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灾难移民的心态、记忆与适应现状——基于中尼边境樟木夏尔巴人的研究

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民族学刊 2020年第5期11卷 66-73,146,147页

作者：王思亓中央民族大学北京100081 西藏民族大学民族研究院

灾难移民的重建与社会适应不仅关系到社会发展的公平正义,而且还影响着地区的稳定和繁荣,特别是对于有多种跨境关系网络的边境族群。本文基于多年对中尼边境夏尔巴人的调查研究,论述了夏尔巴人灾后移居生活中的社会心态和社会记忆,以及... 详细信息

灾难移民的重建与社会适应不仅关系到社会发展的公平正义,而且还影响着地区的稳定和繁荣,特别是对于有多种跨境关系网络的边境族群。本文基于多年对中尼边境夏尔巴人的调查研究,论述了夏尔巴人灾后移居生活中的社会心态和社会记忆,以及在就业、宗教仪式与丧葬方式等方面与移居社会所存在的张力、矛盾和困境。提出地方政府不仅应注重灾民经济层面的安置与救助,更应加大灾民的人文关怀,深入了解移民的文化传统,有针对性和实效性地逐步引导移民适应灾后生活。

关键词：灾难移民心态记忆适应现状夏尔巴人

离散群体的族群边界与国家认同——以中尼边境吉隆镇达曼人为例

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西藏民族大学学报（哲学社会科学版） 2020年第3期41卷 53-58,154页

作者：王思亓中央民族大学民族学与社会学学院北京100081 西藏民族大学民族研究院陕西咸阳712082

离散群体长期生活在异文化中,其族群特征和主体性表达与居住国的生存境遇、族群关系、公民身份等论题紧密相关。本文基于对中尼边境吉隆镇达曼人的调查,试图呈现离散群体达曼人在社会变迁中的国家意识与国家认同,以及主动适应移居国社... 详细信息

离散群体长期生活在异文化中,其族群特征和主体性表达与居住国的生存境遇、族群关系、公民身份等论题紧密相关。本文基于对中尼边境吉隆镇达曼人的调查,试图呈现离散群体达曼人在社会变迁中的国家意识与国家认同,以及主动适应移居国社会过程中与藏族之间族群边界体现的具体面向。研究表明,打铁技艺的传承是离散群体达曼人在移居国生存智慧的选择,但铁匠身份也构成了影响达曼人与藏族族群关系和族群边界的最核心要素。

关键词：离散吉隆达曼人族群边界国家认同

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碳排放约束下的城市固废处理系统研究

碳排放约束下的城市固废处理系统研究

作者：王思亓青岛科技大学

学位级别：硕士

城市生活垃圾的迅速增长及其处理对其周围环境和人类健康造成的负面影响,使城市固体废物系统的分析与管理成为管理者面临的严峻问题。现阶段,我国的城市生活垃圾主要通过卫生填埋的方法处理,固体废物处理的其它方式包括废物减量、物质... 详细信息

城市生活垃圾的迅速增长及其处理对其周围环境和人类健康造成的负面影响,使城市固体废物系统的分析与管理成为管理者面临的严峻问题。现阶段,我国的城市生活垃圾主要通过卫生填埋的方法处理,固体废物处理的其它方式包括废物减量、物质循环以及能源回收等。综合性的城市固体废物管理系统必须在考虑系统限制的同时,以最优的方式分配各种垃圾处理技术的处理能力。本文以青岛市为例,提出了在碳排放约束下的城市固体废物管理系统规划的集成框架,主要包括生命周期碳排放因子核算和碳排放夹点分析两个部分。每种垃圾处理技术都可以通过其自身的碳排放因子影响着整个系统的温室气体排放。本文基于生命周期分析框架核算各处理技术的碳排放因子,即从垃圾产生到最终处置全过程的温室气体排放均被考虑在内。基于实地调研,本文的核算涉及七种垃圾处理技术,并将固体废物系统分为垃圾收集与运输、垃圾分类与回收、垃圾填埋、垃圾焚烧以及能源使用五个单元进行分步核算。核算结果确认了每种垃圾处理方法的碳排放因子,并将其与碳排放夹点分析方法结合起来应用于城市固体废物管理系统的规划。在碳排放的约束下,本文引入碳排放夹点分析作为优化城市固体废物系统管理方案的有效工具。依据七种垃圾处理技术的不同组合,本文设计了三种情景,分别在2020、2035年的碳排放约束目标下进行夹点分析,以合理分配每种技术的处理能力。分析结果表明,本研究提出的基于生命周期碳排放核算和碳排放夹点分析的集成框架能够同时实现预期的温室气体削减以及管理方案优化的双重目的,能够为管理者提供决策依据。

