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电视剧《西游记》与80年代中国文化

文艺理论与批评 2017年第4期 61-73页

作者：白惠元中国社会科学院文学研究所

1986年春节，电视剧《西游记》在中央电视台播出前11集，瞬时轰动全国，取得89．4％的收视成绩，其中，大学文化的收视基数为85．2％，而不识字或少识字人群的收视基数达到100％。1988年，电视剧《西游记》历经七年拍摄后暂告段落，中... 详细信息

1986年春节，电视剧《西游记》在中央电视台播出前11集，瞬时轰动全国，取得89．4％的收视成绩，其中，大学文化的收视基数为85．2％，而不识字或少识字人群的收视基数达到100％。1988年，电视剧《西游记》历经七年拍摄后暂告段落，中央电视台完整播出了全部25集，这成为80年代中国一个重要的文化事件。在此后三十年中，《西游记》重播次数达到3000次以上，成为全球重播率最高的电视剧。2000年，《西游记》续集再度登陆央视，作为对前作的补拍，这一续作正式宣告电视剧《西游记》十七年拍摄历程的终结。

关键词：《西游记》中国文化 80年代电视剧中央电视台大学文化文化事件三十年

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向心地理:大国时代的“故宫形象学”

中国现代文学研究丛刊 2023年第8期 1-27页

作者：白惠元北京师范大学文学院 100875

本文从“故宫形象学”出发,讨论新世纪中国故宫形象再现的五个面向及其叙事角度,即皇朝故宫的天下叙事、北京故宫的百姓叙事、横店故宫的景观叙事、台北故宫的后冷战叙事以及文物故宫的文明叙事。在此基础上,本文结合“重写”空间的文... 详细信息

本文从“故宫形象学”出发,讨论新世纪中国故宫形象再现的五个面向及其叙事角度,即皇朝故宫的天下叙事、北京故宫的百姓叙事、横店故宫的景观叙事、台北故宫的后冷战叙事以及文物故宫的文明叙事。在此基础上,本文结合“重写”空间的文化地理学视角,提出“向心地理”,并探究其与大国时代的复杂互动关系。基于阶级、性别、国族、媒介等坐标,“故宫形象学”是一种探索性的文化研究实践,旨在打开“故宫”既有概念,拓展其当代向度。

关键词： “故宫形象学” 大国时代向心地理文明新世纪

金猴奋起千钧棒:从“力敌”到“智取”——新中国猴戏改造论

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文艺理论与批评 2016年第1期 85-94页

作者：白惠元北京大学中文系

排雄阵，砺枪刀，败瘟神，驱强暴。管叫他胆战魂消，玉帝折腰!

关键词：新中国改造猴戏奋起智

“多元中国”与文化离散——解读跨语际中国电影里的孙悟空符号

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电影艺术 2017年第4期 57-64页

作者：白惠元中国社会科学院文学研究所

本文以"跨语际中国电影"为研究对象,讨论孙悟空符号的文化翻译问题。在《刮痧》《静静的嘛呢石》《孙子从美国来》三部电影中,"孙悟空"引发了国族身份意象的生产。在晚期资本主义的文化逻辑内,"孙悟空"成了主体中空的文化符号,它既是"... 详细信息

本文以"跨语际中国电影"为研究对象,讨论孙悟空符号的文化翻译问题。在《刮痧》《静静的嘛呢石》《孙子从美国来》三部电影中,"孙悟空"引发了国族身份意象的生产。在晚期资本主义的文化逻辑内,"孙悟空"成了主体中空的文化符号,它既是"中国崛起"的回音,也折射出"多元中国"的离散症候。

关键词：多元中国离散孙悟空身份认同全球化

民族话语里的主体生成——重绘中国动画电影中的孙悟空形象

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文艺研究 2016年第2期 21-28页

作者：白惠元北京大学中文系

作为中国动画电影的唯一名片,孙悟空的视觉形象几经变迁。在其造型嬗变的背后,是中国社会文化意识形态的更迭。本文以《铁扇公主》、《大闹天宫》、《金猴降妖》与《西游记之大圣归来》为例,从历史叙述话语的角度重绘中国动画电影中的... 详细信息

作为中国动画电影的唯一名片,孙悟空的视觉形象几经变迁。在其造型嬗变的背后,是中国社会文化意识形态的更迭。本文以《铁扇公主》、《大闹天宫》、《金猴降妖》与《西游记之大圣归来》为例,从历史叙述话语的角度重绘中国动画电影中的孙悟空形象。电影中的孙悟空在头身比例上呈现出身体的发育,这种现代性的线性时间观隐喻着中国历史的成长,同时,孙悟空的敌手形象反向定义了其自身的意涵,在对自我、他者的认知结构中,民族主体得以生成,并产生了独特的文化观看方式。作为文化政治场域,中国动画电影中的孙悟空形象是不同话语进行权力交锋的结果,是政治激进主义与文化民族主义的协商。

