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由《后红楼梦》引发的两点思考

名作欣赏 2006年第10期 27-29页

作者：江中云河南信阳师范学院文学院河南信阳464000

《后红楼梦》是一部最早的续红之作,它的情节模式、人物命运是众多红楼续书的一个缩影。而其间的大团圆结局、因果报应的思想恰是民族传统的文化审美心理的典型写照,由此也应把大量红楼续书的文本本身看作是红学大家族中不可或缺的一员。

关键词：红楼续书大团圆审美心理红学思考

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浅论元杂剧曲辞的俗与雅

信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 1998年第4期18卷 70-72页

作者：江中云信阳师院中文系

元杂剧曲辞的俗与雅在作品中表现为：或通俗平易，或典雅含蓄。雅俗共赏这一文学审美标准在元杂剧曲辞中的不同含义是：以俗为本，但俗能容雅，雅不伤俗。这一特色形成的原由有三，一是由作品题材内容所决定的；二是由剧作人物的个性特... 详细信息

元杂剧曲辞的俗与雅在作品中表现为：或通俗平易，或典雅含蓄。雅俗共赏这一文学审美标准在元杂剧曲辞中的不同含义是：以俗为本，但俗能容雅，雅不伤俗。这一特色形成的原由有三，一是由作品题材内容所决定的；二是由剧作人物的个性特征所决定的；

关键词：元朝杂剧曲辞通俗性典雅性形成原因

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试论辛词悲剧性的诗意美

信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 1993年第4期13卷 80-83,93页

作者：江中云信阳师院中文系 464000

中国的古典诗词中经常表现出一种悲剧性的诗意美.这里所说的“悲剧”并非人们日常语言中所用悲剧一词;确切地说,它是一种审美现象.亚里士多德曾经指出,悲剧是人生中严肃的事情,它不是悲哀、悲惨、悲痛、悲观或死亡、不幸的同义语.恩格... 详细信息

中国的古典诗词中经常表现出一种悲剧性的诗意美.这里所说的“悲剧”并非人们日常语言中所用悲剧一词;确切地说,它是一种审美现象.亚里士多德曾经指出,悲剧是人生中严肃的事情,它不是悲哀、悲惨、悲痛、悲观或死亡、不幸的同义语.恩格斯认为悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突.”鲁迅则说;“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看.”作为一种审美形态,悲剧必须能使人奋发兴起,提高精神境界,产生审美愉悦.

关键词：诗意美辛词人生理想古典诗词审美形态审美愉悦日常语言使人吴钩稼轩

蕉下客的智与侠——《红楼梦》中探春形象浅析

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名作欣赏 2005年第23期 101-104页

作者：江中云河南信阳师范学院文学院副教授

鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》一文中曾这样评述: "至于说到《红楼梦》的价值,可是在中国底小说中实在是不可多得的.其要点在敢于如实描写,并无讳饰,和从前的小说叙好人完全是好,坏人完全是坏的,大不相同,

关键词：探春诗社抄检秋爽斋大观园无奈《红楼梦》章回小说赵姨娘

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浅论元杂剧曲辞的俗与雅

浅论元杂剧曲辞的俗与雅

作者：江中云

元杂剧曲辞以俗为基本语言,关汉卿的作品就充分体现了曲辞语言和风格的口语化、通俗性。元杂剧曲辞的这种通俗性的形成是有其原因的,因为它是唱给读书的人和不读书的人、识字的人和不识字的人共同听的,因此就不能写得深奥难懂。当然,曲...

元杂剧曲辞以俗为基本语言,关汉卿的作品就充分体现了曲辞语言和风格的口语化、通俗性。元杂剧曲辞的这种通俗性的形成是有其原因的,因为它是唱给读书的人和不读书的人、识字的人和不识字的人共同听的,因此就不能写得深奥难懂。当然,曲尚俗,是从其整体、风格上讲的,这并不排除有些地方使用雅语。在元杂剧作家中,雅派的

关键词：

来源： cnki会议评论

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许攸形象的文化意蕴

名作欣赏 2009年第17期 31-32+50页

作者：江中云河南信阳师范学院文学院

《三国志演义》小说中的许攸,先是袁绍的谋臣,后为曹操的策士。在官渡之战中,许攸为曹操立下了汗马功劳,建树了不朽奇功。然而,此人在作品中的命运并不佳。第三十三回,他便辞谢了人世,告别了读者。究其缘由,当是其自身的性格缺陷及作者... 详细信息

《三国志演义》小说中的许攸,先是袁绍的谋臣,后为曹操的策士。在官渡之战中,许攸为曹操立下了汗马功劳,建树了不朽奇功。然而,此人在作品中的命运并不佳。第三十三回,他便辞谢了人世,告别了读者。究其缘由,当是其自身的性格缺陷及作者的创作意图在起作用。小说以此人不仅映衬了曹操的知人善任、奸诈多疑,且再次奏响了人格修养中的忠义之曲。这便是许攸形象的文化意蕴。

关键词：许攸谋臣策士智慧忠义文化意蕴

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人猿之缘在古小说中的嬗变

南阳师范学院学报 2004年第2期3卷 65-67,75页

作者：江中云信阳师范学院文学院河南信阳464000

对清以前的文言小说中的人猿情结题材作品的嬗变、演进之迹作一梳理,以期捕捉各个不同历史时期这类作品的成因与价值,从中理出一条有关此类故事所历经的原写、改写、仿写而以改写为最高水平的基本线索。

关键词：文言小说人猿情结文学题材文学研究

关注自我张扬个性——孙悟空、荆十三娘、西门庆人物形象的文化解读

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语文学刊(教育版) 2004年第7期 2-4页

作者：江中云河南信阳师范学院文学院河南信阳464031

中国小说发生以来的古代社会，是由氏族血缘关系演变发展而成的宗法制封建社会。修身、齐家、治国、平天下，这是传统儒家给中国的志士仁人设计的一条理想的人生之路。修身是自我实现的基础，其核心是个人的自我完善；齐家是自我的初步... 详细信息

中国小说发生以来的古代社会，是由氏族血缘关系演变发展而成的宗法制封建社会。修身、齐家、治国、平天下，这是传统儒家给中国的志士仁人设计的一条理想的人生之路。修身是自我实现的基础，其核心是个人的自我完善；齐家是自我的初步实现，又是典

关键词：孙悟空人物形象荆十三娘西门庆文化解读张扬个性

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《玄怪录》艺术技巧简论

信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2013年第4期33卷 114-117页

作者：江中云信阳师范学院文学院河南信阳464000

《玄怪录》是中唐小说作家牛僧孺的传奇小说集。小说所涉均为鬼怪妖物、神仙道术、三界生灵等志怪之题材。值得我们关注的则是,该小说集在艺术技巧上对传统志怪小说和唐传奇的创新与发展,在叙事体例和结构上,其基本摒弃唐传奇惯用的史... 详细信息

《玄怪录》是中唐小说作家牛僧孺的传奇小说集。小说所涉均为鬼怪妖物、神仙道术、三界生灵等志怪之题材。值得我们关注的则是,该小说集在艺术技巧上对传统志怪小说和唐传奇的创新与发展,在叙事体例和结构上,其基本摒弃唐传奇惯用的史传之体,呈现出摄取片断、灵活自由的特色;细节描写和人物对话的明显增多,也是创新的一大亮点。这些手法不仅对《聊斋志异》产生重要影响,而且有着小说史的意义和价值。

关键词：《玄怪录》志怪叙事模式细节描写语言