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《西游补》时空大腾挪及其宗教意蕴

学术交流 2010年第6期 173-176页

作者：王厚怀黄石理工学院师范学院湖北黄石435003

《西游补》的时空向来让读者费心劳神,行者到底回到了哪一世界,这一世界的本质是什么,戏拟是解决这一问题的钥匙。《西游补》从第二回起,就紧锣密鼓地进行空间大腾挪。它一改取经队伍"走上西方"的"西游",转而让行者"走下东方来",实质上... 详细信息

《西游补》的时空向来让读者费心劳神,行者到底回到了哪一世界,这一世界的本质是什么,戏拟是解决这一问题的钥匙。《西游补》从第二回起,就紧锣密鼓地进行空间大腾挪。它一改取经队伍"走上西方"的"西游",转而让行者"走下东方来",实质上是从渐趋西天"佛国",转向东方"青青世界"——世界被还原为"俗世"。在"青青世界"中,空间的腾挪变换,使时间也随之扭曲变形,而时间的扭曲变形反过来赋予空间以独特的意义——世界被还原为迷情辛苦的"俗世"。

关键词：《西游补》时空大腾挪宗教意蕴

家：想超脱而又难超脱的现实：朱自清“心理颇不宁静”的原因探秘

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中学语文（教师版） 2000年第3期 33-34页

作者：王厚怀

关于来自清先生《荷塘月色》开篇提及的“这几天心里颇不宁静”的原因,历来说法较多。有的认为“当年(即1927年)中国时局动荡,黑暗笼罩着全中国”,“心里有除不去的阴影”,幻想超脱“当时白色恐怖的严酷现实”

关键词：朱自清《荷塘月色》课文分析中学语文

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伴生与层级:婉说的目的特征——婉说论之二

文教资料 2007年第30期 38-40页

作者：王厚怀黄石理工学院师范学院湖北黄石435003

婉说,与"直说"相对,也就是温和而曲折地表达,曲折是手段,温和是目的。但在运用的过程中,婉说在温和之外也伴生了语言的形象性、趣味性、丰富性和深刻性追求,形成层级性特征。浅婉只具有婉说目的的初始性,深婉则具有婉说目的的超越性。... 详细信息

婉说,与"直说"相对,也就是温和而曲折地表达,曲折是手段,温和是目的。但在运用的过程中,婉说在温和之外也伴生了语言的形象性、趣味性、丰富性和深刻性追求,形成层级性特征。浅婉只具有婉说目的的初始性,深婉则具有婉说目的的超越性。深婉是语言艺术追求的高境界。

关键词：婉说目的温和伴生层级

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口语叙事和书面抒情:婉说构造的语境分野

黄石理工学院学报（人文社科版） 2009年第3期26卷 33-36页

作者：王厚怀武汉大学文学院湖北武汉430072

婉说虽然需要修辞润饰,但其构造也不完全依赖于修辞。就修辞格而言,由于其各自的特点形成了分工,只有意义化辞格才构成婉说。某一修辞格蕴意的深与浅,与语境(包括语篇语境和文化背景)提供的信息密切相关。深婉,其蕴意之深,常常栖居在诗... 详细信息

婉说虽然需要修辞润饰,但其构造也不完全依赖于修辞。就修辞格而言,由于其各自的特点形成了分工,只有意义化辞格才构成婉说。某一修辞格蕴意的深与浅,与语境(包括语篇语境和文化背景)提供的信息密切相关。深婉,其蕴意之深,常常栖居在诗性抒情语言环境中,成为中国古典诗歌追求的境界。而浅婉,由于只求避免刺激,或求生动风趣,一般在叙事性口语中常被用来作为调剂物。这样,口语叙事和书面抒情,就成为浅婉和深婉构造语境的分野。

关键词：口语叙事书面抒情婉说构造语境分野

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隔膜:鲁迅小说世界中的人际关系

湖北师范学院学报（哲学社会科学版） 2006年第2期26卷 39-42,64页

作者：王厚怀黄石理工学院中文系湖北黄石435003

鲁迅小说存在两个世界,即孩子世界和成人世界,前者纯真、融洽,后者却灰暗、隔膜,隔膜是“娘老子教的”,“愚弱”是隔膜的本质。无知无识,是谓愚。愚者,道德上,辨不清是非,情感上,找不准方向。无势无力,是谓弱。弱者,常常“被吃”,又常... 详细信息

