检索结果-南通市图书馆

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

灵验的纹理——从仪式行为的分析出发

世界宗教研究 2024年第5期 1-8页

作者：程乐松北京大学哲学系宗教学系

通常而言，仪式行为总被认为是指向某种预定的目标或者效验的。目标的达成则被定义为“灵验”，或者说是对超越力量的确证。实际上，仪式行为并不是针对超越力量的知识性验证，它是直接指向信仰表达的。对于信仰者而言，仪式行为是从一... 详细信息

通常而言，仪式行为总被认为是指向某种预定的目标或者效验的。目标的达成则被定义为“灵验”，或者说是对超越力量的确证。实际上，仪式行为并不是针对超越力量的知识性验证，它是直接指向信仰表达的。对于信仰者而言，仪式行为是从一种特殊的预设性共识出发的，信仰启示中描述的超越世界及其与日常生活的互动机制就是这一共识的基础和具体内容。仪式行为的前提是信仰者的虔敬态度和信仰肯认，由此，精确的信仰表达一方面体现了仪式行为的高度规范性，另一方面则是信仰者眼中作为“灵验”的超越力量的“临在”。在信仰者和非信仰者看来，灵验的意涵是不同的，而这种不同并不是冲突或互相排斥的，而是相互嵌套的交叠在一起，形成了对灵验内在理路的模糊认识。有必要澄清信仰内外两个视角对于理解灵验的意义，从而凸显重构理解和诠释灵验的理论框架的必要性和可能性。

关键词：灵验仪式行为表达效验

身份、秩序与超越——唐宋律法的道教学视角简论

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

世界宗教文化 2018年第5期 130-135页

作者：程乐松北京大学哲学系宗教学系中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

从法制史的角度切入道教,以及从道教学的角度诠释法制史中的复杂伦理、身份与超越等信仰元素的功能,都应该成为唐宋时期整体法制和宗教文化研究中并行不悖的两个视角。道教学的视角将法制史中一种独特的切面——道士女冠及道教信仰关涉... 详细信息

从法制史的角度切入道教,以及从道教学的角度诠释法制史中的复杂伦理、身份与超越等信仰元素的功能,都应该成为唐宋时期整体法制和宗教文化研究中并行不悖的两个视角。道教学的视角将法制史中一种独特的切面——道士女冠及道教信仰关涉的司法实践——提取出来,在道教信仰研究的领域中理解律条和判例中独特的观念基础,从而呈现法制与社会生活的互动形态的复杂和多元。道教学视角的介入强化了社会生活作为法制史研究语境的复杂性,在制度的刚性与生活世界的弹性之间架设一个可供诠释的观念桥梁,通过超越的观念和信仰变迁解释制度实践体现的复杂性,通过信仰观念的神学化的秩序理解和诠释突出律条制定和司法实践的理性与非理性的平衡。

关键词：法制史唐宋道教学身份秩序

阐释的双重界限：意蕴预设与有效性判定——兼论“阐释的有限与无限”问题的理论空间

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

探索与争鸣 2020年第8期 77-83+158页

作者：程乐松北京大学哲学系宗教学系北京大学美学与美育中心

"阐释的有限与无限"以新的视角融摄了经典诠释学与哲学诠释学之间的张力,并且在公共性的基础上理解了阐释本身的动态性及其内在机制。从诠释学理论的文本中心与主体中心两个层次上,阐释的有效性与文本的意蕴预设本身都围绕着文本性展开... 详细信息

"阐释的有限与无限"以新的视角融摄了经典诠释学与哲学诠释学之间的张力,并且在公共性的基础上理解了阐释本身的动态性及其内在机制。从诠释学理论的文本中心与主体中心两个层次上,阐释的有效性与文本的意蕴预设本身都围绕着文本性展开,而在有效性与文本性之下,还必须看到公共理性和阐释语境的基础价值。从文本与存在之间入手,提出有效性问题的吊诡在于文本意蕴的预设指涉了有效性,而主体体验则消解了它。从文本阐释到公共性建构,阐释的有限与无限提供了一种公共性建构的"文本性"范型,而有效性判定与意蕴预设被纳入公共性的动态机制之中,成为阐释实践的一部分。