关键词：生命周期分析碳排放夹点分析城市固体废物管理垃圾填埋

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藏边社会的族群关系与夏尔巴人族属认同

西藏民族大学学报（哲学社会科学版） 2018年第5期39卷 102-108页

作者：王思亓西藏民族大学民族研究院陕西咸阳712082

国内外"藏边社会"的研究成果已初具规模,但未涉及喜马拉雅南麓以夏尔巴为主体的多族群互动景观,特别是藏族与夏尔巴族群关系的讨论。夏尔巴族群性的表达是其原生情感与为实现自身发展共同作用的结果,背后隐含着国家政策所发挥的重要影... 详细信息

国内外"藏边社会"的研究成果已初具规模,但未涉及喜马拉雅南麓以夏尔巴为主体的多族群互动景观,特别是藏族与夏尔巴族群关系的讨论。夏尔巴族群性的表达是其原生情感与为实现自身发展共同作用的结果,背后隐含着国家政策所发挥的重要影响。探究夏尔巴族群认同及其与他族群关系的演变过程,目的在于理解该群体所处的生存环境和社会文化结构,以期对我国边疆治理有所助益。

关键词：藏边夏尔巴人族属认同族群关系

时空变迁下的流动:中尼边境夏尔巴人的跨界生活与国家认同

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思想战线 2016年第6期42卷 15-20页

作者：王思亓西藏民族大学民族研究院中央民族大学民族学博士后流动站

近年来,我国的边疆研究逐渐突破"中心"—"边缘"的讨论范式,研究方法的转变肯定了"边疆本位"的价值,然而,边疆治理理念与实践中仍然缺乏对边疆建构者之一的边疆民族的关注,特别是对边境区域少数民族内心世界与行为逻辑的关注。"一带一路... 详细信息

近年来,我国的边疆研究逐渐突破"中心"—"边缘"的讨论范式,研究方法的转变肯定了"边疆本位"的价值,然而,边疆治理理念与实践中仍然缺乏对边疆建构者之一的边疆民族的关注,特别是对边境区域少数民族内心世界与行为逻辑的关注。"一带一路"背景下,重新梳理不同历史时空下中尼边境夏尔巴人的跨界流动与国家认同,以"自下而上"的视角,解读边境民族具体生活情境中的国家认同意识与跨界流动的生活逻辑,对促进我国西藏边疆治理的转型与重构,具有重要意义。

关键词：中尼边境夏尔巴人跨界流动国家认同

理性选择与文化逻辑:夏尔巴人跨境医疗行为的人类学解读

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广西民族研究 2016年第6期 40-47页

作者：王思亓西藏民族大学民族研究院中央民族大学

现实生活中,人们寻医治病并非只满足于生理上的痊愈,而是追求一种生理与心理的完整意义上的平安。本文基于对中尼边境樟木口岸夏尔巴人的田野调查,围绕夏尔巴人跨境医疗行为展开讨论。研究表明,夏尔巴人跨境医疗行为不仅体现了边民的理... 详细信息

现实生活中,人们寻医治病并非只满足于生理上的痊愈,而是追求一种生理与心理的完整意义上的平安。本文基于对中尼边境樟木口岸夏尔巴人的田野调查,围绕夏尔巴人跨境医疗行为展开讨论。研究表明,夏尔巴人跨境医疗行为不仅体现了边民的理性选择,反映出引导和制约跨境医疗行为的社会制度问题,跨境医疗更内嵌于夏尔巴人跨境的社会关系网络与其他多种跨境活动中,蕴含着长期传统惯习延续下的文化认同,并受民族医疗中宗教信仰观念的引导。

