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论崇拜与审美

学术月刊 1991年第7期 47-54+28页

作者：王振复

美学范畴群的对称、对偶结构,使人立刻想起与审美这一美学范畴相对应的一定还有另一范畴,它其实就是崇拜。崇拜两栖于宗教学与美学。传统美学由于对那在文化宏观上与审美关系密切的崇拜现象往往缺乏必要的关注,使诸多美学问题的实质,可... 详细信息

美学范畴群的对称、对偶结构,使人立刻想起与审美这一美学范畴相对应的一定还有另一范畴,它其实就是崇拜。崇拜两栖于宗教学与美学。传统美学由于对那在文化宏观上与审美关系密切的崇拜现象往往缺乏必要的关注,使诸多美学问题的实质,可能变得有点模糊起来或者甚至被曲解了。其实,无论对于美学自身抑或与此相关的宗教学、艺术学、哲学、科学、心理学等等,研究崇拜与审美之关系问题,都具有普遍的理论与现实意义。

关键词：人的本质力量客观对象二律背反合二而一审美对象物自体现象界主体心理德国古典哲学审美客体自在之物内在尺度实践理性对象化

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《周易》时间问题的现象学探问

学术月刊 2007年第11期39卷 87-93页

作者：王振复复旦大学中文系上海200433

《周易》时间问题是一个烦难的问题,也是一个为今天的易学研究所忽视甚至遗忘的问题。其实,《周易》是先秦古籍中最集中而深致地关注与论述时间问题的一部典籍。其时间观,是在原始文化的人文土壤中滋生出来的,具有独特的人文素质、品格... 详细信息

《周易》时间问题是一个烦难的问题,也是一个为今天的易学研究所忽视甚至遗忘的问题。其实,《周易》是先秦古籍中最集中而深致地关注与论述时间问题的一部典籍。其时间观,是在原始文化的人文土壤中滋生出来的,具有独特的人文素质、品格与精神。《周易》的筮符结构就是它独特的"时"结构;而所谓"命运",表述的是一种处于神性时间与人性时间之际的巫性时间。"知几,其神乎"正是《周易》对这种巫性时间的趋于哲理内涵的追问。它显示了一种现象学的意义。用现象学的理论与方法,努力对周易时间观作深度解读,以"在"的提问会应《周易》"时"的价值与意义,在反思与批评中揭橥《周易》时间观特点。在众多的巫术文化中,唯有《周易》巫筮转嬗、成长为以哲理、伦理为主的史文化,这与它的巫性时间观有着密切的人文联系。

关键词：《周易》时间现象学

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方法与对象的适应——与党圣元商榷

文艺研究 1997年第2期 27-33页

作者：王振复复旦大学中文系副教授

本文是与党圣元《中国古代文论范畴研究方法论管见》(载于本刊1996年第2期)一文的商榷。作者认为,在思想与思维层次上,学术研究方法必须与研究对象相适应。研究中国古代美学、文论范畴的发生,可采用包含文化哲学因素的文化学研究方法,... 详细信息

本文是与党圣元《中国古代文论范畴研究方法论管见》(载于本刊1996年第2期)一文的商榷。作者认为,在思想与思维层次上,学术研究方法必须与研究对象相适应。研究中国古代美学、文论范畴的发生,可采用包含文化哲学因素的文化学研究方法,而非党文所提出的"极其古老的""文化哲学"方法。因为,中国古代美学、文论范畴的文化母体,是整个中国远古文化而不是比较晚成的文化哲学。这一见解,是在颇为具体地分析了诸如道、阴阳、象与太极等范畴后得出的。本文同时就党圣元对《周易的美学智慧》一书的批评,进行了反批评。

关键词：美学范畴方法论文化哲学文化学

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法海本《坛经》的美学意蕴

复旦学报（社会科学版） 2001年第5期43卷 111-118页

作者：王振复复旦大学中文系上海200433

法海本《坛经》的基本佛学思想之一，是佛性说而非般若义。以"空"为执、追摄佛性圆成或倡言"空空"、无所执着，是佛性说与般若义在"终极"问题上的一大基本分野。"无念"，作为《坛经》美学意蕴的中心"话题"，在世间即出世间的人生领悟中... 详细信息

法海本《坛经》的基本佛学思想之一，是佛性说而非般若义。以"空"为执、追摄佛性圆成或倡言"空空"、无所执着，是佛性说与般若义在"终极"问题上的一大基本分野。"无念"，作为《坛经》美学意蕴的中心"话题"，在世间即出世间的人生领悟中，即指佛性，它是被颠倒、夸大的完美人性。将佛降格为人，等于将人与人性提高到佛与佛性的高度，这是《坛经》审美理想的曲折体现。"见性成佛"、"即心是佛"、自救"自度"、"自心"顿悟、"本性"回归，实际是以佛禅方式所表述的人的一种精神性解放。而"自度"("真度")说，不啻宣告"他佛"的"死亡"，这在中国佛教史、思想史与美学史上具有重要意义。《坛经》所主张的无生无死、无染无净、无悲无喜的禅悟(顿悟)境界，有如王维禅诗的禅悟与诗悟同一，是一种"元审美"境界。

关键词：《坛经》佛性自度美学意蕴法海本禅悟诗悟审美理想

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论海派建筑文化

复旦学报（社会科学版） 1993年第3期35卷 62-68页

作者：王振复

海派建筑是海派文化在东方地平线上的光辉侧影。其文化特征有三:(一)建立在上海近、现代城市商贸经济日益繁荣的基础上,商贸类建筑是其文化主调,今天新的海派商贸类建筑,是城市总体规划的有机构成,具有巨大的尺度感是追赶世界建筑新潮... 详细信息

海派建筑是海派文化在东方地平线上的光辉侧影。其文化特征有三:(一)建立在上海近、现代城市商贸经济日益繁荣的基础上,商贸类建筑是其文化主调,今天新的海派商贸类建筑,是城市总体规划的有机构成,具有巨大的尺度感是追赶世界建筑新潮流的建筑风格。(二)具有一定的文化开放性,渐入熔裁中西的建筑文化境界,对传统建筑文化采取较为严厉的选择态度。(三)是一种“杂交”型的建筑文化形态,从“西体中用”到“中体西用”,是海派建筑文化的创新之路。成熟的海派建筑文化,是民族建筑文化之魂融合现代建筑“语汇”的灿烂之花。

关键词：文化特征中国传统建筑文化境界传统建筑文化海派文化海派建筑中华民族外滩南京路文化因素