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分裂与重整——《哈姆莱特》新解

戏剧文学 2011年第11期 55-59页

作者：汪余礼李志敏武汉大学艺术学系江西省社会科学界联合会

《哈姆莱特》所演绎的并不是一个封建宫廷内阴谋残杀与血腥复仇的故事,而是一个灵魂向肉身复仇并在分裂中重整的故事。在该剧里,哈姆莱特的自我分裂成了两半,一半在人间、在肉身,凭血性冲动孟浪行动,一半在冥界、在灵魂,以神灵的目光审... 详细信息

《哈姆莱特》所演绎的并不是一个封建宫廷内阴谋残杀与血腥复仇的故事,而是一个灵魂向肉身复仇并在分裂中重整的故事。在该剧里,哈姆莱特的自我分裂成了两半,一半在人间、在肉身,凭血性冲动孟浪行动,一半在冥界、在灵魂,以神灵的目光审视着地上发生的一切。莎翁塑造出哈姆莱特这样一个极端清醒的王子形象,是要提醒人认清自身所处的现实(包括自身人性中潜在的恶),同时不忘崇高的理想,从而让人性、人的灵魂向好的可能性发展。

关键词：艺术铸灵崇高理想灵魂与肉体分裂与重整

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易卜生与现代戏剧

戏剧（中央戏剧学院学报） 2008年第1期127卷 30-38页

作者：马丁·艾思林汪余礼(译) 朱姝(校) 不详中央戏剧学院戏文系2005级博士

在今天的英语世界中,易卜生已成为最重要的三位经典剧作家之一.莎士比亚、契诃夫和易卜生的戏剧已成为各大剧院经典保留剧目的中心;而且,除非已扮演过这三位大师作品中的一些主要角色,没有哪个演员能够跻身于一流演员的行列.

关键词：现代戏剧易卜生莎士比亚剧作家英语世界传统戏剧契诃夫作品

心灵的感通与变化的规律——论《小艾友夫》末尾的“转变”

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华中学术 2014年第1期9卷 134-145页

作者：汪余礼武汉大学艺术学系

作为易卜生晚期特别神秘难解的一部剧作,《小艾友夫》尽管具有家庭伦理悲剧的外壳,但其重心不在于批判人的道德堕落,而在于探索'人类的精神如何发生伟大的转变'。该剧末尾充分透露了这一旨趣。末尾处转变的发生,乃植根于前两幕戏剧情境... 详细信息

作为易卜生晚期特别神秘难解的一部剧作,《小艾友夫》尽管具有家庭伦理悲剧的外壳,但其重心不在于批判人的道德堕落,而在于探索'人类的精神如何发生伟大的转变'。该剧末尾充分透露了这一旨趣。末尾处转变的发生,乃植根于前两幕戏剧情境与人物心理的发展。贯通观之,可以发现易卜生创作此剧的基本思维路向:先是极为深入地剖视人性的暗角,然后在极限处开启精神转变的可能性。这整个过程暗示了'变化规律'的多重意蕴,其中最重要的一点是:人的内心本身就蕴有种种矛盾,存在发展变化的动因;而人心遇到与之契合的外在因素,特别是与相异的精神(或心灵)融合、感通之后,会发生化合作用,最终引发精神的'转变'。该剧末尾处的'转变',正是这一'变化规律'使然。

关键词：《小艾友夫》心灵感通变化规律

谭霈生“审美戏剧”理论探析——兼议中国当代戏剧发展的一种方向

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艺苑 2009年第3期 35-42页

作者：汪余礼

早在上个世纪二十年代，宋春舫、向培良、余上沅、陈大悲、闻一多、田汉等学者或作家就针对当时戏剧界的现状与问题，或批评“浅薄的社会问题剧”，或强调戏剧作品应有“艺术的价值”，或构想“写实与象征相调和的完美的戏剧”，或提倡... 详细信息

早在上个世纪二十年代，宋春舫、向培良、余上沅、陈大悲、闻一多、田汉等学者或作家就针对当时戏剧界的现状与问题，或批评“浅薄的社会问题剧”，或强调戏剧作品应有“艺术的价值”，或构想“写实与象征相调和的完美的戏剧”，或提倡基于“审美意识”的“爱美的戏剧”，或在戏剧创作中追求“美的境界”。

关键词：戏剧发展审美意识中国当代谭霈生社会问题剧二十年代戏剧作品戏剧创作

论《约翰·加百利尔·博克曼》中的双重自审与复象景观

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戏剧与影视评论 2017年第3期 38-44页

作者：汪余礼武汉大学艺术学院

在易卜生晚期八剧中，《约翰·加百利尔·博克曼》（John Gabriel Borkman,1896，以下简称《博克曼》）是最为奇特的一部作品。

关键词：博克约翰景观自审易卜生

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伦理困境与易卜生晚期戏剧的经典性

华中学术 2017年第1期 33-42页

作者：汪余礼武汉大学艺术学院

易卜生晚期戏剧中的伦理困境,一方面使这些剧作实现了戏剧性与诗性的融合,具有很高的审美价值,另一方面因为其中深蕴的伦理思想,使之具有相对普遍的伦理价值。此外,伦理困境还为促成这些作品的深奥性、多极性、多解性提供了条件。总之,... 详细信息