关键词：孙悟空形象动画电影中国社会民族主体文化意识形态语里《大闹天宫》文化民族主义

邪魅硬汉:近年中国警匪片中警察形象的男性气质

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电影艺术 2018年第2期 37-41页

作者：白惠元中国社会科学院文学研究所

本文从"男性气质"出发,展开对中国警匪片的讨论。警匪片的类型诉求之一是塑造硬汉警察形象,但近年来的警察形象却呈现出邪魅气质,这种暗黑系创伤型人格是向女性市场迎合的结果。警匪关系从"双雄"变为"CP",全新的男性气质在男男关系中生... 详细信息

本文从"男性气质"出发,展开对中国警匪片的讨论。警匪片的类型诉求之一是塑造硬汉警察形象,但近年来的警察形象却呈现出邪魅气质,这种暗黑系创伤型人格是向女性市场迎合的结果。警匪关系从"双雄"变为"CP",全新的男性气质在男男关系中生成。邪魅硬汉引发观众心理认同,这正是犬儒主义的文化症候。

关键词：警匪片男性气质硬汉耽美犬儒主义

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《万物生长》：双重凝视下的死亡美学

电影艺术 2015年第3期 46-48页

作者：白惠元北京大学

李玉导演的电影新作《万物生长》改编自冯唐同名小说,然而,电影与小说却呈现出迥异的性别气质。从文字到影像,"万物生长"的青春符号常常被"死亡"阻断。在所有情爱场景中,"死亡"永远在场,并且一以贯之地结构了整部电影的视觉语法。电影... 详细信息

李玉导演的电影新作《万物生长》改编自冯唐同名小说,然而,电影与小说却呈现出迥异的性别气质。从文字到影像,"万物生长"的青春符号常常被"死亡"阻断。在所有情爱场景中,"死亡"永远在场,并且一以贯之地结构了整部电影的视觉语法。电影《万物生长》的死亡美学构成了对男性主体的间离,影片中的死亡符号正是女性导演在"重译"父权意识形态文本时留下的裂隙。

关键词：同名小说冯唐间离菲勒斯中心主义索海希区柯克安东尼奥尼爱欲人物形象剪辑节奏

“白蛇传”电影的邵氏传统——以1926年天一公司影片《义妖白蛇传》为中心

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电影艺术 2013年第5期 119-122页

作者：白惠元北京大学中文系

本文以1926年天一公司的影片《义妖白蛇传》为中心,在"白蛇传"电影的变异序列中将其定位。《义妖白蛇传》开启的邵氏"白蛇"传统,表现为"邵醉翁(上海)——岳枫(香港)——李翰祥(台湾)"的传播路线图。以粤剧片的香港性为参照,邵氏传统呈... 详细信息

本文以1926年天一公司的影片《义妖白蛇传》为中心,在"白蛇传"电影的变异序列中将其定位。《义妖白蛇传》开启的邵氏"白蛇"传统,表现为"邵醉翁(上海)——岳枫(香港)——李翰祥(台湾)"的传播路线图。以粤剧片的香港性为参照,邵氏传统呈现出建构"文化中国"的强烈诉求,询唤着电影观众的"中华"认同,构成了民族主义的"脱域"实践。

关键词：电影观众白蛇传影片公司 “文化中国” 民族主义香港性路线图

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妖怪政治学:青蛇形象及其边缘话语生产

南方文坛 2024年第6期 34-43页

作者：白惠元北京师范大学文学院

我有不可思议的不安定。--小说《青蛇》(1986)我是一条恐怖、怪诞、凶猛的蛇。--话剧《青蛇》(2013)回顾中国古典文学的志怪传统,形形色色的妖怪形象必是一道瑰丽奇谲的风景线。这些“亦通世故”的精魅从古典文学中走来,跨越文字时代与... 详细信息

我有不可思议的不安定。--小说《青蛇》(1986)我是一条恐怖、怪诞、凶猛的蛇。--话剧《青蛇》(2013)回顾中国古典文学的志怪传统,形形色色的妖怪形象必是一道瑰丽奇谲的风景线。这些“亦通世故”的精魅从古典文学中走来,跨越文字时代与数字时代,不断再现,变幻莫测,因怪而美,各美其美,美美与共。它们曾被神魔小说类型秩序与现代启蒙叙事所压抑,却在数字媒介的加速之流中焕发光彩。

关键词：神魔小说妖怪形象边缘话语启蒙叙事美学形态数字媒介《青蛇》政治维度

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