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进化论伦理学视野下的孟荀之辨

兰州学刊 2016年第3期 104-109页

作者：王觅泉中国人民大学哲学院

孟子和荀子都认为,人并不是根据情感或欲望的直接驱动去行动,而是根据道德原则对它们作出评估,以决定是否采纳它们。二者的分歧在于,道德原则的具体内容从何而来?孟子认为它们来源于先天本有的情感,荀子则认为来源于理性的后天建构。人... 详细信息

孟子和荀子都认为,人并不是根据情感或欲望的直接驱动去行动,而是根据道德原则对它们作出评估,以决定是否采纳它们。二者的分歧在于,道德原则的具体内容从何而来?孟子认为它们来源于先天本有的情感,荀子则认为来源于理性的后天建构。人类道德是自然进化和文化进化双重塑造的结果。孟子所强调的人性中先天本有的道德情感,可以在自然进化中找到根源。人性并不像荀子所认为的那样完全是自私的,道德的起点也不是人为的理性建构,而是直接的情感关联。但是人类社会生活的规模和复杂性使得其中发生的道德问题无法单凭情感加以解决。人类道德不能仅仅停留于自然进化所赋予我们的那些内容和形式,而需要通过理性来建构和发明有效的制度,荀子在这方面表现出他的洞见。

关键词：孟子荀子理义情感理性进化

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性善:“伦理心境”还是“自然倾向”

道德与文明 2015年第6期 136-140页

作者：王觅泉中国人民大学哲学院

杨泽波教授的"伦理心境"说是对孟子性善论的一种代表性诠释,他最近以"人性中的自然生长倾向"说补充和发展了这一诠释。人性中确实有道德方面的"自然生长倾向",一方面人自然会发展出亲子之爱和恻隐之心等道德情感,另一方面人性中也具备... 详细信息

杨泽波教授的"伦理心境"说是对孟子性善论的一种代表性诠释,他最近以"人性中的自然生长倾向"说补充和发展了这一诠释。人性中确实有道德方面的"自然生长倾向",一方面人自然会发展出亲子之爱和恻隐之心等道德情感,另一方面人性中也具备发展出道德反思、理解和判断等理性能力的要件。而且社会生活中的道德内容也不是自成一体的存在,"伦理心境"不只是社会生活在心灵中反复印刻的结果,它们都有"人性中的自然生长倾向"作为基础。相较于"伦理心境","人性中的自然生长倾向"更适合用来解释孟子性善论。据此,性善既是性本善,也是性向善,合言之是性本向善。性善是自然、经验的,而非超自然、先验的。性善有一个包含着情感和理性的立体架构。

关键词：性善伦理心境自然倾向情感理性

差等的极限与仁爱的局限——对王阳明“万物一体”论一个失当类比的反思

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江淮论坛 2024年第6期 56-63页

作者：王觅泉中国政法大学马克思主义学院北京102249

“万物一体”论的情感基础和内核是恻隐之心,其初衷和本质是对世间疾苦的人道主义关怀。但当这种关怀落到现实世界时,终究要面对参差不齐的对象和情境。在现实的差等性面前,“万物一体”实质上已经破灭。差等的尽头不止于爱的稀薄、褪... 详细信息

“万物一体”论的情感基础和内核是恻隐之心,其初衷和本质是对世间疾苦的人道主义关怀。但当这种关怀落到现实世界时,终究要面对参差不齐的对象和情境。在现实的差等性面前,“万物一体”实质上已经破灭。差等的尽头不止于爱的稀薄、褪失或消极的不作为,更可能进一步走向爱的反面,走向更积极的为利己而损人的作为。“爱有差等”的仁爱原则无法覆盖差等序列较远端那些因利益而竞争或合作的“中间地带”,以及更加极端的敌对状态。在“私胜而失仁”的情况下,并不能依靠提倡仁爱来避免“私胜”过度,而必须依靠正义的原则和制度,合理安排利益关系。单凭仁爱无法支撑的“万物一体”理想,在互惠互善的正义的社会秩序中方可获得重建的希望。

