 39-48页

作者：王中江北京大学哲学系北京100871

在对简帛中的哲学史和思想史文献展开微观和局部研究的基础上,如何从相对整体和宏观的立场上把握出土文献对认识古代中国哲学和思想带来的变化变得迫切起来。反过来说,相对整体视野的建立也有助于对局部问题的认识。通而观之,郭店楚简... 详细信息

在对简帛中的哲学史和思想史文献展开微观和局部研究的基础上,如何从相对整体和宏观的立场上把握出土文献对认识古代中国哲学和思想带来的变化变得迫切起来。反过来说,相对整体视野的建立也有助于对局部问题的认识。通而观之,郭店楚简《太一生水》、上博楚简《恒先》和《凡物流形》等文献都是有关宇宙生成新模式的,它们为重新认识古代宇宙生成论带来了新的刺激;上博楚简《鲁邦大旱》、《鬼神之明》和《三德》等文献呈现出来的,是随着周秦时代人文意识、人事作用的扩大,此前的宗教信仰和祭祀礼仪在被弱化的同时,又以不同的面貌表现了出来;从郭店楚简《性自命出》、《五行》、《穷达以时》等文献可以看出周秦时代的思想家通过"内外"、"身心"、"天人"等关系建立德性伦理的过程和方式;马王堆帛书《黃老四经》、睡虎地秦简《为吏之道》、郭店楚简《唐虞之道》、上博楚简《从政》等文献在公共理性和制度规范方面展现出了一些新的东西。凡此种种说明,中国古代早期的思想世界比已知的世界要广大,比已知的要丰富、复杂。

关键词：简帛文献古代思想世界新视野

汉简《老子》中的“异文”和“义旨”示例及考辨

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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2014年第1期41卷 59-65,149页

作者：王中江北京大学哲学系北京100871

汉简《老子》是继帛书《老子》甲乙本、郭店简《老子》之后的又一个出土的《老子》传抄本,将它同其他三种出土文本和传世本比较,其中的"异文"就是一个重要的现象。这些异文的一部分,有的是有关宇宙观方面的,有的是有关美德和治道方面的... 详细信息

汉简《老子》是继帛书《老子》甲乙本、郭店简《老子》之后的又一个出土的《老子》传抄本,将它同其他三种出土文本和传世本比较,其中的"异文"就是一个重要的现象。这些异文的一部分,有的是有关宇宙观方面的,有的是有关美德和治道方面的,它们是否带来了义旨上的变化,不可一概而论,只有从文字、义理两方面进行细致的考辨才能得出比较切实的论断。

关键词：汉简异文义旨考辨

终极根源概念及其谱系:上博简《恒先》的“恒”探微

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哲学研究 2016年第1期 35-44,129页

作者：王中江北京大学哲学系

出土文献《恒先》中的"恒"不能再从时间上的"恒常""恒久"等意义上去理解了,它更不能读为"极"。主要立足于《恒先》文本自身中"恒"的用法和意义,同时根据早期道家宇宙生成论模式的比较和"恒"的位置,根据"恒"字和它在先秦儒家等哲学中的演... 详细信息

出土文献《恒先》中的"恒"不能再从时间上的"恒常""恒久"等意义上去理解了,它更不能读为"极"。主要立足于《恒先》文本自身中"恒"的用法和意义,同时根据早期道家宇宙生成论模式的比较和"恒"的位置,根据"恒"字和它在先秦儒家等哲学中的演变,《恒先》中的"恒"同早期道家的"道""一"和"太一"一样,已经成了一个指称恒常物、恒久实体的名词,成了指称宇宙和万物终极根源的概念和符号。

关键词：终极根源谱系恒先恒探微

章太炎的近代祛魅与价值理性——从“自然”、“人性”到人的道德“自立”

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中山大学学报（社会科学版） 2013年第4期53卷 96-109页

作者：王中江北京大学哲学系

在章太炎变化复杂的思想中,有一条类似于现代"祛魅"的用"自然"和"唯识"拒绝、颠覆东西方各种"超自然"实体的理性主线。这条理性主线并没有走向现代性的"工具理性",而是迈向了"价值理性"之路,为获得革命的主体而首先进行的主体道德建构之... 详细信息

在章太炎变化复杂的思想中,有一条类似于现代"祛魅"的用"自然"和"唯识"拒绝、颠覆东西方各种"超自然"实体的理性主线。这条理性主线并没有走向现代性的"工具理性",而是迈向了"价值理性"之路,为获得革命的主体而首先进行的主体道德建构之路,人从"超自然"中、从自然性和非自性中解放出来的独立、自立之路。

关键词：自然唯识超自然人性自立