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检索条件"作者=汪余礼"
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人类精神生态的症结与出路——易卜生后期戏剧的深生态学解读
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艺苑 2011年 第2期 32-37页
作者: 汪余礼 武汉大学哲学学院
从深生态学视角来看,易卜生后期戏剧探索的重心明显从社会生态转向了人类的精神生态,并进而延伸到对人类命运与前途的思考。易卜生后期戏剧对人类精神生态的洞鉴与审思大体上是沿着两条路线进行的:一是多方位、多层次地揭示人类精神生... 详细信息
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文学伦理学批评的学术价值与发展空间——读聂珍钊先生《文学伦理学批评导论》
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华中学术 2015年 第1期 96-105页
作者: 汪余礼 武汉大学艺术学系
聂珍钊先生建构的文学伦理学批评理论,不仅提供了一种新的批评方法,而且属于一项重要的精神事业。作为一种有中国特色的文学批评理论,其学术价值是多方面的:首先,在中国文论接近失语的今天,它以一套兼具中国文化底蕴和当今时代气息的理... 详细信息
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试论数字时代文论创新的四条路径
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中国文艺评论 2017年 第9期 63-71页
作者: 汪余礼 武汉大学艺术学院
在数字时代,除了"古代文论现代化"和"西方文论中国化"这两条路径之外,至少还存在四条文论创新的路径:根据网络文学、数码文艺建构数字文艺学;基于世界文学建构"世界诗学";通过对具体作品进行多维透视建构"文本诗学";返回文化元典建构通... 详细信息
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从《易卜生书信演讲集》看易卜生的人生观与戏剧观
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世界文学评论(长江文艺出版社) 2012年 第1期 89-94页
作者: 汪余礼 武汉大学艺术学系
《易卜生书信演讲集》可以刷新国内学界对易卜生的人生观与戏剧观的一些成见。在人生观上,易卜生虽有"写实主义"、"个人主义"的倾向,但更多地信持"先锋主义"、"自审主义"的理念,并以"人生艺术化"为终极旨归;在戏剧观上,易卜生并不认为... 详细信息
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《海上夫人》:异体自剖与艺术家的自我镜像——兼论该剧所开创的新方向
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艺苑 2011年 第6期 22-27页
作者: 汪余礼 武汉大学艺术学系
易卜生在《海上夫人》中所开创的"新方向",不仅是指易卜生将现实主义、象征主义和表现主义等艺术手法浑融无间地结合起来,而且是指他发现的某种创作方式:先是充分理解(或同情地了解)特定人物所处的情境和他(或她)的个性心理,然后让其内... 详细信息
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进入情境,直感本体——戏剧教学方法新探索
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艺苑 2013年 第6期 10-12页
作者: 汪余礼 武汉大学艺术学系
中国当前的戏剧艺术教学急需探索新的理念与方法。以往一些陈旧的戏剧观、艺术观在一定程度上带来了戏剧教学的概念化、僵硬化,不能真正触及学生的心灵,偏离了戏剧教学的美育本质。而真正回归戏剧本体,以新的戏剧观、艺术观、审美观引... 详细信息
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艺术教育与新世纪杰出人才的培养
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艺苑 2015年 第6期 95-98页
作者: 汪余礼 武汉大学艺术学系
在当今人才竞争、大学竞争、综合国力竞争日趋激烈的时代背景下,有必要重新审视艺术教育的作用。事实上,艺术教育除了可以培养人的感受能力、想象能力、创造能力、鉴赏能力、沟通能力与协作能力,还特别能培养人的共情能力、感通能力、... 详细信息
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《当我们死人醒来时》的复合结构与终极关注
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世界文学评论(长江文艺出版社) 2011年 第1期 40-42页
作者: 汪余礼 武汉大学
作为易卜生晚期最神秘难解的一部剧作,《当我们死人醒来时》在现实主义文本内隐寓了一种怪异的超现实主义文本:前者演绎雕塑家鲁贝克在经历、反思了两种殊异的生存境界之后,逐步走进神秘玄奥的"第三境界";后者依托一种似真似幻、扑朔迷... 详细信息
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我们究竟需要怎样的文学批评?
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世界文学评论(长江文艺出版社) 2012年 第2期 77-79页
作者: 汪余礼 武汉大学艺术学系
我们究竟需要怎样的文学批评?这可能是提倡一种文学批评方法或文学批评理论之前需要首先考虑的问题。关于这个问题,张奎志先生认为,"文学批评应该切近文学创作现实,引导和推动文学创作的发展;文学批评应该最大限度地传达出作者通过文... 详细信息
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波峰叠翻,浪逐心高——评民族歌剧《有爱才有家》
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长江文艺评论 2018年 第2期 77-79页
作者: 汪余礼 武汉大学艺术学院
前不久,由著名剧作家胡应明编剧、著名作曲家王原平谱曲、著名表演艺术家刘丹丽主演的民族歌剧《有爱才有家》在珞珈山剧院隆重上演。这是近年来不可多得的一部接地气、通民心而又感人至深的优秀歌剧。看罢三思,觉得它的优点非常突出... 详细信息
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