关键词：万物一体差等极限仁爱局限正义

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理学性善说的困难与戴震的自然主义解释

孔子研究 2019年第1期 90-97页

作者：王觅泉中国政法大学马克思主义学院

性善论面临性白板论、性善恶混论、性三品论以及性善待完成论等观点的挑战。性善恶混论和性三品论最难回应,在汉唐时期曾占据主流。程朱理学为性善论提供了一种形而上学辩护,将性善的本原上推到理,而将人性现实表现中的不善和差异归因... 详细信息

性善论面临性白板论、性善恶混论、性三品论以及性善待完成论等观点的挑战。性善恶混论和性三品论最难回应,在汉唐时期曾占据主流。程朱理学为性善论提供了一种形而上学辩护,将性善的本原上推到理,而将人性现实表现中的不善和差异归因于气质。但是这种形而上学辩护面临着类似"游叙弗伦两难"的问题:是因为性本原于理所以是善的,还是因为性是善的才被归本于理?戴震为性善论提供了一种自然主义解释,以对现实人性亦即血气心知之性所做的欲—情—知的心理学分层,代替了程朱理学的形而上学分层。对人性善恶的理解不仅应该考虑人性的构成部分,也应该考虑不同构成部分之间的关系。戴震对人性层次及其关系的分析使性善论能够较好地回应性善恶混论和性三品论的挑战。

关键词：性善理气质血气心知自然主义

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德性悖论及其消解之道

道德与文明 2019年第3期 31-36页

作者：王觅泉中国政法大学马克思主义学院

美国汉学家倪德卫提出了一个类似于美诺"知识悖论"的"德性悖论":如果一个人愿意接受道德教育,他一定已经有了德性;如果他没有德性,就根本不会去接受道德教育。如此,则道德教育和学习似乎要么不必要,要么不可能。"德性悖论"对儒家思想提... 详细信息

美国汉学家倪德卫提出了一个类似于美诺"知识悖论"的"德性悖论":如果一个人愿意接受道德教育,他一定已经有了德性;如果他没有德性,就根本不会去接受道德教育。如此,则道德教育和学习似乎要么不必要,要么不可能。"德性悖论"对儒家思想提出了某种挑战:不"欲仁"者如何可能转变为"欲仁","小人"如何可能"立乎其大"?但是"德性悖论"预设了错误的前提,道德教养可以在没有明确的道德意向的时候就发生,它可能是出于理性自我利益的考虑,也可能是先天本性的自然流露,或者习焉不察地受到社会影响。伴随着道德经验和反思能力的发展,人才会对道德和自我形成一种总体性的理解,发生自我作为道德主体以及道德意向的顿悟。孟荀殊途而同归,可以消解"德性悖论"的挑战。

关键词：德性悖论道德教育道德意向顿悟

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约书亚·格林与道德判断的双重心理机制

哲学动态 2014年第9期 52-58页

作者：王觅泉姚新中中国人民大学哲学院

20世纪80—90年代以来，道德心理学日益汇聚来自众多经验科学的智慧，从演化根源、环境影响、认知机制、脑神经关联等方面对人类道德心理现象展开了丰富细致的探究。伴随着功能磁共振成像（functional Magnetic Resonance Imaging，fMR... 详细信息

20世纪80—90年代以来，道德心理学日益汇聚来自众多经验科学的智慧，从演化根源、环境影响、认知机制、脑神经关联等方面对人类道德心理现象展开了丰富细致的探究。伴随着功能磁共振成像（functional Magnetic Resonance Imaging，fMRI）等技术的流行，该领域在近年来迎来了一轮新的繁荣，目前方兴未艾，并开始同道德哲学研究发生互动。

