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贵州苗族舞蹈与仪式

贵州民族研究 2012年第1期32卷 54-57页

作者：徐浩王唯惟贵州大学艺术学院贵州贵阳550003

贵州苗族舞蹈经由仪式这个节点,将其文化注入并被内化为舞蹈精神。舞蹈中的情境转换、舞(观)者的心理角色定位等舞蹈行为和因素,形成一个操作行为的、符号的体系,深刻地制约和影响着苗族舞蹈的生成与历史发展,并形式化为苗族舞蹈的形态... 详细信息

贵州苗族舞蹈经由仪式这个节点,将其文化注入并被内化为舞蹈精神。舞蹈中的情境转换、舞(观)者的心理角色定位等舞蹈行为和因素,形成一个操作行为的、符号的体系,深刻地制约和影响着苗族舞蹈的生成与历史发展,并形式化为苗族舞蹈的形态特征。

关键词：贵州苗族舞蹈仪式性特性

生命、季节与舞蹈:苗族传统社会的仪式与艺术

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贵州民族研究 2015年第10期36卷 116-119页

作者：曹端波王唯惟贵州大学贵州贵阳550025

作为不断迁徙的山地稻作民族,苗族的生命观与季节仪式、舞蹈紧密相连,舞蹈不仅嵌入在仪式之中,而且嵌入在整个社会之中。苗族社会强调"平衡性"与"合作性",血缘家族、亲属网络与聚落社会团结在一起。苗族不仅强调此在的集体意义,而且构... 详细信息

作为不断迁徙的山地稻作民族,苗族的生命观与季节仪式、舞蹈紧密相连,舞蹈不仅嵌入在仪式之中,而且嵌入在整个社会之中。苗族社会强调"平衡性"与"合作性",血缘家族、亲属网络与聚落社会团结在一起。苗族不仅强调此在的集体意义,而且构建了灵魂世界的社会集体性。苗族舞蹈所构建的季节仪式是社会生产的组成部分。通过舞蹈,重建了文化空间和社会秩序,以及苗族社会的人际关系。

关键词：舞蹈季节仪式生命

综合性大学应为精神文明建设作出特有贡献──学习六中全会精神的几点体会

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贵州大学学报（社会科学版） 1997年第1期15卷 4-7页

作者：王唯惟贵州大学中文系

族群舞蹈的文化记忆与功能转移的文化分析——以苗族民间“鼓舞”为例

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贵州民族研究 2008年第6期28卷 102-105页

作者：王唯惟贵州大学艺术学院贵州贵阳550025

苗族"鼓舞"是黔东南部分苗族村寨举行祭祖、祈求、驱逐等仪式时的一种形式载体,由于它具有观赏性和娱乐性,民族文化旅游的经济活动中,"鼓舞"也开始变成一种文化资本和商业演出。这种功能的转换从内部改变了"鼓舞"的文化性质。在提倡文... 详细信息

苗族"鼓舞"是黔东南部分苗族村寨举行祭祖、祈求、驱逐等仪式时的一种形式载体,由于它具有观赏性和娱乐性,民族文化旅游的经济活动中,"鼓舞"也开始变成一种文化资本和商业演出。这种功能的转换从内部改变了"鼓舞"的文化性质。在提倡文化发展和文化保护这两种现实的情况下,关注和理解民族文化事象的文化变迁是有意义的和必要的。

关键词：苗族 “鼓舞” 文化功能文化变迁 “除魅”

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试论清朝前期的统治方略

贵州大学学报（社会科学版） 1997年第4期15卷 44-48页

作者：王唯惟贵州大学中文系

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论政府主导下的公众参与环保机制的构建

贵州社会科学 2009年第4期 87-92页

作者：王唯惟罗晓明贵州大学贵州贵阳550003

随着我国经济的快速发展,由此而产生的环境问题也日益突出。为解决好这个问题,必须构建起在政府主导下的公众参与环保的机制。环保产品的提供需要构建三种机制:政府机制、市场机制和公众参与机制。公众参与环保的依据、公众参与环保的... 详细信息

随着我国经济的快速发展,由此而产生的环境问题也日益突出。为解决好这个问题,必须构建起在政府主导下的公众参与环保的机制。环保产品的提供需要构建三种机制:政府机制、市场机制和公众参与机制。公众参与环保的依据、公众参与环保的原则、公众参与环保机制的静态要素、公众参与环保的动态机制。

关键词：公众参与环境保护政府主导

论康熙乾隆对维护国家统一、巩固民族团结所做的贡献

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贵州大学学报（社会科学版） 1998年第3期16卷 80-83页

作者：罗晓明王唯惟贵州大学学报编辑部

族群叙事中的身份认同与建构——反排苗族木鼓舞的人类学解读

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北京舞蹈学院学报 2013年第6期 79-82页

作者：罗晓明王唯惟贵州大学贵阳550025

传统的反排木鼓舞曾经是一个地方性的文化叙事。地方民族通过这个文化的自我表述而产生地方性的文化认同以及族群认同。但在现代性语境中的反排木鼓舞却演绎出新的功能和意义。脱离乡土祭祖仪式情景的反排木鼓舞给新一代的反排木鼓舞的... 详细信息

传统的反排木鼓舞曾经是一个地方性的文化叙事。地方民族通过这个文化的自我表述而产生地方性的文化认同以及族群认同。但在现代性语境中的反排木鼓舞却演绎出新的功能和意义。脱离乡土祭祖仪式情景的反排木鼓舞给新一代的反排木鼓舞的舞者们提供了一种新的机遇与挑战。在此机遇中文化认同与身份认同处于悬而未决的状态。

关键词：反排木鼓舞祭祖身份认同现代性

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人文科学的价值

理论与当代 1998年第11期 15-16页

作者：王唯惟贵州大学中文系

人文科学作为与人类实践相生相伴的精神现象,能够长期存在、经久不衰,表明它能满足人类生存和发展的某种特定的需要。这种需要集中体现在:人类的发展离不开理论思维,而人文科学正是孕育、陶冶和训练思维素质的重要途径(事实上,人文科学... 详细信息

人文科学作为与人类实践相生相伴的精神现象,能够长期存在、经久不衰,表明它能满足人类生存和发展的某种特定的需要。这种需要集中体现在:人类的发展离不开理论思维,而人文科学正是孕育、陶冶和训练思维素质的重要途径(事实上,人文科学中的哲学,正是以促进理论思维的水平为直接目的)。不仅如此,人文科学的研究或训练,对人来说还是目的本身,或者说,是构成人的内在本质的一个部分。这也正是这门学科之所以称为“人文”科学的意义所在,是它区别于作为单纯的工具或手段的自然科学的特点所在。人文科学对于不同的人、不同层次的主体,其作用程度是不同的。对于一个从事局部的、具体的、层次较低的工作的人来说,其作用也许不太明显。因为他只需要运用具体的经验思维就够了。这时,人文科学的价值自然不明显。但即便是这样,一个人的人文科学素养如何。

关键词：科学的价值人文科学素养社会进步理论思维实践活动价值观念社会变革解放思想哲学人的内在本质