检索结果-南通市图书馆

丛书名：中国当代著名画家

2002年

作者：王梦湖绘

本画集所收作品有“水乡春”、“秋染群峰”、“水上人家”、“莫愁空谷少知音”、“九寨飞瀑”、“名园冬韵”等。

ISBN: (纸本)7530519654

本画集所收作品有“水乡春”、“秋染群峰”、“水上人家”、“莫愁空谷少知音”、“九寨飞瀑”、“名园冬韵”等。

关键词：山水画作品集中国当代

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汇雅图书（南通市图书馆）

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王梦湖中国画作品

文艺评论 2009年第4期 I0004-I0005页

作者：王梦湖

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王梦湖作品欣赏

今日艺术 2008年第6期 26-31页

作者：王梦湖中国美术家协会

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生态美学——一个时髦的伪命题

西北师大学报（社会科学版） 2010年第2期47卷 17-21页

作者：王梦湖南京大学文学院江苏南京210093

众所周知,生态学是一门以物理、生物现象为研究对象的自然学科,而美学是一门以人类精神现象为研究对象的人文学科。显然,这两门学科之间在性质上具有根本的不同之处,两者之间也存在明显的不可通约性。正是由于这两门学科在性质上的异质... 详细信息

众所周知,生态学是一门以物理、生物现象为研究对象的自然学科,而美学是一门以人类精神现象为研究对象的人文学科。显然,这两门学科之间在性质上具有根本的不同之处,两者之间也存在明显的不可通约性。正是由于这两门学科在性质上的异质性,就决定了由生态学与美学相结合而产生的生态美学学科性质的不确定性。这种缺陷必然使生态美学既不能解决美学本身存在的问题,又不能为现实生态问题的解决提供某种行之有效的途径,反而将美学置于一种与自身基本特性相矛盾的尴尬境地。因此,所谓的生态美学实际上是一个时髦的伪命题,充其量它只是一种有学无美的致用之学。

关键词：生态学生态平衡生态美学美学

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深入生活走自己的路

美术 2010年第10期 37-39页

作者：王梦湖

山水画的创作，在很大程度上是对生活素材的重新组织，发挥记忆和想象，通过艺术构思和表现手段，把主观的认识、理解，以形象语言表达出来。它是画家智慧灵感、审美情趣、文化修养、生活阅历、精神气质和绘画技能等诸方面的综合体现。... 详细信息

山水画的创作，在很大程度上是对生活素材的重新组织，发挥记忆和想象，通过艺术构思和表现手段，把主观的认识、理解，以形象语言表达出来。它是画家智慧灵感、审美情趣、文化修养、生活阅历、精神气质和绘画技能等诸方面的综合体现。山水画创作虽然表现的是自然景物，但它已经不是自然景物的写生记录，而是把客观景物与思想感情融合在一起，是画家创造的理想体现和心中的山水。

关键词：深入生活山水画创作自然景物生活素材表现手段艺术构思语言表达审美情趣

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关于“后新时期”文艺观念变革的若干思考

关于“后新时期”文艺观念变革的若干思考

作者：王梦湖西北师范大学

学位级别：硕士

从50年代开始,由于受苏联文艺思想及意识形态等因素的影响,我国文论界曾一度认为文艺的本质就是一种“社会意识形态",属于与经济基础相对应的社会上层建筑的范畴。到80年代末,人们开始怀疑“社会意识形态”文艺本质观的合理性,这种怀疑... 详细信息