关键词：阐释有效性公共性意蕴预设有效性判定

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

《元辰章醮立成历》所见的正一章仪

宗教学研究 2011年第3期 51-56页

作者：程乐松中国人民大学哲学院

本文以对《元辰章》与《元辰历》的内容分析为基础,将这一组文本与《赤松子章历》及其它仪式文本进行比照,进而理解五行、六十甲子及星宿等观念体系与章仪之间的关系。由此为理解正一章文及章仪文本提供一个可能的方向。《元辰历》实际... 详细信息

本文以对《元辰章》与《元辰历》的内容分析为基础,将这一组文本与《赤松子章历》及其它仪式文本进行比照,进而理解五行、六十甲子及星宿等观念体系与章仪之间的关系。由此为理解正一章文及章仪文本提供一个可能的方向。《元辰历》实际上是上章者查对《元辰章》中所指出的各种神明名目的一个手册,《元辰章》与《赤松子章历》在内容上是有互补性的,《赤松子章历》与《元辰章》在不同的层面上使用同一个禁忌系统和宇宙观念,这说明中古道教传统章仪内有以五行、八卦和六甲为核心的观念体系存在。

关键词：元辰章仪禁忌宇宙观念

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《真诰·阐幽微》的冥界观

宗教学研究 2016年第3期 33-38页

作者：程乐松北京大学哲学系中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

冥界观是中古时期道教思想及神学体系的重要组成部分,《真诰》对地狱中所见的官僚世界进行了细致入微的说明。本文围绕《真诰·阐幽微》展开文献分析,立足于魏晋六朝时期的道教冥界说,重构酆都六天宫的冥界官僚结构及其管理机制。在此... 详细信息

冥界观是中古时期道教思想及神学体系的重要组成部分,《真诰》对地狱中所见的官僚世界进行了细致入微的说明。本文围绕《真诰·阐幽微》展开文献分析,立足于魏晋六朝时期的道教冥界说,重构酆都六天宫的冥界官僚结构及其管理机制。在此基础上,从酆都六天宫的地狱世界理解俗世伦理原则在冥界想象中的运用,同时在汉魏六朝职官制度的历史背景中理解地狱官僚结构,从而从不同层次分析冥界观的构成方式及其宗教意涵。

关键词：真诰冥界观酆都六天宫俗世伦理官僚机构

古义、真义与大义:以诠释范式为中心看中国古代思想文本的意义生成

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

复旦学报（社会科学版） 2020年第1期62卷 126-133页

作者：程乐松北京大学哲学系

中国哲学史的研究是在传统的思想文本中发现和汲取面对当代学术问题的思想资源,重新诠释当代学术问题的内涵与思考进路,从而实现从传统到当下的连接,说明不同世代的思想体系的共同基础。因此,哲学史就是不断向传统思想文本的回归,而具... 详细信息

中国哲学史的研究是在传统的思想文本中发现和汲取面对当代学术问题的思想资源,重新诠释当代学术问题的内涵与思考进路,从而实现从传统到当下的连接,说明不同世代的思想体系的共同基础。因此,哲学史就是不断向传统思想文本的回归,而具体哲学研究工作则是围绕着对思想文本的解说和分析展开的。思想文本的诠释者是以"本义"或"真实内涵"为目标的文本分析,并有意或无意地完成自身思想观念的表达。在关于文本存在着"原初内涵"、"思想内容"或"原本含义"共识的前提下,不同的诠释者通过对文本的诠释和解读生成迥异的文本内涵,并以此完成自身观念表达和思想建构。我们将通过古义、真义与大义的简单分梳,建立从古义到大义、从大义到真义的两种不同理解进路,并且说明三者之间存在的复杂关系及其在思想文本的诠释实践中的运用。对于古典文本的解释既是有限度的返本,也是必然的开新。对古义和原义的探究,并不能避免自觉或不自觉的"自成其理"的建构性;对于中国古代思想文本的任何当代诠释也不能无视古义与原义的界限。在返本达义和开新自足之间,借由思想文本的解读,可以展开的哲学和思想史探讨将形成一个更具张力的诠释学论域,而对于这一论域的自觉是保持中国哲学理论活力的重要前提。

