检索结果-南通市图书馆

诗潮 2014年第9期 96-98页

作者：王向峰

春启京桃　　春启京桃放，园林柳渐青。　　微风吹梦远，细雨润花明。　　云淡天闲静，烟浮月影轻。　　诗成何处寄，千里故人情。　　边城夏忆　　时忆边城路，睽违又几春。　　江流虽逝邈，鹃影屡萦心。　　烟柳牵怀远，年华系慨深。... 详细信息

春启京桃　　春启京桃放，园林柳渐青。　　微风吹梦远，细雨润花明。　　云淡天闲静，烟浮月影轻。　　诗成何处寄，千里故人情。　　边城夏忆　　时忆边城路，睽违又几春。　　江流虽逝邈，鹃影屡萦心。　　烟柳牵怀远，年华系慨深。　　故人重会日，把酒醉三巡。

关键词：京桃园林细雨微风酒醉江流

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王向峰五言律诗选

探讨散文的文学性——王充闾与王向峰的一次对话

诗潮 2016年第10期 112-114页

作者：王向峰

忆西阁梨花　　留醉梨花影，匆匆了却春。　　芳魂飘玉宇，蝶梦远埃尘。　　但愿殷勤雨，常施绿树阴。　　留缘西阁地，待赏素华新。

关键词：王向峰诗选五言

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渤海大学学报（哲学社会科学版） 2007年第4期29卷 16-24页

作者：王充闾王向峰冯静（整理）辽宁省作家协会辽宁沈阳110041 辽宁大学文学院辽宁沈阳110041 辽宁沈阳110032

王向峰：我们过去曾谈过散文的文学性问题。今天可以详细谈这个专题了。文学性怎么才能在创作实践当中表现出来，这个可以从你的散文创作，也可以从其他经典作家的作品，从这些作品的表现当中来探讨。总而言之，一个总体目的。就是真正... 详细信息

王向峰：我们过去曾谈过散文的文学性问题。今天可以详细谈这个专题了。文学性怎么才能在创作实践当中表现出来，这个可以从你的散文创作，也可以从其他经典作家的作品，从这些作品的表现当中来探讨。总而言之，一个总体目的。就是真正把散文的文学根基尽量找到。这样的话，不论对于创作散文，还是欣赏散文。都知道重点在什么地方。

关键词：散文创作文学性王向峰王充闾对话创作实践经典作家性问题

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论儒、道、佛禅的言语观

文艺研究 1996年第5期 39-47页

作者：王向峰

论儒、道、佛禅的言语观王向峰在《旧约·创世记》中，那位创造天地的上帝，面对眼前的空虚、混沌和黑暗，只凭口中的语言这种属于万能之神的万能起点，竟创造了无限广大的天地：“上帝说：‘要有光！’就有了光。上帝看光是好的，就把... 详细信息

论儒、道、佛禅的言语观王向峰在《旧约·创世记》中，那位创造天地的上帝，面对眼前的空虚、混沌和黑暗，只凭口中的语言这种属于万能之神的万能起点，竟创造了无限广大的天地：“上帝说：‘要有光！’就有了光。上帝看光是好的，就把光、暗分开了。上帝称光为昼，称暗为...

关键词：《庄子·齐物论》言不尽意佛禅文字艺术语言指称性《诗品》《圣经·创世记》语言功能《维摩诘所说经》

乘文字以自得的逍遥游——评王充闾新著《逍遥游——庄子传》

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当代作家评论 2014年第2期 67-76页

作者：王向峰辽宁大学北京师范大学

我国的先民为了表达和记事的需要，先是集体无意识地创造了语言，之后又发明了与语言相对应的文字符号。然而，回望语言与文字所产生的巨大社会效应，连他们自己也不敢相信，这惊天动地的创造与发明，竟是人类自身之所能，于是便想象性... 详细信息

我国的先民为了表达和记事的需要，先是集体无意识地创造了语言，之后又发明了与语言相对应的文字符号。然而，回望语言与文字所产生的巨大社会效应，连他们自己也不敢相信，这惊天动地的创造与发明，竟是人类自身之所能，于是便想象性地归功于某一获得神启的天才，或者直接归功于天神。

