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检索条件"作者=程广云"
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完整准确地理解马克思主义宗教观
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马克思主义研究 2004年 第3期 42-48,67页
作者： 程广云 首都师范大学哲学与文化研究所
在全球化背景下,只有对全球范围的宗教,对宗教的历史发展进行系统的考察和研究,才能真正地继承、借鉴和发展马克思主义宗教观。首先,要从中国宗教具体历史情境出发,分析各宗教在中国文化中的地位和作用,取其精华,弃其糟粕,在当代中国文... 详细信息
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社会系统论与中国现代化
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社会科学战线 1999年 第5期 88-94页
作者： 程广云 首都师范大学政法系
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生命人学论纲
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江海学刊 1999年 第2期 103-109页
作者： 程广云 首都师范大学政法系
人学不仅是以人为研究主体的哲学，而且是以人为研究客体（对象）的哲学。人不是任何一种片面的存在物，而是一种全面的存在物。换句话说，人是生命的、文化的或社会的存在物。但人学却在关注人的社会或文化等等的属性时，忽略了人的自... 详细信息
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劳动、财产和自由——在马克思与阿伦特之间
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马克思主义与现实 2016年 第2期68卷 124-131页
作者： 程广云 首都师范大学哲学系
马克思将人类的解放还原为劳动的解放。所谓异化劳动,其实就是管理活动与直接生产劳动的分离;异化劳动是私有财产的起源和本质;共产主义是异化劳动和私有财产的扬弃。阿伦特将积极生活划分为劳动、工作、行动。我们大致可以将阿伦特的"... 详细信息
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形而上学终结与科学一体化——重估《自然辩证法》在哲学史和科学史上的价值
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社会科学辑刊 2018年 第6期 152-159页
作者： 程广云 首都师范大学哲学系
恩格斯创立自然辩证法有两个意图:一是反对形而上学,二是实现科学一体化。自然辩证法不是任何一种自然哲学,而是对于自然科学的概括和总结或批判和反思,是关于自然科学思维及其规律的学说。它是从自然哲学到科学哲学的过渡,是科学的哲学... 详细信息
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马克思主义文化精神及其中国化、现代化
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北京社会科学 1999年 第3期 83-88页
作者： 程广云 首都师范大学政法系
我思考着现今时代和过去时代的空虚和苦痛，思考着白天的谈话和晚间的活动，脑子里产生了一个涉及存在之最终规律的问题。我想从这位哲人那里得到回答。在人们沉默下来的时候，我竭力搜索枯肠寻求最佳措词，后来我用下面这样一个大问题... 详细信息
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《资本论》的叙事和逻辑——巨型文本的阅读和创作
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现代哲学 2018年 第2期 1-8页
作者： 程广云 首都师范大学哲学系
《资本论》是一部史诗级的巨型文本,是一部关于资本主义生活世界形成、发展及其必然灭亡的叙事经典,它揭示了资本主义生产方式(经济基础)的真相和秘密。《资本论》的叙事结构是物象-人格结构,体现在拜物教的批判上。马克思主义是一门客... 详细信息
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《共产党宣言》的修辞和逻辑--从文本学研究到文体学研究
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天津社会科学 2014年 第6期 13-18页
作者： 程广云 首都师范大学
文体学研究是通过语用学研究进行的文本学研究。我们以《共产党宣言》为例,阐明文体学研究对于文本学研究的意义和价值。逻辑和修辞的结合是一切"宣言"的表述方式。作者在创作"宣言"时,需要选择位置,控制现场,营造氛围。因此,我们解读"... 详细信息
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实践唯物主义的两个还原——从物质还原到实践还原
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哲学动态 2014年 第12期 8-13页
作者： 程广云 首都师范大学哲学系
有关实践唯物主义的问题，许多争议仍然是在形而上学层面上进行的，如实践本体论、实践一元论等。但是，实践唯物主义恰恰“拒斥”或“超越”了形而上学，转向政治哲学。实践唯物主义将对象世界理解为人类本质力量和社会关系的表现，它... 详细信息
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人：宇宙的“本质镜”
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江海学刊 1994年 第4期 81-87页
作者： 程广云 首都师范大学政法系
人：宇宙的“本质镜”程广云“本质镜”说的两则要义是：（１）事物的现象作为事物的“本质镜”，（２）人或人的意识现象作为物质世界（宇宙）的“本质镜”。“本质镜”说的基本观点是：任何一种事物，其现象和本质之间的内在矛盾，在... 详细信息
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