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20世纪以来《周易》“观物取象”的审美阐释
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文艺评论 2023年 第1期 57-64页
作者： 王怀义 武汉大学文学院
20世纪以来,随着西方学术思想的涌入,王国维、郭沫若、宗白华、方东美、钱锺书等前辈学者对《周易》“观物取象”观进行了多样阐释和解读,其总体趋向是剥离其中所蕴含的宗教性因素,同时将以主体性、自由性、独创性、超越性等为主导的现... 详细信息
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奥尔巴赫作为方法:浦安迪的摹仿叙事理论建构
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文学评论 2023年 第4期 141-150页
作者： 王怀义 武汉大学文学院
浦安迪在批判吸收奥尔巴赫摹仿理论的基础上,建构了系统的摹仿叙事理论:将奥尔巴赫《摹仿》一书中的“现实的再现”命题作为中国古典小说的美学基础,提出“摹仿叙述文”概念,概括出明清叙述文学以抽象原则创造形象体系的特点;在改造奥... 详细信息
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基于“境层”概念的意境结构分析——重探宗白华艺术意境论
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中国文学批评 2023年 第1期 55-65,M0004页
作者： 王怀义 武汉大学文学院 武汉430072
“境层”概念在宗白华美学研究中失落已久,需要将之打捞出来重新认识。这一概念酝酿于《新诗略谈》(1920),发展于《艺术学》讲稿(1926—1928),完成于《中国艺术意境之诞生(增订稿)》(1944),宗白华艺术意境论思想亦至此形成。宗白华将艺... 详细信息
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象与mimesis--《周易》与西方摹仿美学比较
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文艺研究 2022年 第7期 16-28页
作者： 王怀义 武汉大学文学院
《周易·系辞》在三个层面上表达了“象”的摹仿内涵,传统易象观研究须将易象从“意象”之义转向“摹仿”之义。《周易》以“观物取象”为思想基础,以“象也者,像也”为语义中心,使用“临”“拟”“则”“法”“冒”“覆”等一系列表示... 详细信息
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兼美作为方法——中国文化兼性智慧视域中的《红楼梦》
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江海学刊 2022年 第1期 249-254页
作者： 王怀义 武汉大学文学院
《红楼梦》中的兼美思想及其表现形态,是中国文化兼性智慧的体现之一。兼美思想作为一种创作方法,表现在作者塑造人物形象、编织故事情节等方面。作为人物描写之方法,兼美指的是不带伦理偏见、尊重人物个性的描写方法;作为叙事架构之方... 详细信息
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“易象”与“诗喻”的分界——试论钱锺书意象美学观的学术史价值
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广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2021年 第2期43卷 110-118页
作者： 王怀义 武汉大学文学院 湖北武汉430072
钱锺书在批评孔颖达、章学诚的基础上,以"意"与"象"的结构关系为切入点,对易象和诗喻进行区分,赋予意象概念以独立自主的审美内涵,构成中国现代意象美学发展的重要一环。章学诚以"作者之意指"为标准,对易象和诗喻进行区分,他与戴震关于... 详细信息
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宫廷·闺阁·庭院——仇英《汉宫春晓》与《红楼梦》
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红楼梦学刊 2020年 第1期 152-171页
作者： 王怀义 武汉大学文学院
《红楼梦》及其批语三次提到仇英《汉宫春晓》等作品,由此可以推断仇英画作与《红楼梦》之间应具有某种内在关联。康熙、乾隆皇帝通过对仇英《汉宫春晓》这幅经典画作的反复仿制,创造了宫廷艺术的光辉典范和盛清时代新的审美标准,使历... 详细信息
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心理、历史与结构分析——论汪裕雄意象美学的研究方法
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江淮论坛 2020年 第5期 170-175页
作者： 王怀义 武汉大学文学院 武汉430072
汪裕雄将审美意象作为审美创造的心理本体,结合中西文化历程从历史维度梳理了神话意象向审美意象演进的过程,在阐述宗白华意境美学的基础上提出了他关于意象(意境)创构美学的初步设想。在研究方法上,汪裕雄将审美心理分析方法与马克思... 详细信息
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从易象到意象——宗白华论《周易》与意象的创构
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学术界 2019年 第7期 100-106页
作者： 王怀义 江苏师范大学文学院
宗白华对《周易》易象观和“观物取象”等思想与中国艺术审美特点及精神之形成的关系,进行了较为深入的阐述,为其美学思想的形成提供了重要的思想资源。其一,宗白华对《周易》“革”“鼎”“离”“贲”等卦象及其思想对中国艺术独特的... 详细信息
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性别·空间·绘画——《红楼梦》中的四幅美人画
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中国文化研究 2021年 第2期 83-94页
作者： 王怀义 武汉大学文学院
在明清美人画创作兴盛环境的影响下,《红楼梦》中也出现了此类画作,其中四幅具有典型性:秦可卿房间中的《海棠春睡图》、贾母房间中的《艳雪图》以及宁国府小书房和怡红院中的两幅美人图。按照悬挂空间性别的不同,这四幅美人画可分为两... 详细信息
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