关键词：道德判断心理机制功能磁共振成像格林 90年代以来道德心理学 20世纪经验科学

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简帛文献与孔子后学思想之内转趋势

社会科学战线 2011年第6期 25-33页

作者：李景林王觅泉北京师范大学哲学与社会学学院北京100875 北京大学哲学系北京100871

结合简帛文献和儒家传世文献,可以看到孔子之后儒家思想有一种明显的"内转"趋势。《五行》揭示了"圣"德与听觉意识及"乐"之间的深刻关联,并强调"慎独"之独特内涵,以此突出内心自由和"心"之修养的地位。而重情,尤其是亲亲之情,在郭店简... 详细信息

结合简帛文献和儒家传世文献,可以看到孔子之后儒家思想有一种明显的"内转"趋势。《五行》揭示了"圣"德与听觉意识及"乐"之间的深刻关联,并强调"慎独"之独特内涵,以此突出内心自由和"心"之修养的地位。而重情,尤其是亲亲之情,在郭店简中也有突出的表现。《六德》和《唐虞之道》从不同的角度揭示了亲亲之情在伦理和政治生活中的重要地位。《性自命出》即情言性,在心与物相接的感应上言教化,并以"反善复始"的"复性"义规定此教化成德之本质内涵。这些文献通过对心、性、情以及气等具体问题的探讨,丰富了对人之最本己的能力和可能性及其实践道路的理解,深化了孔子所开启的"内转"的精神方向,为孟子的出场做了思想史的铺垫。

关键词：简帛文献孔子后学内转心性情

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在比较中探索哲学的真谛——姚新中教授访谈

哲学分析 2024年第4期15卷 172-185页

作者：姚新中王觅泉中国人民大学哲学院中国人民大学伦理学与道德建设中心中国政法大学马克思主义学院

姚新中教授多年来从事中西伦理、宗教和哲学比较研究,早期致力于爱与智慧等重要观念的中西比较研究,并用英语向西方读者阐释和传播儒学;近年来,他提出“比较哲学的第三条道路”和“大哲学”等主张,尝试在更为多元的学科和知识背景中,开... 详细信息

姚新中教授多年来从事中西伦理、宗教和哲学比较研究,早期致力于爱与智慧等重要观念的中西比较研究,并用英语向西方读者阐释和传播儒学;近年来,他提出“比较哲学的第三条道路”和“大哲学”等主张,尝试在更为多元的学科和知识背景中,开展一种能够回应时代和现实问题的比较哲学研究,并在人民大学创办PPE(哲学—政治学—经济学)实验班,探索哲学人才培养的新路径。

关键词：知识背景第三条道路人才培养经济学实验班中西比较研究教授访谈爱与智慧

理性主义道德心理学批判——乔纳森·海特与社会直觉主义

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学术交流 2018年第11期 38-45页

作者：王觅泉姚新中中国政法大学马克思主义学院中国人民大学哲学院

20世纪末的心理学情感革命和双系统模式兴起,促使道德心理学家乔纳森·海特等复兴道德感学派,提出道德判断的社会直觉主义理论并以此批判道德心理学中的理性主义。从社会直觉主义的"直觉"和"社会"两个层面,可分析这一理论的意义和价值。... 详细信息

20世纪末的心理学情感革命和双系统模式兴起,促使道德心理学家乔纳森·海特等复兴道德感学派,提出道德判断的社会直觉主义理论并以此批判道德心理学中的理性主义。从社会直觉主义的"直觉"和"社会"两个层面,可分析这一理论的意义和价值。在"直觉"方面,该理论提出理性主义式的个人推理和反思只是在直觉较为模糊或者彼此冲突时,或者在像哲学家这样特殊的人士那里,才能发挥作用,并且即使发挥作用,也不是理性主义者设想的那种逻辑的、情感中立的方式,而仍然离不开直觉的参与。在"社会"方面,社会直觉主义认为理性主义式的个人推理和反思不是日常道德认知的主要形态,道德推理和反思更多地发生在跨主体的社会互动中,提出道德认知的基本图景是"直觉之狗"摇动"理性之尾",只有从进化史、社会互动和具体认知过程等多个维度抓住"直觉之狗",才能真正理解人类日常道德认知。

关键词：理性推理道德判断社会直觉主义