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多元现代性问题及其解释学范式

社会科学战线 2024年第3期345卷 1-7页

作者：姚新中中国人民大学哲学院北京100872 中国人民大学伦理学与道德建设中心北京100872

“多元现代性”概念源自现代化的多维发展方式,但也内涵“一”与“多”的对立统一关系,因此是一个复杂的当代问题。立足于当代社会实践,从中国传统文化思想资源中发掘新的哲学解释框架和视角,全面把握多元现代性中的“一”与“多”各自... 详细信息

“多元现代性”概念源自现代化的多维发展方式,但也内涵“一”与“多”的对立统一关系,因此是一个复杂的当代问题。立足于当代社会实践,从中国传统文化思想资源中发掘新的哲学解释框架和视角,全面把握多元现代性中的“一”与“多”各自的内涵与外延,准确定位“一”与“多”之间的张力,对于理解现代多样性问题以及其所引发的价值冲突,建构真正的多元现代性,不仅具有积极的理论意义,而且具有重要的实践价值。

关键词：现代性多元现代性价值冲突传统与现代

清初《济世全书》同类阴阳丹法及其医学思想初探

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宗教学研究 2024年第1期 82-88页

作者：何振中中国中医科学院中国医史文献研究所

汪启贤是一位明末清初新安地区著作等身的道教医家、养生家,其撰注《济世全书》(丛书)之《添油接命金丹大道》《悟真指南》《汇选方外奇方》《女娲氏炼石补天》属于金丹派南宗同类阴阳丹法的传承;其中所载补亏、补炁补血、炼养经脉等思... 详细信息

汪启贤是一位明末清初新安地区著作等身的道教医家、养生家,其撰注《济世全书》(丛书)之《添油接命金丹大道》《悟真指南》《汇选方外奇方》《女娲氏炼石补天》属于金丹派南宗同类阴阳丹法的传承;其中所载补亏、补炁补血、炼养经脉等思想属于传统医学养生学之精华,中进气接命理论与技术对中医蒸脐疗法具有直接指导作用,而培补先后天诸服食方则丰富了用于临证或养生的补益效验成方。

关键词：医学思想养生家丹法传统医学服食方奇方脐疗法养生学

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中古佛教经学中的章疏传统

文史哲 2024年第1期 67-75,166页

作者：郑兴中浙江工业大学马克思主义学院浙江杭州310014

中国佛教经学中的章疏传统,包括义章和义疏两类文体。两者是中古时期僧众解释佛经的两种基本模式:义章通释经典大义与核心名相;义疏则“依文释义”。两者一经一纬,共同构成中国佛教经学诠释学的两个基本维度。这一传统在隋唐时代逐渐定... 详细信息

中国佛教经学中的章疏传统,包括义章和义疏两类文体。两者是中古时期僧众解释佛经的两种基本模式:义章通释经典大义与核心名相;义疏则“依文释义”。两者一经一纬,共同构成中国佛教经学诠释学的两个基本维度。这一传统在隋唐时代逐渐定型,并与“论”形成严格区分:不能将章疏归入印度佛教“经律论”三藏中的“论藏”一类,也不能将之归入中国传统文体中的论著一类。这一时期,僧众以义章与义疏共同解释同一经典,如《成实论》《摄大乘论》《杂心论》等,是章疏传统的重要表现。对义章的界定,当以义疏为标准,义章是义疏发展到一定阶段的结果,具体而言,义章是将义疏的解释方法,应用于事数名相、经典大义等解释的产物。

关键词：解经学义疏义章章疏传统

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论新时代“枫桥经验”的基本内涵

世界社会科学 2024年第3期 202-223+247-248页

作者：金伯中浙江省新时代“枫桥经验”研究院华东政法大学新时代“枫桥经验”与中国式现代化研究院

新时代“枫桥经验”是中国共产党百年奋斗中形成的宝贵经验，是中国特色基层社会治理的重大经验，是全面推进中国式现代化的重要经验。“矛盾不上交、平安不出事、服务不缺位”这三句既浅显直白又富有哲理，既通俗易懂又深入人心的话，... 详细信息