从50年代开始,由于受苏联文艺思想及意识形态等因素的影响,我国文论界曾一度认为文艺的本质就是一种“社会意识形态",属于与经济基础相对应的社会上层建筑的范畴。到80年代末,人们开始怀疑“社会意识形态”文艺本质观的合理性,这种怀疑来自理论自身的不足与理论在实践展开过程中所遇到的实际的挑战。80年代末,理论界在对当时旧有的文艺本质论进行全面的检讨与批判的基础之上开始从新的角度探索文艺的本质。首先是用“多元论”思想反对文艺“一元论”本质观。到了90年代中期,理论界对文艺本质的探讨已成一种多元、共存、平等、对话的新格局。经过一番尝试性的开拓,出现了许多新的文艺本质观,如“审美意识形态论”、“系统论”、“结构论”等。在90年代前期文学观念的变革过程中最鲜明的转变是人们将文学作品当成了一种商品。“文学商品论”提出后虽引起了一场激烈的争论,但时代使然,这场争论持续时间不长,很快这个观点就在少数反对者无奈的呼喊声中被当时理论界的大多数人所接受。实际上,持这种观点的人只是简单地拿马克思主义商品及其价值的个别原则硬往文艺作品的身上乱套,套上的如果不是锁链、脚镣,那一定就是伪装、假面。本文认为,文艺作品不是商品。文艺作品在市场上可以用来标价出售的是它的物质载体——“文本”,而不是文学作品本身。“文本”是描写、叙述一系列有序事件(物)的文字符号的存在形态,即印着文字的纸张。“文学作品”是“文本”在读者的阅读与欣赏过程中生成的,它不是商品,也不能像商品一样在市场上被买卖。在“文艺商品论”讨论尚未深入之际,理论界紧接着又掀起了另一场争鸣——价值论。这场争鸣是“文艺商品论”讨论的深化之结果,同时又是一场对前期“文艺商品论”在一个更深刻的层面上的反思与再批判。由于“价值论”这个问题本身具有的无限丰富的、可供拓展的理论空间与它的意义指向的多维性,使得“价值论”讨论热潮持续了很长的一段时期,而且涉及范围又极为广泛。“文艺价值论”争鸣热潮是在90年代前期一个更为宽广、更为多元的社会思潮的背景之下展开的,这使理论开始向着一个更显人性、更为微观、更具个性化的方向发展,显示了理论者对人自身的深刻关注。大众文艺(化)是作为经济的市场化、社会的世俗化与文艺本质、价值观念的多

关键词：本质意识形态审美意识形态价值大众文艺(化)

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老庄思想中“丑”的美学内涵

甘肃高师学报 2004年第3期9卷 41-43页

作者：王梦湖西北师范大学甘肃兰州730070

作为美学范畴之一 ,它不是事物自然的形态 ,而是被主流文化所边缘化了的一种文化价值观 ,其本身所蕴含的哲学、美学内涵历来又被主流文化所抹杀。老庄思想中有关丑的美学内涵是对儒家正统美学观念所进行的一次失败了的反叛行为。

关键词： “丑” 老子思想庄子思想美学内涵哲学个体生命儒家礼教

“和谐”就是“正义”的实现——论柏拉图《理想国》和谐思想的价值基础

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理论界 2008年第3期 101-103页

作者：王梦湖南京大学中文系江苏南京210093

在柏拉图的《理想国》中,"正义"就是个人在服从各自天职的情况下"做自己的事",其实质就是个人对某种国家秩序的自觉的遵守与维护;"节制"就是服从某种好的秩序,对个人来说就是用人性中美好的一面驾驭邪恶的一面,即要求"有分寸的欲望";而... 详细信息

在柏拉图的《理想国》中,"正义"就是个人在服从各自天职的情况下"做自己的事",其实质就是个人对某种国家秩序的自觉的遵守与维护;"节制"就是服从某种好的秩序,对个人来说就是用人性中美好的一面驾驭邪恶的一面,即要求"有分寸的欲望";而"和谐"就是在追求"正义"的过程中由于遵守了"节制"的原则,从而在社会与国家的层面上形成的一种整体性的意志力以及情感与利益的一致性状态。其实质就是个人和国家通过"节制"的途径对"正义"的最大化趋近过程及其在此过程之中显现出来的一种整体的稳定状态和一致性的发展趋向。因此,在柏拉图看来,"和谐"就是"正义"的实现状态。

关键词：和谐正义节制柏拉图《理想国》

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虚妄的生态美学

南京师范大学文学院学报 2008年第1期 116-121页

作者：王梦湖南京大学中文系江苏南京210093

一般来说,生态学是自然学科,而美学则是人文学科。由于这两门学科性质上的不同,就导致了由生态学与美学相结合而产生的生态美学学科性质的不确定性及两者之间的不可通约性。生态美学既不能解决美学本身存在的问题,又不能为现实生态问题... 详细信息

一般来说,生态学是自然学科,而美学则是人文学科。由于这两门学科性质上的不同,就导致了由生态学与美学相结合而产生的生态美学学科性质的不确定性及两者之间的不可通约性。生态美学既不能解决美学本身存在的问题,又不能为现实生态问题的解决提供某种行之有效的途径,反而将美学置于一种与自身基本特性相矛盾的尴尬境地。生态美学只能是一门有学无美的致用之学。

关键词：生态美学虚妄

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孔子思想中有关“丑”的美学内涵

甘肃教育学院学报（社会科学版） 2004年第2期20卷 18-21页

作者：王梦湖西北师范大学文学院甘肃兰州730070

在孔子思想中,丑不是事物本身所具有的外在感性形态在人的感受过程中所形成的一种感性效果,而主要是根据事物的外在形态所蕴含的内容而得到的一种伦理判断。

关键词：丑仁礼中庸孔子思想