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“气”在朱子理学美学中的意义
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中国哲学史 2001年 第2期 29-36页
作者： 潘立勇 浙江大学哲学系
在朱子理学中，“理”这个本体范畴是个存而不有的虚体，表述宇宙实体构成的是“气”这个实体范畴。与此相应，在朱子理学美学审美客体的逻辑结构中，气是表达实体和实存性质的实体范畴。在逻辑本体上决定一切的是理，而在审美客体实存... 详细信息
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阳明心学的美学智慧
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天津社会科学 2004年 第6期 105-110页
作者： 潘立勇 浙江大学人文学院哲学系
基于本体工夫论的阳明心学包含着深刻的美学智慧 ,其心学美学以“良知”为本体境界 ,以“致良知”为本体境界澄明的工夫 ,最终指向是人生理想境界的落实与圆成 ,本体———工夫———境界即是阳明心学美学内在的逻辑构成。阳明心学美学... 详细信息
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休闲美学的理论品格
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杭州师范大学学报（社会科学版） 2015年 第6期37卷 106-111,118页
作者： 潘立勇 浙江大学人文学院 浙江杭州310028
休闲美学着重研究休闲审美作为自由的人本体验的形式、特点和规律。相对于传统美学,休闲美学在领域上超越艺术,在感官上超越视听,在功能上超越欣赏。概言之,休闲美学的哲学基础是人本的自由,观照对象是自由而本真的生命形态,涉身机制是... 详细信息
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朱子理学美学的社会文化个体人格和哲学体系背景
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中国文化研究 1995年 第3期 116-124,4页
作者： 潘立勇 浙江大学中文系
朱子理学美学作为宋代理学中理本体美学的代表,是在宋代特定的社会文化土壤中形成的;作为朱子对宇宙人生感情体验和理性反思的二重结晶,它又深刻地打着其本人个体人格的烙印;作为朱子理学体系中的一个组成部分,它还必然地受其理学整体... 详细信息
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当代中国美学如何走向新世纪
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天津社会科学 1992年 第2期 69-75,88页
作者： 潘立勇 浙江大学中文系
我们正处在新旧世纪交替的伟大历史时期。以科技革命为先导的新世纪将赋予美学重新协调人与自然、人与社会以及人与自身主客体对象性关系的厚望,已经或即将成为历史的旧世纪则留着交互冲撞的文化遗产供美学选择。当代中国美学能否成功... 详细信息
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“心上工夫”与王阳明的体验美学
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浙江大学学报（人文社会科学版） 2005年 第1期35卷 129-134页
作者： 潘立勇 浙江大学哲学系 浙江杭州310028
阳明心学注重“心上工夫” ,即通过本心对“良知”的缘机体认和直觉领悟 ,使良知在本心直觉中真体朗显 ,活泼澄明。这种“心上工夫”使其心学美学带有生命直觉和现象直观精神 :其审美把握的角度是境域中的时机化体认 ,其审美体认的方式... 详细信息
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朱熹、黑格尔哲学、艺术本体论比较
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天津社会科学 1991年 第3期 75-81页
作者： 潘立勇 浙江大学中文系
我中宋代理学大师朱熹和德国古典哲学代表黑格尔，作为中西传统形态的客观唯心主义哲学集大成者，他们的哲学观以及由此决定的艺术。
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中华人文精神与当代人类社会
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中国文化研究 1993年 第2期 7-14页
作者： 潘立勇 浙江大学中文系
无论过去还是未来,中华文化对世界文化最重要的影响乃是它的人文思想和人文精神。这种人文思想和人文精神在世界文明中具有何种特色,对当代人类社会又有何种意义,这正是海内外汉学有识之士所共同关心的。
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“理学”与“美学”的概念
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浙江大学学报（社会科学版） 1995年 第2期25卷 30-36页
作者： 潘立勇
＂理学＂与＂美学＂的关系在人们心目中之所以是如此的对立与疏离，很大程度是由于对这两个概念本身的认识不精确、不到位所致、本文即从梳理两个概念入手，为认识理学与美学的关系提供新的思路。
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中国当代美学研究的主体症结
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学术月刊 1993年 第1期 50-51页
作者： 潘立勇
在我看来,中国当代美学研究主体症结明显地表现于三个方面:一是价值取向的似功利非功利限制了当代美学向两头延伸。中国当代美学的现状仍是圈在“两头小、中间大的橄榄状”里,表现为既缺乏充分的形上理性建构,又缺乏充分的形下应用实践... 详细信息
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