鲁迅小说存在两个世界,即孩子世界和成人世界,前者纯真、融洽,后者却灰暗、隔膜,隔膜是“娘老子教的”,“愚弱”是隔膜的本质。无知无识,是谓愚。愚者,道德上,辨不清是非,情感上,找不准方向。无势无力,是谓弱。弱者,常常“被吃”,又常常“吃人”。鲁迅高声疾呼“救救孩子”以此来打破人际隔膜,明知不可为而为者,但是他一直没有放弃探索的努力。

关键词：鲁迅小说人际隔膜愚弱

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真性:《儒林外史》中“德性”复合的主旨

湖北理工学院学报（人文社会科学版） 2006年第3期27卷 50-52,55页

作者：王厚怀黄石理工学院师范学院湖北黄石435003

德性,本来应指社会性与自然性在个人价值中的复合,可是,在中国人传统的语用中,只言“德”,不言“性”,只褒贬人的社会性,忽视或唾弃人的自然性。伦理型的价值取向对主体的全面发展的负面影响显而易见。灵性,是人生命中最深刻的精神需求... 详细信息

德性,本来应指社会性与自然性在个人价值中的复合,可是,在中国人传统的语用中,只言“德”,不言“性”,只褒贬人的社会性,忽视或唾弃人的自然性。伦理型的价值取向对主体的全面发展的负面影响显而易见。灵性,是人生命中最深刻的精神需求与最微妙的精神能力,而真性,也就是修炼已通的“灵性”,是“德”与“性”的复合。与《红楼梦》有所不同,《儒林外史》体现的正是由“性”而“德”从而又向更高层次的灵性———“真性”的一种过渡。

关键词：儒林外史主旨真性德性复合

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《蒹葭》“三章只一意,特换韵”辨

黄冈师范学院学报 2008年第1期28卷 31-33页

作者：王厚怀武汉大学文学院湖北黄石430072

许多选注本将《诗经.蒹葭》中的"苍苍"、"淒淒"、"采采"全都解释为"茂盛(貌)",其依据值得怀疑。它们绝不是简单的"换韵"。作为变换的中心词,它们负载着特定的诗义信息;作为融情的景语,它们的意义变化,表明三章诗意的逐层加深。

关键词：《诗经》《蒹葭》换韵诗意加深

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《西游补》情事的戏拟和俗人的还原

咸宁学院学报 2010年第2期30卷 32-34页

作者：王厚怀黄石理工学院师范学院湖北黄石435003

《西游补》通过一系列戏拟的"情事",大圣被还原为俗世生活中恣情放性的"俗人"。恣情放性的大圣,其柔弱之形可怜,其愚拙之状可笑,其卑微之态可哀,小说的讽刺意味就深蕴于其中。

关键词：《西游补》情事戏拟俗人还原

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浅婉和深婉:婉说的语义类型

文学教育(上) 2008年第1期 115-117页

作者：王厚怀胡邦岳湖北黄石理工学院

一、婉说的内涵及分类依据婉说,在本文中是一个要经过审慎辨析才确定下来的概念。它与婉曲、婉转辞、委婉语等概念既相联系又相区别。说话人因"不能"(如秘密)、"不敢"(如凶祸),或"不愿"(如短处)、"不便"(如性、排泄)、"不好"(如情感)直... 详细信息

一、婉说的内涵及分类依据婉说,在本文中是一个要经过审慎辨析才确定下来的概念。它与婉曲、婉转辞、委婉语等概念既相联系又相区别。说话人因"不能"(如秘密)、"不敢"(如凶祸),或"不愿"(如短处)、"不便"(如性、排泄)、"不好"(如情感)直说本来事物,而故意去说些与事物相类、相关甚至相反的事物,来烘托本来事物;或者用些隐约的闪烁的话,

关键词：深婉婉说龙城飞将