关键词：真义大义古义意义生成文本诠释

正统性的两种语境:概念重置与中国宗教研究的理论潜力——兼论中古道教的“无异端性”

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

世界宗教研究 2020年第4期 11-19页

作者：程乐松北京大学哲学系北京大学美学美育中心

通过简要重述不同文化语境中异端与正统的概念内涵变化过程,说明在基督宗教和中国文化的语境中,这两个概念内涵的差异,进而说明对于异端和正统的基本内涵理解带来传统中国文化对信仰融合度和均质性的理解。以此为基础,提出以下一个基本... 详细信息

通过简要重述不同文化语境中异端与正统的概念内涵变化过程,说明在基督宗教和中国文化的语境中,这两个概念内涵的差异,进而说明对于异端和正统的基本内涵理解带来传统中国文化对信仰融合度和均质性的理解。以此为基础,提出以下一个基本理论问题:在面对中国宗教或信仰文化时,我们以源自基督宗教传统、并且带有明确基督宗教传统内涵的概念展开讨论,对于理解中国的信仰文化与历史在多大程度上会造成误解?这种误解的根源是一种在学术研究中出现的"削足适履"式概念套用带来的问题,还是在信仰特质理解意义上"张冠李戴"式的文化语境的错置?进而提出概念的重置可以从什么程度上凸显中国信仰文化的特质和进一步理论反思的必要性。

关键词：正统异端概念重置中古道教无异端性

信仰的公共知识基础——两汉时期宇宙图式的信仰价值

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2016年第5期40卷 9-15页

作者：程乐松北京大学哲学系中国人民大学哲学院佛教与宗教学理论研究所

冠以"方术"之名的知识系统本身并非特定知识团体的专美之术,而是知识阶层的公共知识。这些公共知识体系既可以成为政治神学灾异推说的基础,亦可以成为道教神仙的信仰技术。东汉恒明之际灾异推说之滥觞最终导致了政治神学的退场,而被称为... 详细信息

冠以"方术"之名的知识系统本身并非特定知识团体的专美之术,而是知识阶层的公共知识。这些公共知识体系既可以成为政治神学灾异推说的基础,亦可以成为道教神仙的信仰技术。东汉恒明之际灾异推说之滥觞最终导致了政治神学的退场,而被称为"方术"的公共知识最终变成了信仰技术,这一角色转换为审视汉晋之际思想的流变提供了新的视角。

关键词：信仰技术方士儒生宇宙图式公共知识

在语词与概念之间的“自然”——兼论中国古代思想研究的概念化方法

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

哲学动态 2023年第1期 41-51页

作者：程乐松北京大学美学与美育研究中心北京大学哲学系

通过回顾学界近年对于“自然”含义的研究,梳理其中所见的语文学及观念史等方法,以此说明这些研究方法背后的理论预设。针对“自然”义的诠解性尝试强化了“自然”意涵的收束性,并且呈现出概念性的特征。概念的意涵总是在一个先在的概... 详细信息

通过回顾学界近年对于“自然”含义的研究,梳理其中所见的语文学及观念史等方法,以此说明这些研究方法背后的理论预设。针对“自然”义的诠解性尝试强化了“自然”意涵的收束性,并且呈现出概念性的特征。概念的意涵总是在一个先在的概念化思想操作中被预设的,即概念是以“可定义性”为前提的。收束性的意涵探究一方面奠基于概念性的预设和概念化的操作,另一方面意涵探究的结果又使得“自然”成为体系性思想分析和建构的工具。以此提示,在中国古代思想的研究中,对“自然”等关键性语汇的概念性预设与概念化操作需要有方法上的自觉。语词的可概念化并不等同于语词本身具有概念性,我们需要对“概念化”及其必要性保持自觉。在此基础上,让语词回归经验并凸显其“非概念性”可能是必要的。

关键词：自然语词概念性概念化