检索结果-南通市图书馆

齐鲁学刊 2002年第2期 53-58页

作者：王英志苏州大学学报编辑部江苏苏州215021

袁枚思想基础以孔孟思想为主，庄子思想为辅。他既尊　孔，以孔孟思想作为批评理学与汉学的根据；又疑孔，大胆提出与孔孟相对立的观点：显示　出他是由封建社会向近代社会过渡时期的思想学术批评家。而庄子的生死观、人生哲学等则　影... 详细信息

袁枚思想基础以孔孟思想为主，庄子思想为辅。他既尊　孔，以孔孟思想作为批评理学与汉学的根据；又疑孔，大胆提出与孔孟相对立的观点：显示　出他是由封建社会向近代社会过渡时期的思想学术批评家。而庄子的生死观、人生哲学等则　影响了他的人生道路。

关键词：袁枚思想基础孔子孟子庄子

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论性灵派存在的时空性

社会科学战线 1997年第3期 136-142页

作者：王英志苏州大学学报编辑部

清代性灵派作为一个文学流派的客观存在,自有其时间性与空间性,或曰阶段性与地域性。摸清其时间性、阶段性的界限,亦就了解了它的兴衰过程;而认识其空间性、地域性的范围,亦可深入认识其存在的原因。

关键词：性灵派性灵说袁枚江南地区太湖流域乾隆文学流派吴越地区张问陶诗歌创作

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《袁简斋手札》所收诗作献疑

文献 2014年第3期 170-172页

作者：王英志苏州大学

1993年，笔者主编的413万字的《袁枚全集》江苏古籍出版社出版，颇受读者青睐，并曾荣获中国图书奖等多项大奖。但遗憾的是当时未及搜集袁枚的佚诗佚文，使“全集”有缺，难说圆满。近年应浙江古籍出版社之约编纂、校点《袁枚全集新编... 详细信息

1993年，笔者主编的413万字的《袁枚全集》江苏古籍出版社出版，颇受读者青睐，并曾荣获中国图书奖等多项大奖。但遗憾的是当时未及搜集袁枚的佚诗佚文，使“全集”有缺，难说圆满。近年应浙江古籍出版社之约编纂、校点《袁枚全集新编》，笔者开始广泛搜集袁枚的佚诗佚文，不仅搜集到大量零散单篇，更先后从袁枚八世孙袁建扬处搜集到袁枚抄稿、

关键词：江苏古籍出版社浙江古籍出版社诗作手札袁枚搜集全集图书奖

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论屈大均的山水诗

文学遗产 1996年第6期 78-86页

作者：王英志《苏州大学学报》

清初明遗民诗人中，既有坚定的复明志向，又积极投入抗清斗争，并有大量饱含民族感情的作品者，除顾炎武之外，当推屈大均最为突出，恰如谭献所云：“至若屈、顾处士，鼎湖之攀既哀，鲁阳之戈复激，伉慨任气，磊落使才，凭臆而言，前无... 详细信息

清初明遗民诗人中，既有坚定的复明志向，又积极投入抗清斗争，并有大量饱含民族感情的作品者，除顾炎武之外，当推屈大均最为突出，恰如谭献所云：“至若屈、顾处士，鼎湖之攀既哀，鲁阳之戈复激，伉慨任气，磊落使才，凭臆而言，前无古昔。乃有怨而近怒，哀而至伤者，则时为之也。”

关键词：屈大均山水诗遗民诗人抗清斗争民族感情顾炎武谭献

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钱谦益山水诗初探

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 1997年第1期34卷 63-70,137页

作者：王英志苏州大学学报编辑部苏州215006

明末清初诗人钱廉益的山水诗创作明显分为两个阶段，且各有特点：创作于明末的山水诗属于审美观照型，重在表现自然山水的美质，以及自然与人的和谐；创作于清初的山水诗属于寓意寄托型，重在借山水表现作者的亡国之悲，人与自然的矛盾... 详细信息

明末清初诗人钱廉益的山水诗创作明显分为两个阶段，且各有特点：创作于明末的山水诗属于审美观照型，重在表现自然山水的美质，以及自然与人的和谐；创作于清初的山水诗属于寓意寄托型，重在借山水表现作者的亡国之悲，人与自然的矛盾。钱氏这两种山水产模式以及其山水传的阳刚与阴柔两大类风格，开创了清代山水传的风气，具有很大影响。

关键词：钱谦益山水诗审美观照型寓意寄托型

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清乾嘉时期日朝对袁枚诗学的批评

文艺研究 2008年第12期 103-111页

作者：王英志 <苏州大学学报>暨苏州大学文学院

清乾嘉时期性灵派主将袁枚,以其所倡导的性灵说诗学,反对主张复古与诗教的沈德潜格调说,并批评主张义理与文理的翁方纲肌理说及其以考据为诗之风,推动了清代诗歌的健康发展,在清诗史上具有重要意义。袁枚诗学不仅在国内影响深广,而且蜚... 详细信息