易卜生晚期戏剧中的伦理困境,一方面使这些剧作实现了戏剧性与诗性的融合,具有很高的审美价值,另一方面因为其中深蕴的伦理思想,使之具有相对普遍的伦理价值。此外,伦理困境还为促成这些作品的深奥性、多极性、多解性提供了条件。总之,对伦理困境的深入探索与精妙处理,使易卜生晚期戏剧兼具很高的审美价值、伦理价值和启示价值,在一定程度上确立了易卜生晚期戏剧的经典性。

关键词：易卜生晚期戏剧伦理困境审美价值伦理价值经典性

生命·情境·表演——试析谭霈生戏剧本体论的基本构成与内在张力

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云南艺术学院学报 2008年第1期 16-22页

作者：汪余礼中央戏剧学院戏文系

谭霈生的戏剧本体论不只是关于戏剧文学本体的理论,也不宜简称为戏剧情境本体论。事实上,与戏剧存在本身的动态性、复杂性、综合性相一致,谭先生的戏剧本体论乃是由生命本体、情境本体、表演本体动态合成的,并具有鲜明的实践性、动态性... 详细信息

谭霈生的戏剧本体论不只是关于戏剧文学本体的理论,也不宜简称为戏剧情境本体论。事实上,与戏剧存在本身的动态性、复杂性、综合性相一致,谭先生的戏剧本体论乃是由生命本体、情境本体、表演本体动态合成的,并具有鲜明的实践性、动态性、整体性和前瞻性。在谭先生的戏剧本体论体系中,生命是戏剧艺术的深层本体,情境是戏剧艺术的形式本体,表演是戏剧艺术的现实本体;换言之,对于真正的、现实的戏剧作品即戏剧演出来说,在形态学层面上,其本体是表演;在艺术学层面上,其本体是情境;在美学层面上,其本体是生命。这三者既互相区别,构成戏剧艺术本身的内在矛盾,又能实现有张力的统一(统一于戏剧演出),从而使戏剧艺术作为一种自身具有独立性、整体性的存在永葆活力。

关键词：谭霈生戏剧本体论生命情境表演

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朱光潜的“文艺感通论”及其当代意义

艺术学界 2018年第1期 97-104页

作者：汪余礼武汉大学艺术学院

朱光潜早期著作多次谈到'感通',中晚期著作对感通思想有进一步深化,其论述大体构成一个关于'文艺感通论'的潜体系。简言之,在朱光潜看来,文艺发挥作用的内在根据,是宇宙万物皆有互相感通之点且'情感最易感通';真正的艺术存在于'心灵感通... 详细信息

朱光潜早期著作多次谈到'感通',中晚期著作对感通思想有进一步深化,其论述大体构成一个关于'文艺感通论'的潜体系。简言之,在朱光潜看来,文艺发挥作用的内在根据,是宇宙万物皆有互相感通之点且'情感最易感通';真正的艺术存在于'心灵感通'之中,艺术的本质在于情趣与意象的高度契合、彼此感通;文艺创作的关键,不仅在于事先感通他人他物,而且在于找到合适的、恰能表现自我情趣的意象来感通人心;文艺欣赏的关键,在于设身处境移情于象,感通作品与作者的内在生命;文艺的功能,在于感发情感、感通民众,让人感受到'宇宙生命的联贯',进而'使人类彼此之间超越时空的限制而有心心相印之乐';文艺发展的正确道路,是努力感通人心、走一条在全民族深心生根的雅俗共赏之路。在今天看来,朱先生的'文艺感通论'不仅具有深厚的传统文化根基,而且对于建构当代文论话语具有重要的理论价值;不仅对于今天的文艺创作具有启发意义,而且对当代文艺批评、文艺研究具有指导意义。

关键词：朱光潜心灵感通诗性智慧文艺感通论当代意义

论《建筑大师》末尾的“转变”——兼及易卜生的“精神进化论”

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世界文学评论（高教版） 2014年第3期 139-144页

作者：汪余礼武汉大学艺术学系

在易卜生晚期八剧中,最能体现其晚年心境的作品是《建筑大师》.该剧末尾的“转变”,表面看体现了建筑师索尔尼斯回顾一生时的忏悔之意,实则透露了这位艺术家晚年对“艺术”的怀疑、对“宗教”的向往.一个中年时期猛烈抨击宗教的艺术家... 详细信息

在易卜生晚期八剧中,最能体现其晚年心境的作品是《建筑大师》.该剧末尾的“转变”,表面看体现了建筑师索尔尼斯回顾一生时的忏悔之意,实则透露了这位艺术家晚年对“艺术”的怀疑、对“宗教”的向往.一个中年时期猛烈抨击宗教的艺术家晚年可能怀疑艺术而转向宗教吗？这看似不可思议,实则大有可能.

关键词：建筑大师易卜生进化论精神 “艺术” 中年时期艺术家晚年