检索结果-南通市图书馆

从“地平线”走向未来之境——张辛欣小说转向与主体性搭建

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当代作家评论 2023年第1期 155-163页

作者：田泥中国社会科学院文学所中国社会科学院大学文学院

张辛欣在移动的时空中以多种姿势翱翔,在《精神遗嘱:我与新时期文学》一文中,她写道:“也许我更像个‘蝙蝠’,在各种创作样式之间飞来飞去,仍然感到比寂寞更甚的东西:单调。”其实张辛欣的文本所表现出的自我与真实存在之间的叙事张力,... 详细信息

张辛欣在移动的时空中以多种姿势翱翔,在《精神遗嘱:我与新时期文学》一文中,她写道:“也许我更像个‘蝙蝠’,在各种创作样式之间飞来飞去,仍然感到比寂寞更甚的东西:单调。”其实张辛欣的文本所表现出的自我与真实存在之间的叙事张力,尽显历史内涵与现代化的先锋气质。她曾经当过农工、战士、护士、导演、访问学者、主持人、电台评论员、画家,她尝试以不同的文学样式介入社会现实,在文字、电视、广播、戏剧方面都有成就,是一个典型的跨界艺术家。

关键词：张辛欣新时期文学叙事张力历史内涵文学样式地平线跨界艺术访问学者

另一种风景的展示——景宜报告文学的体认与表达

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民族文学研究 2003年第4期21卷 41-44页

作者：田泥中国社会科学院民族文学研究所

白族作家景宜试图寻找对民族文化的真实体认,同时力图挖掘在历史与现实交接处民族、生命本体的精神动力与支撑所在。这样作家的文本就体现了独有的书写:在历史文化传统与现代的交汇处寻求民族文化精神的重振;在历史神话与现代生活的纽... 详细信息

白族作家景宜试图寻找对民族文化的真实体认,同时力图挖掘在历史与现实交接处民族、生命本体的精神动力与支撑所在。这样作家的文本就体现了独有的书写:在历史文化传统与现代的交汇处寻求民族文化精神的重振;在历史神话与现代生活的纽带中寻求、构筑集体生存的目标;在自然与生命本体的交融中进行生命之谜的追问。景宜超越女性存在的独特体验与表达,不仅为我们展示了一种风景,也给我们重新看待女性书写提供了另一种可能。

关键词：白族女性作家景宜报告文学民族文化生存经验文化精神景物描写

倾听女性自己的声音——关于“女性·社会焦点问题报告”丛书的思索

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妇女研究论丛 2003年第5期 69-72页

作者：田泥中国社会科学院民族文学所北京100743

本文认为“女性·社会焦点问题报告丛书”试图通过对女性生存遭遇的社会现实等问题的解读,揭示其原因与对女性发展的制约所在,并就女性生存经验予以挖掘、发现,以探索女性精神成长的可能性。该丛书避开了纯粹理论叙述的模式,将理论与当... 详细信息

本文认为“女性·社会焦点问题报告丛书”试图通过对女性生存遭遇的社会现实等问题的解读,揭示其原因与对女性发展的制约所在,并就女性生存经验予以挖掘、发现,以探索女性精神成长的可能性。该丛书避开了纯粹理论叙述的模式,将理论与当下的现实紧密联系,以女性自己的声音对女性的历史与现实进行描摹与实录,从而完成了对女性生存现实状态的展示、女性审视自我主体意识的陷阱存在、女性自我精神力量与存在价值的探寻。

关键词：女性生存状态女性主体意识精神理性

空间的错位:人与城的共栖与疏离——以电影《日照重庆》为例浅析

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文艺争鸣 2018年第5期 161-165页

作者：田泥中国社会科学院文学研究所

有人说,王小帅电影是属于中国的新现实主义的模板。对此,学界有过质疑。在我看来,尽管王小帅的精神成长始于20世纪80年代,西方文艺思潮符号学、后现代、结构主义、女权主义、精神分析理论等,尤其是法国新浪潮、意大利新现实主义电影,是... 详细信息

有人说,王小帅电影是属于中国的新现实主义的模板。对此,学界有过质疑。在我看来,尽管王小帅的精神成长始于20世纪80年代,西方文艺思潮符号学、后现代、结构主义、女权主义、精神分析理论等,尤其是法国新浪潮、意大利新现实主义电影,是他所热衷的一派,也尽管王小帅1993年处女作电影《冬春巧日子》。

关键词：现实主义电影 20世纪80年代重庆日照疏离空间精神分析理论新现实主义

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从激越到沉郁:论张艺谋对小说的阐释

小说评论 2014年第6期 114-117页

作者：田泥中国社会科学院文学所

上世纪80、90年代,张艺谋将小说作为电影再度创作的资源,考察现实中国的伦理道德文化系统,探讨女人的性与生存、传统男性文化与现实发展事实之间的纠葛与剥离等问题。他通过与同时代先锋等文学的相互渗透,逐渐形成了独具张艺谋个性的现... 详细信息

