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浮雕显著性信息熵驱动的三维模型最优视点选择

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计算机辅助设计与图形学学报 2011年第12期23卷 2033-2039页

作者：缪永伟王洪军寿华好浙江工业大学计算机科学与技术学院杭州310023 浙江工业大学理学院杭州310023

在三维模型最优视点选择中,将模型的浮雕显著性信息度量引入模型视点互信息的信息熵分析,提出一种结合视觉显著性的模型视见描述子刻画方法.针对模型视点球的各个视点计算模型可见面片浮雕显著性信息熵驱动的视见描述子,并从中选择视见... 详细信息

在三维模型最优视点选择中,将模型的浮雕显著性信息度量引入模型视点互信息的信息熵分析,提出一种结合视觉显著性的模型视见描述子刻画方法.针对模型视点球的各个视点计算模型可见面片浮雕显著性信息熵驱动的视见描述子,并从中选择视见描述子值最大的视点作为模型的最优观察视点.实验结果表明,由该方法获取的最优视点得到的视图能够反映和展示三维模型的视觉显著特征.

关键词：最优视点浮雕显著性视点互信息信息熵视见描述子

离子交换与微滤膜技术在过氧化氢净化中的应用

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离子交换与吸附 2002年第4期18卷 349-354页

作者：马敬环刘家祺王洪军战佩英通化134000 天津大学化工学院通化师范学院天津300072

采用离子交换树脂吸附工业过氧化氢产品中的有机物及金属离子,再经微滤系统除去过氧化氢产品中不挥发物及细碎树脂颗粒,从而提高过氧化氢产品质量,以满足其在高级丝织物漂白、高级洗涤剂合成、某些化工合成、食品、医药及电子行业的需要。

关键词：过氧化氢微滤有机物

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出土东周中原体系青铜编钟概况

黄钟（武汉音乐学院学报） 1998年第2期 83-90页

作者：王洪军山东师范大学音乐系

本文首次对来自７个不同省份的、出土东周中原体系青铜编钟的有关资料进行了汇集，有所分析与取舍地对编钟或与编钟有关的１０例测音资料作了介绍。为开展编钟的编制与乐律探讨作了必要的准备。

关键词：东周中原体系青铜编钟概况

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罗王常《秦汉印统》本末考

文献 2015年第3期 19-27页

作者：王洪军哈尔滨师范大学文学院

本文考查明万历吴氏树滋堂刻本《秦汉印统》的作者及出版流传情况。罗王常字延年,其父罗龙文攀附严世蕃坐案被杀,遂隐匿于顾世安家,变姓名为王常字幼安。罗氏家富古印,王常编有《集古印谱》,署名顾氏,是为钤拓本《顾氏集古印谱》六卷。... 详细信息

本文考查明万历吴氏树滋堂刻本《秦汉印统》的作者及出版流传情况。罗王常字延年,其父罗龙文攀附严世蕃坐案被杀,遂隐匿于顾世安家,变姓名为王常字幼安。罗氏家富古印,王常编有《集古印谱》,署名顾氏,是为钤拓本《顾氏集古印谱》六卷。后朝廷大赦,王常改字延年,增补木刻《集古印谱》六卷,又称《印薮》。三十年后,王常再次递修增补印谱,为《秦汉印统》八卷,署名也变更为罗王常,此本由新安商贾吴元维伯张捐资助刻,故又称"海阳《吴氏印谱》"。

关键词：罗王常王常《秦汉印统》《集古印谱》《印薮》

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音乐史上左右旋生律及旋宫图的天文学评断

音乐研究 2016年第2期 57-67页

作者：王洪军武汉音乐学院

今人对中国音乐史上左、右旋生律及旋宫图的理论探讨，自20世纪80年代至今一直进行着。①有学者认为，“一个旋宫中的左旋、右旋问题，已经触及到如何解读古代文献、如何认识古代音乐、如何构建中国音乐理论体系的根本，成为一个不能不... 详细信息

今人对中国音乐史上左、右旋生律及旋宫图的理论探讨，自20世纪80年代至今一直进行着。①有学者认为，“一个旋宫中的左旋、右旋问题，已经触及到如何解读古代文献、如何认识古代音乐、如何构建中国音乐理论体系的根本，成为一个不能不认真加以对待的问题。”对该理论重要性的如此认识，我表示赞同。但已有研究成果表明，大多学者的研究多取文献解读的视，.

