检索结果-南通市图书馆

从辛弃疾作品的儒、道、释倾向看他的人格特征

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

海南大学学报（人文社会科学版） 1992年第3期10卷 40-47页

作者：熊开发

本文分别探讨了辛弃疾作品中的儒、道、释三种思想倾向。认为诗人早期追求“真儒”事业,后期则主张以“至诚”参天地,否定儒家的功名思想。对道、释思想则表现为弃其神仙、虚妄之谈,崇尚的是:“齐万物”“无我”和“随缘”的人生观。在... 详细信息

本文分别探讨了辛弃疾作品中的儒、道、释三种思想倾向。认为诗人早期追求“真儒”事业,后期则主张以“至诚”参天地,否定儒家的功名思想。对道、释思想则表现为弃其神仙、虚妄之谈,崇尚的是:“齐万物”“无我”和“随缘”的人生观。在此似乎相互矛盾的思想基础上,形成了诗人的以“至诚”“任真”为主的人格特征。正是以这种品性使辛弃疾创造了他的辉煌的一生。

关键词：齐万物无我随缘至诚任真

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

从《摩诃止观》看智者的止观设教

东南文化 1994年第2期 184-187页

作者：熊开发海南师范学院中文系讲师

一般认为,智者的设教主要表现在“五时八教”的判教上。所谓“五时”,即华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。“八教”则指三藏教、通教、别教、圆教的“化法四教”和顿教、渐教、秘密教、不定教的“化仪四教”、其实《摩诃止... 详细信息

一般认为,智者的设教主要表现在“五时八教”的判教上。所谓“五时”,即华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。“八教”则指三藏教、通教、别教、圆教的“化法四教”和顿教、渐教、秘密教、不定教的“化仪四教”、其实《摩诃止观》中的设教,并不专门体现在“五时八教”的判教思想,甚至也没有明确的“五时八教”的判教。《摩诃止观》的设教,主要是通过藏、通、别、圆四教的判析和贯穿于其中的止观施教的态度表现出来的。换句话说,智者的设教——即他的教育思想,正是他的判教(四教)的教行(止观施教)的统一。其中尤其是施教的内容,不仅体现了智者设教重行的特点,也反映了智者代表的天台佛教重行的思想倾向和当时中国佛教界由理重行的发展趋势。

关键词：摩诃止观可思议 “十二因缘” 判教五时八教一心三观一念三千教育思想中国佛教界 “四谛”

同方期刊数据库

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

关于“兴象”之“兴”字源语义的辨析

北京联合大学学报（人文社会科学版） 2016年第3期14卷 88-93页

作者：熊开发海南大学人文传播学院海口570228

"兴象"作为中国传统诗学的重要范畴,广泛应用于我国古代诗歌研究领域,然而因其自身颇具多义性和复杂性,令人难以把握。而"兴象"之"兴",最早是对曾经发生的某种宗教祭祀行为的形象描绘。正是由于"兴"与原始宗教活动的渊源关系,加之后来... 详细信息

"兴象"作为中国传统诗学的重要范畴,广泛应用于我国古代诗歌研究领域,然而因其自身颇具多义性和复杂性,令人难以把握。而"兴象"之"兴",最早是对曾经发生的某种宗教祭祀行为的形象描绘。正是由于"兴"与原始宗教活动的渊源关系,加之后来在此基础上衍变出的内涵丰富的多重意义,从而成为几乎最具中国汉民族文化特色的一个名词,进而也成为了一种人们用来理解诗歌和创作诗歌的重要方法。本文从字源学的角度辨析了"兴"所包含的多种主要意义,并分析了当"兴"与"意""感""象"组合在一起时所产生的意义变化,希望可以借此更好地理解"兴象"。

关键词：兴兴象意兴意象

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“境域”视角下的意象

北京联合大学学报（人文社会科学版） 2015年第1期13卷 73-79页

作者：熊开发海南大学人文传播学院海口570228

境域作为胡塞尔和海德格尔构建他们各自哲学体系共用的一个中心概念,揭示了意识发生以及存在者的时间性绽放的特点。意象既是一种意识活动现象也是一个具体的因缘性存在。意象的发生、呈现和展开方式,直观、意象和弦等某些解释意象问题... 详细信息

境域作为胡塞尔和海德格尔构建他们各自哲学体系共用的一个中心概念,揭示了意识发生以及存在者的时间性绽放的特点。意象既是一种意识活动现象也是一个具体的因缘性存在。意象的发生、呈现和展开方式,直观、意象和弦等某些解释意象问题的传统理论,借用现象学的"境域"理论都可得到全新的理解。

关键词：现象学境域意象内时间意识缘在

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

意象性思维特点简析

北京联合大学学报（人文社会科学版） 2014年第1期12卷 33-38页

作者：熊开发海南大学人文传播学院海口570228

意象性思维与形象思维和逻辑思维相比较,既相通又有区别。从创作实践考查,意象性思维活动不是盲目而总是围绕着一个始发点或中心点展开的,以此组合和呈现的意象与意象之间的关系也同样有其内在的秩序和规律——尽管这种组合和呈现的秩... 详细信息

意象性思维与形象思维和逻辑思维相比较,既相通又有区别。从创作实践考查,意象性思维活动不是盲目而总是围绕着一个始发点或中心点展开的,以此组合和呈现的意象与意象之间的关系也同样有其内在的秩序和规律——尽管这种组合和呈现的秩序有时是反逻辑的。进一步从现象学的意向性理论来分析,意象性思维作为一种独特的意识活动,其指向性和内时间性特征也在作品的意象组合中有着充分的体现。当然,借助禅宗慧能"无念、无相、无住"的心性学说,无疑更能深化对意象性思维念念相续和相渗相融特点的认识。

关键词：意象性思维成象规律指向性内时间性