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当代宋明理学美学研究

美学 2022年第1期

作者：潘立勇

宋明理学是中国封建社会中后期的主导性哲学和社会意识形态，然而，其蕴含的美学思想却历来为学界忽视甚或否定。进入新时期，这种现象有极大改观，宋明理学美学从个案到学派、从范畴到命题、从内涵到影响，被学界逐渐重视，并推演研究... 详细信息

宋明理学是中国封建社会中后期的主导性哲学和社会意识形态，然而，其蕴含的美学思想却历来为学界忽视甚或否定。进入新时期，这种现象有极大改观，宋明理学美学从个案到学派、从范畴到命题、从内涵到影响，被学界逐渐重视，并推演研究。相关研究着重体现在对宋明理学范畴的美学发掘、对主要学派及代表人物的美学思想的研究及对宋明理学美学理论品格的探讨等方面。尽管这方面研究还远远不够深入和系统，存在许多可拓展的空间，但仍具有重要的理论价值和现实意义。本文对当代宋明理学美学研究概况作了鸟瞰式综述，并对其理论意义和现实价值作了简析，揭示了当前研究的不足和可拓展空间。

关键词：宋明理学美学思想美学史评析

来源：人大复印报刊资料评论

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宋明理学的人格美育思想及其现代意义

文艺研究 2000年第1期 63-72页

作者：潘立勇浙江大学人文学院

中国传统文化的基本宗旨在于向生命处用心，以人格培养为基本旨归，宋明理学继承和发展了这一传统，并超越先秦儒家的"仁学"视界，为人格境界的追求找到了宇宙本体论的依据；其基本用心在于通过"礼"和"乐"的工夫达到天人合一的理想境界... 详细信息

中国传统文化的基本宗旨在于向生命处用心，以人格培养为基本旨归，宋明理学继承和发展了这一传统，并超越先秦儒家的"仁学"视界，为人格境界的追求找到了宇宙本体论的依据；其基本用心在于通过"礼"和"乐"的工夫达到天人合一的理想境界，这里包含着深刻的人格美育思想和人文精神。在新旧世纪交替、走向高科技的时代，它对现代人格的培养与健全仍有其特殊的意义，可为现代世界的道德人格建设提供一种精神资源。

关键词：宋明理学美育人格境界现代意义美学研究

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朱子理学美学与德国古典美学之比较

文艺研究 2001年第3期 56-64页

作者：潘立勇浙江大学人文学院

朱子理学美学与德国古典美学具有一定的可比较性，这不仅表现在他们对理性本体追求的思辨取向上有较强的可比较性，也缘于他们在将艺术或审美作为沟通感性与理性、实践与认识、殊相与共相的特殊中介或桥梁的认识方面有异曲同工之处。本... 详细信息

朱子理学美学与德国古典美学具有一定的可比较性，这不仅表现在他们对理性本体追求的思辨取向上有较强的可比较性，也缘于他们在将艺术或审美作为沟通感性与理性、实践与认识、殊相与共相的特殊中介或桥梁的认识方面有异曲同工之处。本文即以康德的审美目的论、席勒的审美教育论和黑格尔的艺术本体论为典型与朱熹的理学美学思想作一横向的比较。

关键词：朱子理学美学德国古典美学审美目的审美教育艺术本体

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朱熹美育思想初探

孔子研究 1989年第1期 48-53,81页

作者：潘立勇浙江大学中文系

朱熹对美育性质的根本观点,是认为美育归根到底是教育,尤其是德育的辅助手段。其主要目的在于借助美的形式,引导人进入反诚至乐的精神境界,由此消融殊相和共相的矛盾,沟通情感与伦理,促进人的全面发展,以最终实现个人和社会的和谐。美... 详细信息

朱熹对美育性质的根本观点,是认为美育归根到底是教育,尤其是德育的辅助手段。其主要目的在于借助美的形式,引导人进入反诚至乐的精神境界,由此消融殊相和共相的矛盾,沟通情感与伦理,促进人的全面发展,以最终实现个人和社会的和谐。美育之所以能辅助德育达到上述目的,这是由于它的愉悦性、鼓舞性、操作性、多样性和和谐性及其相应的引善、催善、储善、完善和顺善的功能所决定的。反诚至乐的美育有助于和谐社会的冲突,然而在这种和谐的过程中,个性也就被社会消融了。

关键词：美育思想愉悦性和谐性情感性教育美学思想审美境界朱熹审美能力成人修养

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休闲审美哲学的儒家话语及其体系

社会科学辑刊 2016年第4期 169-175页

作者：潘立勇浙江大学人文学院哲学系

儒家在人与世界关系上以人为本,在人生与人心关系上以心为本,这种文化精神必然把其最基本的指归和工夫放在对人心的化育上,消解"人心"对"道心"的偏离,使"人心"与"道心"合一,正是儒家文化哲学乃至整个中国传统文化哲学的基本宗旨。儒家以... 详细信息

儒家在人与世界关系上以人为本,在人生与人心关系上以心为本,这种文化精神必然把其最基本的指归和工夫放在对人心的化育上,消解"人心"对"道心"的偏离,使"人心"与"道心"合一,正是儒家文化哲学乃至整个中国传统文化哲学的基本宗旨。儒家以"乐"为人心修为的至境。"乐"不仅仅是养心的一种工夫,而且本身就是心的本体。整个儒家审美哲学与休闲哲学的要义,就在于如何通过"乐"的修养工夫,达到"乐"的人生境界。"寻乐顺化","玩物适情",其实就是通过审美与休闲的工夫,通过"乐"的中介圆融作用,使人返诚至乐,顺乐达化,消除天人之间的渣滓与隔阂,进入浑然与万物为一体即天人合一的理想境界。儒家认定天人的内在合一,以天为终极本然(本体),以体认和践履为沟通天人的基本途径和方法(工夫),以物我无间、天人合一为终极理想(境界),由此构成了迥别于西哲传统的理路和话语。"本体—工夫—境界"便构成了儒家乃至整个中国审美和休闲哲学的基本理路,与其相关的范畴则构成了中国审美与休闲理论的基本话语体系。