关键词：中国音乐史旋宫生律天文学 20世纪80年代文献解读古代文献古代音乐

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唐代的饮茶风习——唐代茶业史研究之三

中国农史 1989年第4期8卷 72-78页

作者：王洪军曲阜师大历史系

唐代饮茶风习传播、盛行的过程,大致可分为三个时期:建唐之初至公元8世纪中叶为第一时期。此时的饮茶风习,仍然局限于江南几个地区,但茶叶商人的足迹已踏入北方,并与回绝有了茶马贸易。公元8世纪初,饭茶风习通过两条渠道渐向北方流传。... 详细信息

唐代饮茶风习传播、盛行的过程,大致可分为三个时期:建唐之初至公元8世纪中叶为第一时期。此时的饮茶风习,仍然局限于江南几个地区,但茶叶商人的足迹已踏入北方,并与回绝有了茶马贸易。公元8世纪初,饭茶风习通过两条渠道渐向北方流传。一是通过应举登科,命以朝官的南方士人和从闽、岭南而来的宦官,在达官贵人中间的传播;二是由寺院僧侣以及他们的信男信女在民间的流传。从公元8世纪中叶至8世纪末为第二时期。此时,饮茶风习在北方广为传播,在皇宫、贵族、达官、文人骚客、寺院僧侣中,人人相习茶饮;但在下层社会中传播的速度相对较缓。公元780年后为第三时期。随着饮茶风习在北方的传播,南北之间的差异渐趋缩小。饮茶风习不论是在社会上层,还是在乡村僻野已弥漫开来。有关茶叶的著作亦接连出现,对唐代饮茶风习的盛行,又起了推波助澜的作用。饮茶风习的盛行,茶叶需求量的增加,反转来又促进了唐代茶叶生产的发展。

关键词：三个时期茶马贸易向北方社会下层公元社会经济全唐文饮茶江南贵族

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新史料发现与“秦族东来说”的坐实

中国社会科学 2013年第2期 163-185,208页

作者：王洪军哈尔滨师范大学文学院教授哈尔滨150025

秦之先祖是被周人迁徙至甘陕一带的商盖(商奄)。商奄原系殷商故都,后成为商的"支子封国",商奄之民属殷商族裔。商奄自称少皞氏之裔,嬴姓。秦人祭祀少皞氏,便是祭祀自己的始祖神。基于这种亲缘关系,商的重臣(即秦人先祖)蜚廉联合少皞氏... 详细信息

秦之先祖是被周人迁徙至甘陕一带的商盖(商奄)。商奄原系殷商故都,后成为商的"支子封国",商奄之民属殷商族裔。商奄自称少皞氏之裔,嬴姓。秦人祭祀少皞氏,便是祭祀自己的始祖神。基于这种亲缘关系,商的重臣(即秦人先祖)蜚廉联合少皞氏之墟的徐、黄、江等嬴姓国与禄父数度叛周。践奄之后,周人将商奄故地及部分奄民分封给伯禽。奄君及部分子民被迁徙到齐国蒲姑,令齐国看管。恶来之子女防及部分奄民被远徙汧渭之间。周初先期抵达此地,为周人保西陲的中潏子孙即为出土文献所说的"秦夷",后来的商奄之民被称为"戍秦人",即清华简所谓"秦先人"。商奄后裔逐渐强大后,周孝王分割大骆嫡子封地与非子,嬴秦始为大夫、封诸侯,又益地千里并最终统一中国。

关键词：赢秦地望族源迁徙

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作用于楚的先秦黄河流域音乐文化个案探析

交响（西安音乐学院学报） 2013年第1期32卷 5-11页

作者：王洪军武汉音乐学院音乐学系湖北武汉430060

通过对"夏之《九歌》与楚之《九歌》""楚人与《诗》""《左传》之钟仪‘操南音’"三个不同方面之个案探析,笔者以为先秦黄河流域音乐文化对楚乃至长江流域音乐文化曾有过重要影响。

关键词：楚先秦黄河流域音乐文化《九歌》《诗》钟仪“操南音”

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“天地之心”的文学理论价值

苏州大学学报（哲学社会科学版） 2019年第2期40卷 109-116页

作者：王洪军哈尔滨师范大学文学院黑龙江哈尔滨150025

"天地之心"最早是由《周易·复》卦提出来的,反映了天地运行的一般规律,是自然哲学观的呈现。而神道设教的汉代新儒学以为,阴阳推动的日月星辰变化、四`季更替等潜藏了上天的意志,使"天地之心"成为"天"之主观能动性的产物,从而影响了汉... 详细信息

"天地之心"最早是由《周易·复》卦提出来的,反映了天地运行的一般规律,是自然哲学观的呈现。而神道设教的汉代新儒学以为,阴阳推动的日月星辰变化、四`季更替等潜藏了上天的意志,使"天地之心"成为"天"之主观能动性的产物,从而影响了汉代经学乃至文学理论的阐发:圣人由阴阳五行精气构成,精神与天地相通,感天地之动而制作六经,故六经承载着"天地之心",也蕴含圣人之心;圣人饱含深情撰作六经文字,流露着天人的自然性情,是人的情感的真实反映;而具有载道意义的六经之文蕴含"言之文"的属性,是作为文章的内在需求自然形成的,即"天地之心"的自然反映。总之,从内容到语言,六经都是"天地之心"的产物,从而完成一个哲学命题、政治命题向文学命题的理论过渡。

关键词： "天地之心" "感物而动" "情由心生" "情动而辞发" 卦文言