上世纪80、90年代,张艺谋将小说作为电影再度创作的资源,考察现实中国的伦理道德文化系统,探讨女人的性与生存、传统男性文化与现实发展事实之间的纠葛与剥离等问题。他通过与同时代先锋等文学的相互渗透,逐渐形成了独具张艺谋个性的现实主义风格的电影模式,即通过各种跨界艺术形式的整合,在唯美视觉冲击下,表述了女人释放自己但同时被消解其中的尴尬过程,反映了时代的情绪与文化症候。

关键词：张艺谋小说阐释沉郁现实主义风格电影模式 90年代文化系统

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用感性来体悟存在——阅读阿来的作品

民族文学研究 2002年第3期20卷 60-64页

作者：田泥中国社会科学院少数民族文学研究所

本文认为阿来的作品是用感性来体悟存在 ,并在漫游中进行了写作。作家用心灵对自然、历史存在 (宇宙魂 )、生命本体存在 (人的灵魂 )与民族的存在 (民族魂 )进行了思索与判断 ,这也就形成了他独特的精神体验世界。但事实上 ,阿来在体验... 详细信息

本文认为阿来的作品是用感性来体悟存在 ,并在漫游中进行了写作。作家用心灵对自然、历史存在 (宇宙魂 )、生命本体存在 (人的灵魂 )与民族的存在 (民族魂 )进行了思索与判断 ,这也就形成了他独特的精神体验世界。但事实上 ,阿来在体验的同时 ,又超越其本身 ,最终要完成的是对人性深度内涵的探求。

关键词：感性体验现实体悟认同方式人性内涵

切换:在城市与乡野之间——观察当下女性写作视角之一种

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文艺理论与批评 2016年第6期 142-146页

作者：田泥中国社会科学院文学研究所

自上世纪80年代以来，中国的女性写作就一直在城乡之间切换。可以说，这种城乡之间的切换，是观察80年代以来女性写作的一个重要视角。而且，更为重要的是，自90年代以降，由于所处语境、场域的变化，也由于自身经验、审美的变化，女性... 详细信息

自上世纪80年代以来，中国的女性写作就一直在城乡之间切换。可以说，这种城乡之间的切换，是观察80年代以来女性写作的一个重要视角。而且，更为重要的是，自90年代以降，由于所处语境、场域的变化，也由于自身经验、审美的变化，女性写作主体逐渐从对西方女性理论及写作的模仿、誊写中走出来，从对女性心理乃至生理的沉迷中走出来，更多地将目光投注到沉重的现实中来，开始探索更具本体性的女性文学实践。因而，这种城乡之间的切换，在女性写作中也表现得越来越明显，并取得了一定实绩。

关键词：女性写作写作视角城市 80年代 90年代写作主体女性心理文学实践

文脉之心:在文学转调中的守恒——评杨匡汉新著《古典的回响》

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南方文坛 2016年第4期 143-145页

作者：田泥中国社会科学院文学所

进入新媒体时代，中国当代文学不断地调试着自己的方式，以适应市场与价值秩序的更迭要求。而在文学的流变与转调中，其本身应该固守怎样的文学本性，亦即文学的根性，则是一种历时性、共时性的存在。鉴于炒作化市场的膨胀而失去对优秀... 详细信息

进入新媒体时代，中国当代文学不断地调试着自己的方式，以适应市场与价值秩序的更迭要求。而在文学的流变与转调中，其本身应该固守怎样的文学本性，亦即文学的根性，则是一种历时性、共时性的存在。鉴于炒作化市场的膨胀而失去对优秀传统应有的敬畏，鉴于创作界存在趋炎附势现象而忽视对经典应有的回望，也鉴于研究界长期的“古典”“现代”“当代”割裂性治学而缺失融会贯通的反思。

关键词：中国当代文学古典转调守恒文脉新媒体时代价值秩序优秀传统

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汉人祖先信仰“神”观念的变迁

南通大学学报（社会科学版） 2019年第3期35卷 99-105页

作者：田泥中山大学中国语言文学系吉首大学文学与新闻传播学院

在殷商甲骨文中,没有出现“神”字,表示人死亡之后存在的文字符号是“鬼”和“”。二者的区别在于后者是示化了的商王先祖,是被祭祀的对象,而前者是被驱逐和镇压的对象。周代出现了“神”的观念,这时的神不仅指“天神”,也指周王先祖。... 详细信息

在殷商甲骨文中,没有出现“神”字,表示人死亡之后存在的文字符号是“鬼”和“”。二者的区别在于后者是示化了的商王先祖,是被祭祀的对象,而前者是被驱逐和镇压的对象。周代出现了“神”的观念,这时的神不仅指“天神”,也指周王先祖。人们用祭祀的方式应对周王先祖,用驱逐和镇压的方式应对“鬼”。春秋战国魂魄观念形成后,祖先这种人死后的神圣存在也产生了相应的演变,成为“神—鬼”二元结构。与前代一样,人们用不同的方式来区别神与鬼,祭祀祖先而驱逐鬼。这种“祭即神”的观念在秦汉时期的民间被广泛接受。

关键词：汉人祖先信仰神鬼