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扬雄官箴创作及经典化问题探讨
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暨南学报（哲学社会科学版） 2017年 第8期39卷 104-114页
作者： 王允亮 郑州大学文学院 河南郑州450001
扬雄的官箴文涉及西汉的官制,根据西汉末官制的变迁,可以推知这组箴文大致作于汉成帝绥和元年十二月至二年三月之间。扬雄的官箴文创作受到内外动因的双重驱使,在朝政混乱的情况下,他通过模拟《虞人之箴》的方式,一方面委婉地向皇帝提... 详细信息
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西晋官箴文考论
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河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2018年 第3期45卷 127-133页
作者： 王允亮 郑州大学文学院 河南郑州450051
西晋是官箴创作的兴盛时期,此时出现了众多的作家和作品。这一现象的存在既与当时士风苟且偷安、官场堕落腐朽的客观现实有关,也与官箴发展日益成熟、题材日渐多样化、成为文人竞技角逐的主要文体有关。西晋官箴较之于其他时期的同类作... 详细信息
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祢衡之死与汉末士风
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郑州大学学报（哲学社会科学版） 2013年 第3期46卷 108-112页
作者： 王允亮 郑州大学文学院 河南郑州450001
祢衡的狂傲言行使他在汉末文坛特别引人注目,但他也因为屡屡出格的言行,最终丢掉了自己的性命。祢衡的言行和汉末畸形的士风有很大关系。当时士人们为了求名,频频做出惊人之举。祢衡处于汉末名士由尚苦节至亡礼法的转变阶段,这个时期需... 详细信息
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招隐与遁世——“七”体和“设论”交映下的东汉文人心态
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河南社会科学 2010年 第4期18卷 166-168页
作者： 王允亮 郑州大学文学院 河南郑州450001
东汉文坛上,"七"体和"设论"是创作很兴盛的两类文体,但这两类文体的主题倾向却是相反的。"七"体自西汉枚乘创立,到东汉时主题已经变为招隐;"设论"自西汉东方朔创立,到东汉时主题日趋遁世。这两类文体创作的兴盛,显示了东汉文人思想上的... 详细信息
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南北朝文学交流中的赵郡李氏
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民族文学研究 2011年 第5期29卷 78-87页
作者： 王允亮 郑州大学文学院
赵郡李氏是南北朝期间的北方高门之一,作为一个具有浓厚文化氛围的家族,其成员因文化修养较高而在南北对立期间频繁担任出使、主客等职务,有较多的机会与南方使者应对折冲,此外,他们与南方入北的文人也有较多的往来,通过这些活动,赵郡... 详细信息
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由谶到纬与引纬释经——郑玄以纬注经再审视
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孔子研究 2019年 第3期 139-151页
作者： 王允亮 郑州大学文学院
谶纬是两汉学术的重要特色,谶、汉谶、纬是三个有区别的概念。谶验行为由来已久,汉谶是西汉晚期士人假借天命神意而造作出的神学预言,纬则是东汉后期士人通过攀附经学的方式对图谶之学提出的新名称。郑玄不仅是较早以纬称谶的学者,还遍... 详细信息
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兰陵萧氏与南北朝文学交流
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北方论丛 2010年 第3期 10-14页
作者： 王允亮 郑州大学文学院
兰陵萧氏作为在文学创作上取得很大成就的一个南朝家族,在南北朝文学交流中做出了重要的贡献。在南方的萧氏家族成员通过出使北方、接待来使、评价和介绍北方的作者和作品等各种方式促进了南北方的文学交流。此外,萧氏家族成员也不乏入... 详细信息
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颜之推与南北文学交流
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中州学刊 2010年 第3期 208-210页
作者： 王允亮 郑州大学文学院 河南郑州450051
颜之推是南北朝晚期由南入北的著名文人,在当时的南北文学交流中有着很重要的作用。他早期在南方生活,深受南方文化的熏染,晚期来到北朝,参与了北方的文化建设,负责北齐文林馆的运作,与北方文人往来甚密。他的《颜氏家训》一书,集中代... 详细信息
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扬雄《剧秦美新》与汉代的王道观
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上海大学学报（社会科学版） 2017年 第5期34卷 30-44页
作者： 王允亮 郑州大学文学院 河南郑州450001
《文选》扬雄《剧秦美新》中"奋三为一",李善和五臣均释为于《尧典》、《舜典》外,新作帝典一篇,合三篇而为一,这种解释实为误解。"奋三为一"源于"王道通三"观念。"王道通三"是汉人王道观中的核心命题,它在贯通天人的基础上,强调屈民伸... 详细信息
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重构与拟写——论汉代谶纬对古神话传说的接受
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中华文化论坛 2018年 第3期 46-52页
作者： 王允亮 郑州大学文学院
汉代谶纬的神学性，使其与古代神话传说具有天然联系。在面对古代的神话传说时，它采用了两种方式进行接受：第一种是对古神话传说嵌入或阐释，从而实现对它的重构；第二种则是将古神话传说拟写到新的人物或场景中去，以此建构自己的神... 详细信息
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