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检索条件"作者=王连儒"
92975 条 记 录,以下是1-10 订阅
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浅谈如何做好施工项目标准管理质量控制
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品牌与标准化 2022年 第S2期 97-99页
作者: 王连儒 安徽理工大学 安徽淮南232000
工程质量是指承包工程的使用价值和工程为满足社会需要必须具备的质量特征。质量目标在企业经营中居首要地位,质量就是生命,没有好的质量控制,就没有好的经济效益。
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东晋陈郡谢氏婚姻考略
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中国史研究 1995年 第4期 67-74页
作者: 王连儒
东晋陈郡谢氏婚姻考略王连儒永嘉初年,在谢鲲避地豫章,出任王敦长史以前,陈郡阳夏的谢氏家族,似乎并不被人所知。因此,永嘉之乱后,谢鲲率族人辟易江左,无论是与侨姓士族还是江南土著大姓相比,都不堪为人称说。目前,我们见之于... 详细信息
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图谱流变及其意义
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社会科学战线 1992年 第3期 179-186页
作者: 王连儒 聊城师范学院中文系
一在中国,自远古以来便有图谱序列的习惯。这种习惯,从《史记·三代世表》直可追溯到殷周以前,其历史是十分遥远的。古人为图谱的目的,无非是“为图所以周知远近,为谱所以洞察古今”(郑樵《通志·氏族典》),让人们更多地了解统序,在伦... 详细信息
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“经史之鉴”与志怪小说理论及创作
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北京大学学报(哲学社会科学版) 2000年 第S1期37卷 152-158页
作者: 王连儒 北京大学中文系
“经史之鉴”既是古人处理伦常政治关系的一种基本原则 ,同时又对包括文学在内的其他意识形态领域产生影响。志怪小说的创作与批评 ,与其他文学体裁一样 ,同样也受到“经史之鉴”原则的制约。志怪小说创作与批评中的“经史之鉴”原则 ,... 详细信息
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中国古典小说批评中的“经史之鉴”原则
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齐鲁学刊 1998年 第4期 53-58页
作者: 王连儒 聊城师范学院中文系
“经史之鉴”是古人处理政治伦常问题的一种基本原则。古典小说批评受制于“经史”,往往使其运作产生三种误区:一是将古典小说,尤其是演史小说混同“经史”;二是给古典小说概念的界定带来混乱;三是混淆了古典小说识鉴与审美之间的... 详细信息
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志怪小说与人文宗教
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2002年
作者: 王连儒
本书内容包括:志怪小说之宗教特质与源流考辨,汉魏六朝志怪中的道教养生,唐宋志怪中的宗教世俗化倾向,明代神魔志怪小说之宗教意蕴,宗法晋唐的清代志怪及其宗教特质。
来源: 汇雅图书(南通市图书馆... 评论
《聊斋志异》之因果报应与宗教辨证
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明清小说研究 1992年 第Z1期 257-277页
作者: 王连儒
因果报应是《聊斋志异》中一个十分鲜明的主题。作者把自己在不平世道中铸就的“孤愤”情感,通过鬼狐变异,业报轮回的形式表现出来,从而赋予《聊斋》一书更为深刻的社会内容与宗教意蕴。因果报应是支持佛教理论及其践行的根本要义之一。
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汉魏六朝志怪中的道教养生
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齐鲁学刊 1995年 第4期 16-21页
作者: 王连儒
汉魏六朝志怪中的道教养生王连儒来源于先秦的古代宗教与巫术,以有秦汉以来所兴起的神仙方术之学,无疑成为诱发道教产生的最有力的因素。无论是古代宗教中的诸神创造,还是巫觋系统中的星占与祈祷;无论是神仙家所畅想的列国仙境,还... 详细信息
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“答难”“释晦”体式与两汉辞赋作者之主体意识
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山东社会科学 1998年 第5期 78-80页
作者: 王连儒 聊师中文系
“答难”“释晦”体式,肇始于宋玉的《对问》,形成于东方朔的《答客难》,其后,文人士大夫竞相仿效,成为汉赋发展进程中的重要的体式类别。因此,自古以来一些研究汉赋的专论专书,也大都喜欢将“答难”“释晦”一类的作品纳入到汉... 详细信息
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金刚石-TiC复合超硬材料的制备及性能研究
金刚石-TiC复合超硬材料的制备及性能研究
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作者: 王连儒 吉林大学
学位级别:硕士
金刚石聚晶(Polycrystalline Diamond,简称PCD)作为一种替代产品,解决了天然金刚石数量稀少、价格昂贵的问题,使金刚石刀具的应用范围扩展到多个领域,受到了人们越来越多的关注。它除了具备金刚石单晶的一系列优点外,在实际应用中,耐热... 详细信息
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