关键词：儒家乐本体工夫境界

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宋代美学的代表人物与核心范畴

社会科学辑刊 2013年第3期 181-190页

作者：潘立勇浙江大学人文学院哲学系

宋代学术"体、用、文"三分,理(道)学家究学明体,政治家经世致用,文学家禀性重文,三家各争其统,分途发展,交互影响,形成宋代人文学术鲜明的特色。宋代美学也呈现出明显的辞、经、道三家并峙的局面,即文学家、政治家、理学家的美学,加上"... 详细信息

宋代学术"体、用、文"三分,理(道)学家究学明体,政治家经世致用,文学家禀性重文,三家各争其统,分途发展,交互影响,形成宋代人文学术鲜明的特色。宋代美学也呈现出明显的辞、经、道三家并峙的局面,即文学家、政治家、理学家的美学,加上"以禅喻诗"的禅家美学,亦可谓四家并列。分别以苏轼、王安石、朱熹和严羽为代表。"随物赋形"、"文为世用"、"文道合一"及"以禅喻诗"分别是其核心命题。在此理论格局中,形成了有别于汉唐美学的核心范畴,即"理气象"、"性"与"情"、"文"与"道"、"悟"与"趣"、"逸"与"远"、"韵"与"味"、"平淡"与"自然"、"涵咏"与"自得"、"闲"与"适"。

关键词：宋代美学代表人物核心范畴

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阳明心学的当代意义——我们向阳明学什么

社会科学辑刊 2019年第2期 17-26页

作者：潘立勇浙江大学中国思想文化研究所浙江大学亚太休闲教育研究中心浙江大学人文学院哲学系

阳明以心为本的哲学立场、"致良知"的道德信念和"知行合一"的践行工夫在历史上产生了重要而深刻的影响,对于我们当代生存也仍然具有直接的启示意义。阳明心学的最基本要义可归结为"本心""致良知"和"知行合一",即以心为本的哲学立场、"... 详细信息

阳明以心为本的哲学立场、"致良知"的道德信念和"知行合一"的践行工夫在历史上产生了重要而深刻的影响,对于我们当代生存也仍然具有直接的启示意义。阳明心学的最基本要义可归结为"本心""致良知"和"知行合一",即以心为本的哲学立场、"致良知"的道德信念和"知行合一"的践行工夫;以阳明心学的要义为核心,逐层分析"本心明觉"的本体意义、"良知主宰"的立人意义、"知行合一"的实践意义、"实诚""独知"的人格意义、"缘机体认"的认知意义及"洒落""自得"的境界意义,可见出阳明心学给我们的当代生存启示。

关键词：阳明心学 “致良知” “知行合一” 当代意义

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朱熹对文道观的本体论发展及其内在矛盾

学术月刊 2001年第5期33卷 48-56页

作者：潘立勇浙江大学人文学院哲学系

文道观是中国儒家传统文学理论和艺术哲学的一个基本命题。秦汉儒家主张“文以明道”，唐宋古文家主张“文以贯道”，前期理学家主张“文以载道”或“作文害道”，朱熹则第一次明确提出“文道合一”。朱熹对传统“文道”说的突破体现在... 详细信息

文道观是中国儒家传统文学理论和艺术哲学的一个基本命题。秦汉儒家主张“文以明道”，唐宋古文家主张“文以贯道”，前期理学家主张“文以载道”或“作文害道”，朱熹则第一次明确提出“文道合一”。朱熹对传统“文道”说的突破体现在两个方面，一是对唐宋古文家文道论的突破；二是对理学前辈文道观的修正。朱熹对传统“文道”说的发展则主要体现在第一次将文道关系明确地上升到了本体论的角度，将历来仅限于道德或道统内容与文学辞章关系的文道说，切入到体用关系的深度，从表象世界或表现方式与其本体世界或终极原型之间的关系来加以新的审视。然而朱熹的文道本体论自身包含着由其理气关系决定的两重性矛盾。

关键词： "文以明道" "文以贯道" "文以载道" "文道合一" 朱熹文道观本体论

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如何从本体工夫论切入阳明心学美学研究

吉林大学社会科学学报 2015年第6期55卷 76-81,173页

作者：潘立勇浙江大学人文学院哲学系

阳明心学美学蕴涵着传统中国乃至东方哲学美学的深层智慧,"本体—工夫—境界"是其内在的理论构架。本体工夫论是切入阳明心学美学研究的独特视角,传统与当代的统一、东方与西方的会通、本真与本心的辩证构成该研究的基本原则。具体研究... 详细信息

阳明心学美学蕴涵着传统中国乃至东方哲学美学的深层智慧,"本体—工夫—境界"是其内在的理论构架。本体工夫论是切入阳明心学美学研究的独特视角,传统与当代的统一、东方与西方的会通、本真与本心的辩证构成该研究的基本原则。具体研究内容则从四个方面切入:其一,从宏观的角度,历史和逻辑统一地考察阳明心学美学形成的哲学基础和理论背景;其二,从微观的角度,系统地分析阳明心本论美学的逻辑结构及其独特的审美本体与工夫论思想;其三,从比较的角度,深入地透视阳明心学美学及其本体工夫论思想与西方传统美学理路的不同;其四,从现实的角度,客观地分析阳明心学美学对构建当代中国美学的现实意义。

关键词：中国传统美学本体工夫论阳明心学美学