新时代“枫桥经验”是中国共产党百年奋斗中形成的宝贵经验，是中国特色基层社会治理的重大经验，是全面推进中国式现代化的重要经验。“矛盾不上交、平安不出事、服务不缺位”这三句既浅显直白又富有哲理，既通俗易懂又深入人心的话，充分体现了新时代“枫桥经验”的基本内涵。坚持继承性和创新性、实践性和理论性、价值观和方法论、本土化和全球化的有机统一，全面彰显了新时代“枫桥经验”的鲜明特色。

关键词：新时代“枫桥经验” 社会治理中国式现代化

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何以谱系学,何为确证——威廉斯进路缘由考

社会科学研究 2024年第4期 155-163页

作者：陈德中中国社会科学院大学哲学院北京100732 中国社会科学院哲学研究所北京100732

威廉斯晚年思想出现“历史转向”,从强调哲学反思转向了谱系学叙事。他主张对于观念转型做兼顾各方的解释理解,这样一种活动被称作“确证”。他所展开的“确证型谱系学”迥异于尼采的“颠覆型谱系学”。两种谱系学路径均有着哲学上的“... 详细信息

威廉斯晚年思想出现“历史转向”,从强调哲学反思转向了谱系学叙事。他主张对于观念转型做兼顾各方的解释理解,这样一种活动被称作“确证”。他所展开的“确证型谱系学”迥异于尼采的“颠覆型谱系学”。两种谱系学路径均有着哲学上的“自然主义”和“认知的”关切,这样两种关切并未造成其取向差异。威廉斯彻底的“现实的心理学”即“彻底的自然主义”,以及其对于认知的透明性的追求,使得他所追求的“确证型谱系学”迥异于尼采。尼采的道德心理学依然残留着观念论的影子,因而是不彻底的。而其谱系学分析则预设了被研究对象的认知非透明性,因而表现为哲学颠覆。

关键词：威廉斯哲学谱系学确证现实的心理学认知透明性

现代“同情”的本土转译与生成——以梁启超为例

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文艺研究 2024年第3期 29-40页

作者：孙允中华东师范大学中文系

随着19世纪末的西学东渐,大量的新思想与新事物进入时人的视野,儒家道德体系中的许多固有词语与概念受到冲击,“同情”就是其中之一。旧式代表道德意识与客观世界统一境界的“万物同情”,逐渐变为带有新式情感意味的“同情”。19世纪末... 详细信息

随着19世纪末的西学东渐,大量的新思想与新事物进入时人的视野,儒家道德体系中的许多固有词语与概念受到冲击,“同情”就是其中之一。旧式代表道德意识与客观世界统一境界的“万物同情”,逐渐变为带有新式情感意味的“同情”。19世纪末,报刊与著书中对“同情”的使用仍然新旧含义混杂,20世纪初,“同情”开始作为一种现代情感,与现代民族国家建构、爱国心、国民性等议题相勾连。透过梁启超戊戌变法流亡后对“表同情”的转译,可以看到他如何通过传统才子佳人的言情传统,赋予“同情”新的政治力量以达成个体到国家的转换,同时在时代危机与新的现代民族国家交织的格局中,思考“同情”背后所蕴含的国家自由意识。

关键词：自由意识现代民族国家才子佳人民族国家建构转译梁启超西学东渐爱国心

国内市场一体化的规模经济强化效应——降低制度性贸易摩擦视角

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数量经济技术经济研究 2024年第4期41卷 5-25页

作者：陈韬闫中晓集美大学财经学院

推动国内市场一体化对构建国内国际双循环相互促进的新发展格局具有重要作用。本文将国内制度性贸易摩擦降低的福利效应分解为贸易成本变动效应和规模经济强化效应,重点评估规模经济强化效应的影响。研究发现,对大多数省份而言,制度性... 详细信息

