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周江左事辑

史林 2012年第5期 65-74,190页

作者：秦蓁复旦大学历史系上海社会科学院历史研究所

周嘉胄(1582-1659年以后),字叔休,号江左,扬州泰兴人,明末清初寓居金陵,所著《香乘》、《装潢志》二书,有名学林,又能诗善书,精鉴别,富藏弆。但周氏一介布衣,又值鼎革之时,致其事迹湮晦不明。今遍考当时文献,辅以法书名画,勾稽其生平大... 详细信息

周嘉胄(1582-1659年以后),字叔休,号江左,扬州泰兴人,明末清初寓居金陵,所著《香乘》、《装潢志》二书,有名学林,又能诗善书,精鉴别,富藏弆。但周氏一介布衣,又值鼎革之时,致其事迹湮晦不明。今遍考当时文献,辅以法书名画,勾稽其生平大概,分事略、著述、鉴藏三章,并附周氏印谱及手迹数幅。

关键词：周嘉胄周江左香乘装潢志书画鉴藏

从《世说新语》到刘注《世说新语》——虚实相间的六朝史学书写

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史林 2017年第2期 33-41,54页

作者：秦蓁上海社会科学院历史研究所

《世说新语》既非完全意义上的史实,事实之失据、去取之未当间或有之,但世人因读《世说新语》而产生的对魏晋时代的总体感受和印象,倒是极为准确的。刘孝标为《世说新语》作注以来,其注文与《世说新语》本文始终并行于世,将《世说新语... 详细信息

《世说新语》既非完全意义上的史实,事实之失据、去取之未当间或有之,但世人因读《世说新语》而产生的对魏晋时代的总体感受和印象,倒是极为准确的。刘孝标为《世说新语》作注以来,其注文与《世说新语》本文始终并行于世,将《世说新语》与刘孝标注一并置于魏晋史学的整体背景中,我们发现:出现《世说新语》,出现刘孝标注《世说新语》,乃至出现对刘孝标所注之《世说新语》的重视和喜好,俱是魏晋史学史上的重要环节——反映了魏晋时人对以小说形式出现的"一家之言"的认可,反映了魏晋时人对《世说新语》这样的小说体中虚构成分的了解,也反映了魏晋时人在对小说体虚实相间的叙事方式有充分认知的基础上,以史证文的趋向。

关键词：《世说新语》刘孝标注以史证文史学书写

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秦蓁

当代油画 2017年第5期 258-263页

作者：秦蓁江苏省美术馆创作中心

自述:通过'如影如形'系列作品,我开始慢慢地从对景物的描写回到对内心的梳理,这是我的作品的一个变化。我希望作品中的颜色极其饱和、鲜艳,又能极薄地在画面上呈现,薄到可以看到布纹,看到画面上的底色和起稿时的线条。那些若隐若现的线...

自述:通过'如影如形'系列作品,我开始慢慢地从对景物的描写回到对内心的梳理,这是我的作品的一个变化。我希望作品中的颜色极其饱和、鲜艳,又能极薄地在画面上呈现,薄到可以看到布纹,看到画面上的底色和起稿时的线条。那些若隐若现的线条,更让我有种惦记的感觉。画面的颜色虽然很薄,但我并没有加了很多的油,我只是希望它透明,然后用各种笔触制造出我需要的'形影不离'的东西。这些。

关键词：

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田氏九歌堂藏顾亭林致王山史札考

史林 2011年第5期 79-84,189页

作者：秦蓁复旦大学历史系上海市社会科学院历史研究所

西安田氏所藏顾炎武尺牍一通,以前未见著录。今考知此札作于康熙十八年冬,时在太原阎玿宅,乃致王弘撰者。其中所提及之戴廷栻子窃金事,以及亭林与阎玿交往事,俱前人所未详知,因考札中所涉及之时地人事,以供留心亭林生平者参考。

关键词：顾炎武王弘撰戴廷栻阎瑁书信

以技相传、艺工识通——周亮工《印人传》所载印人父子艺事钩沉

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史林 2015年第6期 80-95,40+217页

作者：秦蓁复旦大学中文系上海社会科学院历史研究所

清初周亮工所撰《赖古堂印人传》四卷,立传六十篇,共述印人七十三名,而父子皆能治印者计有九对,约略占到总数的四分之一;如果父亲是治印名家,在其年老之后,由儿子代为捉刀以满足求印者之需求的情形则很常见。这一现象颇能凸显篆刻艺术"... 详细信息