关键词：夏尔巴人跨境医疗医学人类学理性选择文化逻辑

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论《诗经》中以传承典范为目的的乐歌书写

人文杂志 2024年第5期 68-76页

作者：亓晴河南大学文学院

《诗经》的结集过程延续数百年,其间《诗经》的礼乐教化功能日渐明显,因之有些需要被传承的典范理念、行为规范等便被创作为乐歌收入《诗经》中,以借助《诗经》的经典地位达到传承教化的目的。目前所传《诗经》文本中的有些篇目体现了... 详细信息

《诗经》的结集过程延续数百年,其间《诗经》的礼乐教化功能日渐明显,因之有些需要被传承的典范理念、行为规范等便被创作为乐歌收入《诗经》中,以借助《诗经》的经典地位达到传承教化的目的。目前所传《诗经》文本中的有些篇目体现了《诗经》创作编辑过程中对某些典范理念的传承式书写。如《载芟》《良耜》重在强调传承重农传统,《七月》《甫田》《大田》重在展现农业生活规范和准则,《楚茨》《信南山》偏重于强调祭祀仪式的规范及亲备祭品以示诚敬的祭祀传统,《宾之初筵》则着重强调燕飨仪式场合的饮酒规范和限酒传统。此类乐歌的存在一方面进一步证明了《诗经》在周代的礼乐文化承载地位,另一方面也为后世相关礼乐文化研究提供了重要资料。

关键词：《诗经》书写教化传承

夏尔巴人“骨系”认同下的亲属网络与社会组织

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广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2015年第2期37卷 104-109页

作者：王思亓中山大学西藏民族学院民族研究院

根据对中尼边境樟木镇田野调查资料的分析,论述了夏尔巴人的骨系观念、骨系认同下规定的婚姻与亲属关系,以及通过象征仪式形成的多层次亲属网络与社会组织。研究表明,骨系认同是夏尔巴社会人群结合的重要纽带,所建构的亲属网络与社会组... 详细信息

根据对中尼边境樟木镇田野调查资料的分析,论述了夏尔巴人的骨系观念、骨系认同下规定的婚姻与亲属关系,以及通过象征仪式形成的多层次亲属网络与社会组织。研究表明,骨系认同是夏尔巴社会人群结合的重要纽带,所建构的亲属网络与社会组织适应了中尼边境复杂的自然与社会环境,同时在全球化趋势下这一社会结构更表现为族群认同与地域认同而得以延续。结论对进一步探讨跨国界生存的夏尔巴人亲属网络与国家的关系、国家与边境社会等问题有着良好的铺垫。

关键词：夏尔巴人骨系亲属网络社会组织

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夏尔巴族源与迁徙历史再探

西藏研究 2021年第1期 38-45页

作者：王思亓王航西藏民族大学民族研究院陕西咸阳712082 中南民族大学民族学与社会学学院湖北武汉430074

夏尔巴人在我国境内尚属于未识别民族。在以往的研究中,夏尔巴人的族群单一化,其迁徙路线也具有模糊性。吐蕃政权征服木雅,击退党项拓跋部,以"木雅"(弥药)命名党项故地,后又以"木雅"指代西夏王朝和康藏地区。结合相关藏族史料可知,在与... 详细信息

夏尔巴人在我国境内尚属于未识别民族。在以往的研究中,夏尔巴人的族群单一化,其迁徙路线也具有模糊性。吐蕃政权征服木雅,击退党项拓跋部,以"木雅"(弥药)命名党项故地,后又以"木雅"指代西夏王朝和康藏地区。结合相关藏族史料可知,在与綠厮政权、蒙古军队发生战争期间,处于不利地位的西夏党项部族渐次南下康藏地区,与吐蕃政权时期便居住于此的藏族董氏相融合,形成一个新族群"董弥药"。13世纪,该族群进行南迁,于16世纪中叶进入尼泊尔,随后又以索卢昆布为中心向东、西迁徙,形成夏尔巴人如今分散居住在我国境内及尼泊尔、印度等地的格局。

关键词：夏尔巴族源迁徙历史党项木雅