推动国内市场一体化对构建国内国际双循环相互促进的新发展格局具有重要作用。本文将国内制度性贸易摩擦降低的福利效应分解为贸易成本变动效应和规模经济强化效应,重点评估规模经济强化效应的影响。研究发现,对大多数省份而言,制度性贸易摩擦降低的规模经济强化效应占总福利效应的比重超过25%。从全国尺度来看,规模经济强化效应占总福利效应的比重达32.6%。机制分析表明,制度性贸易摩擦降低引发的产业空间分工深化和地区产业专业化均为规模经济强化效应的重要来源。投入产出关联对规模经济强化效应强度具有关键影响,服务业可贸易性和国际循环畅通程度也会影响规模经济强化效应的强度。拓展分析发现,降低空间摩擦和降低制度性贸易摩擦在提升规模经济强化效应上存在一定的协同性。本文为破除地区间制度性贸易壁垒提供了政策依据。

关键词：规模经济市场一体化贸易成本福利

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黄河流域城市群土地利用变化与生态风险评价

中国环境科学 2024年第2期44卷 984-991页

作者：卿希李巍陆中桂北京师范大学环境学院水环境模拟国家重点实验室北京100875

选取黄河流域5个国家级城市群作为研究对象,结合6种土地利用类型回溯1990~2020年的土地利用变化,并采用生态风险指数分析评价区域生态风险及其演化特征.研究发现,过去30年在城市群地区,除耕地外草地减少最为明显,分别减少了16778km^(2)... 详细信息

选取黄河流域5个国家级城市群作为研究对象,结合6种土地利用类型回溯1990~2020年的土地利用变化,并采用生态风险指数分析评价区域生态风险及其演化特征.研究发现,过去30年在城市群地区,除耕地外草地减少最为明显,分别减少了16778km^(2)和7976km^(2),低风险区面积总体占比增加了7.1%且高风险区面积占比基本稳定,生态风险总体状况呈向好态势;但是,几字弯都市圈的高风险区占比增加约5%且相较其它城市群面积最大,作为兰西城市群核心的兰州市高风险区进一步扩大,中原和山东半岛城市群过去10年均有新的中高风险区出现.对此,建议制定并完善黄河流域城市群国土空间差异化管控对策,针对已存在和潜在高风险区开展土地利用和生态风险协同管控,同时进一步加强耕地、草地、林地等的保护和修复.

关键词：黄河流域城市群生态风险土地利用协同管控

公共意志的话语路径:退老堂唱和诗与宋南渡初期山林传统重塑

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兰州大学学报（社会科学版） 2024年第2期52卷 110-119页

作者：谷中兰华中师范大学文学院湖北武汉430079

吕颐浩寓居台州期间营建退老堂,引起一场盛大的诗歌唱和活动。士人赋诗数量众多,吕颐浩亦多有和作。士人群体一方面从政治功业、隐逸高风等角度颂美吕氏退居行为;一方面在诗中普遍纳入谢安、裴度之典以质疑其退居的时代合理性,并借反论... 详细信息

吕颐浩寓居台州期间营建退老堂,引起一场盛大的诗歌唱和活动。士人赋诗数量众多,吕颐浩亦多有和作。士人群体一方面从政治功业、隐逸高风等角度颂美吕氏退居行为;一方面在诗中普遍纳入谢安、裴度之典以质疑其退居的时代合理性,并借反论“退老”凸显政治文化重建时期老成之士的核心价值,表达对于南渡语境下贤能退隐的群体焦虑。吕颐浩以“腐儒”作为退居情态下的自我定位,昭示着杜甫的典范意义。通过梦境书写与退隐阐释,吕颐浩从虚实两个时空深度剖析退居闲适掩映下的报国理想与北归之志。忠君体国的责任意识以及重整山河的使命感构成了士人唱和行为的内生能量与逻辑起点。退老堂唱和诗揭示的士人心态复调特征烛照出传统山林之思的时代困境,话语路径的集体特征呈现出家国之忧对于传统归隐叙述逻辑的扰动,由此引发士人群体对山林传统的反思与重塑,以期调和退隐思想与现实需求的矛盾。

关键词：退老堂吕颐浩士人复调心态山林传统士大夫唱和诗南渡