清初周亮工所撰《赖古堂印人传》四卷,立传六十篇,共述印人七十三名,而父子皆能治印者计有九对,约略占到总数的四分之一;如果父亲是治印名家,在其年老之后,由儿子代为捉刀以满足求印者之需求的情形则很常见。这一现象颇能凸显篆刻艺术"私相传授""子承父业"之特征;不过,"私相传授""子承父业"的特征,同时恰好映照出在时人眼中,篆刻毕竟并非士人正经事业的真实状况。因此,钩沉当时父子印人的艺术身世,常常只能从一些明末清初别集和钤拓印谱等稀见资料着手,以碑传、唱和诗文、印谱序跋、印文及边款内容等文献,窥探印坛薪火相传之路径,或可对晚明时期艺术上古典经典权威之式微、雅俗文化之间的交互和融贯提供新的视角。

关键词：周亮工赖古堂印人传印人父子篆刻传承

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《清诗纪事初编》略论

史林 2002年第3期 57-62页

作者：秦蓁上海社会科学院历史研究所

《清诗纪事初编》禀“以诗存人、以诗系事、以诗补史”的编选主旨,在体例范式上,与《中州集》、《列朝诗集》、《雪桥诗话》一脉相承,以纪事诗编陈述“诗能存史”的史学观念,对“诗史互证”理念进行阐扬,在中国现代学术史上占有独特的... 详细信息

《清诗纪事初编》禀“以诗存人、以诗系事、以诗补史”的编选主旨,在体例范式上,与《中州集》、《列朝诗集》、《雪桥诗话》一脉相承,以纪事诗编陈述“诗能存史”的史学观念,对“诗史互证”理念进行阐扬,在中国现代学术史上占有独特的地位。

关键词：《清诗纪事初编》《雪桥诗话》诗能存史诗史互证

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秦蓁作品

当代油画 2017年第7期 182-187页

作者：秦蓁江苏省美术馆创作中心

艺术评论:秦蓁的油画图像显然既不是典型的写实绘画,也不是抽象绘画,她的作品游离在这二者之间,她在铺陈色彩时,尽量放弃固有的写实概念,同时也放弃对照片的写生,一任性情和情绪宣泄于画布之上,颜色在她眼里是有机物体,透明、完美、诱...

艺术评论:秦蓁的油画图像显然既不是典型的写实绘画,也不是抽象绘画,她的作品游离在这二者之间,她在铺陈色彩时,尽量放弃固有的写实概念,同时也放弃对照片的写生,一任性情和情绪宣泄于画布之上,颜色在她眼里是有机物体,透明、完美、诱人、生动,这有点像中国画的大写意,'大胆落笔,细心收拾'。但秦蓁的中场收拾不是完形,不是让意图更加明确,更加通俗易懂,她的收拾像外科手术,是切割、刮骨、折叠,然后重组画面的空间关系和造型体系。

关键词：

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卖艺与反卖艺——晚明印人的经济生活

史林 2018年第5期 67-73页

作者：秦蓁上海社会科学院历史研究所

明清之际的职业印人大致的谋生方式有三种:一是以刻印换得维持生活的费用,二是以半清客的身份获得生活之资,三是通过篆刻改变人生轨迹,跻身于经济较为富裕的阶层。而职业印人经营自己作为"印人"的形象,并不以今人所谓"按时交件"为标准,... 详细信息

明清之际的职业印人大致的谋生方式有三种:一是以刻印换得维持生活的费用,二是以半清客的身份获得生活之资,三是通过篆刻改变人生轨迹,跻身于经济较为富裕的阶层。而职业印人经营自己作为"印人"的形象,并不以今人所谓"按时交件"为标准,而是强调自己的旷达疏放,以及与文人相通的雅趣高致。在"卖艺"与"反卖艺"的依违之间,"资生之念"与"好名之念"不能兼得,以"不"重新划出文化的疆域,辞富贵而就贫贱,终于成为大部分印人的最后选择。

关键词：明清印人卖艺治生经济

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游戏:魏晋清谈之精神表征

史林 2013年第5期 41-45,40页

作者：秦蓁复旦大学中文系上海社会科学院历史研究所

根据文化史名著《游戏的人》之理论范式,《世说新语》中的"清谈"殆可视作游戏之一种。清谈的特定时空、范围和参与群体正体现了游戏中的隔离性:这并非士族之外的人可以随意出入的世界,"麈尾"是其游戏之道具,而正因其为游戏,参与者的立... 详细信息

根据文化史名著《游戏的人》之理论范式,《世说新语》中的"清谈"殆可视作游戏之一种。清谈的特定时空、范围和参与群体正体现了游戏中的隔离性:这并非士族之外的人可以随意出入的世界,"麈尾"是其游戏之道具,而正因其为游戏,参与者的立场是在游戏进行时随意指定、时常转化的。换言之,这纯粹是智识上的交锋,而非思想理念的纷争。当语言之交流成为游戏之机智,我们在《世说新语》的时代里,读到了类似于后世禅意之机锋:"拒绝成见"与"拒绝俗言"的游戏精神,终于发展出拒绝事先之圆熟安排的时代风骨,而其中的机智与纯美恰成"六朝精神"之最好表征。

关键词：世说新语清谈游戏赫伊津哈