关键词：文字符号逍遥游王充闾庄子自得集体无意识社会效应语言

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中外悲剧作品中“亚恋母情结”的戏剧表现

社会科学 2004年第6期 110-115页

作者：王向峰辽宁大学文化传播学院

在人类社会的文明进步中 ,结束了血亲婚姻之后 ,“恋母情结”已成为人类朦胧记忆中的有罪观念。但伦理名分的严格确立 ,使没有血缘关系的继母与丈夫前妻之子的爱情关系 ,也成为非道德的畸型之恋。这种“亚恋母情结”或“亚恋子情结”的... 详细信息

在人类社会的文明进步中 ,结束了血亲婚姻之后 ,“恋母情结”已成为人类朦胧记忆中的有罪观念。但伦理名分的严格确立 ,使没有血缘关系的继母与丈夫前妻之子的爱情关系 ,也成为非道德的畸型之恋。这种“亚恋母情结”或“亚恋子情结”的母题 ,在戏剧舞台上出现时 ,都成为纽结多种社会内容的悲剧冲突的焦点。文中以席勒、奥尼尔、曹禺的悲剧作品为对象 ,进行了论理性的比较分析与开拓性的研究。

关键词：中外戏剧亚恋母情结悲剧冲突

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全球化与民族文化的历史命运

陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2003年第1期32卷 54-58页

作者：王向峰辽宁大学文化传播学院辽宁沈阳110036

随着物质生产和消费的世界性的扩大,以致经济的全球化,民族之间的文化或文学的交流与共享也不断扩大,使世界上许多民族的优秀文化汇聚成为全球性的文化格局。文化的民族性与全球性的融通,使民族文化的历史命运发生了变化,既有机遇,也有... 详细信息

随着物质生产和消费的世界性的扩大,以致经济的全球化,民族之间的文化或文学的交流与共享也不断扩大,使世界上许多民族的优秀文化汇聚成为全球性的文化格局。文化的民族性与全球性的融通,使民族文化的历史命运发生了变化,既有机遇,也有挑战。有文化自信心的民族,应以民族文化为制衡条件,积极参与文化全球化的进程,推动文化全球化的发展。

关键词：民族文化文化全球化文化语境

社会器官与美感的生成——马克思《1844年经济学—哲学手稿》的一个命题

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社会科学辑刊 2003年第1期 149-154页

作者：王向峰辽宁大学文化传播学院辽宁沈阳110036

马克思在《1 844年经济学—哲学手稿》中对人的作为自然机能致用的五官感觉与人的生活实践历史加以直接联系 ,揭示出五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物 ,只有在超越了粗陋的实际需要感觉的有限意义 ,把作为生理器官的感觉上升为... 详细信息

马克思在《1 844年经济学—哲学手稿》中对人的作为自然机能致用的五官感觉与人的生活实践历史加以直接联系 ,揭示出五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物 ,只有在超越了粗陋的实际需要感觉的有限意义 ,把作为生理器官的感觉上升为人的社会器官的感觉 ,这时人的自然存在才成为他的人的存在 ,人才能成为具有丰富感觉的人 ,实现以全部感觉在对象世界中肯定自己 ,创造出同人的本质和自然界的本质全部丰富性相适应的人的审美感觉。

关键词：马克思五官感觉社会器官美感

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老庄美学思想的要义所在

学术月刊 1990年第10期 41-47页

作者：王向峰

先秦时代的老子与庄子,作为道家美学思想创始者和完成人,从审美主体出发、从人与对象的审美关系上探求美的存在与表现,显示了突出的辩证观点,提出了“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已”(《老子·二章》);“《威池》、九... 详细信息

先秦时代的老子与庄子,作为道家美学思想创始者和完成人,从审美主体出发、从人与对象的审美关系上探求美的存在与表现,显示了突出的辩证观点,提出了“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已”(《老子·二章》);“《威池》、九韶之乐,张之洞庭之野,鸟闻之而飞,兽闻之而走,鱼闻之而下入,人卒闻之,相与还而观之”(《庄子·至乐》)的深刻见解,把美在矛盾关系中存在及其与人所构成的特殊关系,揭示得十分透辟,直到今天仍给人以思想和方法

关键词：老庄美学虚静老子自然无为心斋庄子美学坐忘以天合天大音希声道家美学至乐