清乾嘉时期性灵派主将袁枚,以其所倡导的性灵说诗学,反对主张复古与诗教的沈德潜格调说,并批评主张义理与文理的翁方纲肌理说及其以考据为诗之风,推动了清代诗歌的健康发展,在清诗史上具有重要意义。袁枚诗学不仅在国内影响深广,而且蜚声海外,于日本江户时代后期甚受重视,因其适合了"折衷派"批判日本诗坛复古派的需要,所以以获得正面批评为主。袁枚诗学于朝鲜王朝后期的影响则不及日本,虽然北学派对袁枚诗学颇有好感,但阐释文字不多,而其他人对其所进行的负面批评却更具体实在。总之,从本文既可见清乾嘉时期中外文化交流之一斑,亦可见袁枚诗学传播之深远。

关键词：乾嘉时期诗学袁枚批评中外文化交流清代诗歌江户时代朝鲜王朝

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袁枚《子不语》的思想价值

明清小说研究 2002年第1期 175-188页

作者：王英志苏州大学

文章对袁枚的志怪小说《子不语》的思想价值,以及由此反映出来的袁枚的思想情趣进行了颇为深入的探讨。指出该书体现了“人不怕鬼,人可胜鬼”;“不喜佛道,不信风水”;“嘲讽理学,鼓吹情欲”;“抨击吏治,褒扬循吏”:“贬斥八股,批判科举... 详细信息

文章对袁枚的志怪小说《子不语》的思想价值,以及由此反映出来的袁枚的思想情趣进行了颇为深入的探讨。指出该书体现了“人不怕鬼,人可胜鬼”;“不喜佛道,不信风水”;“嘲讽理学,鼓吹情欲”;“抨击吏治,褒扬循吏”:“贬斥八股,批判科举”的思想倾向。

关键词：袁枚《子不语》思想价值志怪小说文学研究中国

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论“神化”说的两层涵义

文学评论 1989年第5期 37-42,30页

作者：王英志苏州大学学报

“神化”是中国古典美学的一个重要的审美范畴,它被历代美学家、文论家、艺术家、诗人大量地运用于诗论、词论、画论、曲论、书论、文论、小说理论之中。它不仅覆盖面广泛,而且源远流长,值得我们重视。但由于古代的有关文字多属评点式... 详细信息

“神化”是中国古典美学的一个重要的审美范畴,它被历代美学家、文论家、艺术家、诗人大量地运用于诗论、词论、画论、曲论、书论、文论、小说理论之中。它不仅覆盖面广泛,而且源远流长,值得我们重视。但由于古代的有关文字多属评点式或经验性描述,又比较分散、零碎,缺乏整体的、明确的阐释,“神化”的涵义并非一望即知的。因此,认真清理这笔美学思想遗产,考察其具体的、科学的涵义是十分必要的。应该指出的是,“神化”实际上是一个复合性的审美范畴(如同《文心雕龙》的“风骨”一样),是由“神”与“化”

关键词：创作心境审美范畴创作主体涵义审美对象艺术形象艺术家艺术境界审美特性艺术作品

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陈子龙著作与作品考述

文学遗产 2007年第6期 98-106页

作者：王英志 <苏州大学学报>

陈子龙一生著作颇丰。然因屡被禁毁,颇多散佚。但是随着陈子龙的明刻本《安雅堂稿》、《壬申几社文选》、《云间三子新诗合稿》、《湘真阁稿》及其他刻本共九种合集与别集的陆续现身,再结合有关文献加以考证,则表明陈子龙的著作绝大部... 详细信息

陈子龙一生著作颇丰。然因屡被禁毁,颇多散佚。但是随着陈子龙的明刻本《安雅堂稿》、《壬申几社文选》、《云间三子新诗合稿》、《湘真阁稿》及其他刻本共九种合集与别集的陆续现身,再结合有关文献加以考证,则表明陈子龙的著作绝大部分还是留存了,有的原刻本虽不存,但其作品仍被收录在诸合集中。而明刻本的出现,又可与《陈忠裕公全集》互相校勘、校补。这都为编纂一部大体齐全的《陈子龙全集》提供了条件。

关键词：陈子龙《陈忠裕公全集》尚存著作、作品已佚著作、作品

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袁枚性灵派在近代的影响

文史哲 1998年第4期 79-85页

作者：王英志 <苏州大学学报>编辑部

产生于乾隆盛世的袁枚性灵派，对近代的影响以负面为主。道光以后，由于中国进入半封建半殖民地社会，性灵派的一些思想与诗风已不适应当时社会的需要，因此无论是欲图匡正时弊或变法维新的志士仁人，还是反清的旧民主主义革命者，多对... 详细信息

产生于乾隆盛世的袁枚性灵派，对近代的影响以负面为主。道光以后，由于中国进入半封建半殖民地社会，性灵派的一些思想与诗风已不适应当时社会的需要，因此无论是欲图匡正时弊或变法维新的志士仁人，还是反清的旧民主主义革命者，多对性灵派采取批判排斥的态度。其中虽有少数人出于卫道之目的，但多数人的出发点是积极的，也切中了性灵派末流的一些弊端。但性灵派也有愤世嫉俗、关心社稷民生的一面，对此，近代人们多未认识到，在思想方法上存在着片面性。而真正理解并汲取性灵派之思想精髓，使之发展升华者，只有龚自珍、黄遵宪等人，惟其寥若晨星，所以更显可贵。

关键词：袁枚性灵派近代影响