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北京市老年人口将由1992年末占全市总人口的12.72%上升到2000年的14%以上.老年型人口社会迅速到来,必然会对社会、经济发展产生重大影响.因此,积极开发利用老年人力资源是一项重要的对策.通过老年人参与社会,变部分消费人口为生产人口,可以提高老年人口生活质量,增强老年人自我保障能力,促进国民经济发展和社会进步.

关键词：老年人力资源老年人口开发利用离退休职工战略任北京市老年经济实体老年福利事业专业技术人员生活质量

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竹枝词与北京民俗

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中国古代、近代文学研究 1996年第12期 118-124页

作者：段天顺

（一）明、清时期，尤其在晚清和民国初年，出现了大量专门描写北京民俗民风方面的竹枝词“或写阛阓之状，或操市井之谈，或抒过眼之繁华，或溯赏心之乐事”（《续都门竹枝词》序）“搜刮凤城，描摹象管”，数量之大，品类之多，可谓五...

（一）明、清时期，尤其在晚清和民国初年，出现了大量专门描写北京民俗民风方面的竹枝词“或写阛阓之状，或操市井之谈，或抒过眼之繁华，或溯赏心之乐事”（《续都门竹枝词》序）“搜刮凤城，描摹象管”，数量之大，品类之多，可谓五彩纷呈，琳琅满目。比如，有写节令年俗的《灯市竹枝词》、《元夕踏灯词》、《上元竹枝词》、《燕九竹枝词》、《新年竹枝词》；有写庙会风情的《厂甸竹枝词》、《城南竹枝词》、《春游词》、《秋游词》、有写名胜风光的《三海杂咏》、《中山公园竹枝词》；有写市井百业、杂耍戏曲的《北京岁时杂咏》、《天桥即事》、《百戏竹枝词》。还有综合各门类的竹枝词，比如成书于清乾隆年间的杨米人《都门竹枝词》一百首。嘉庆年间成书的《都门竹枝词》（佚名）八十首，分为街市、服用、时尚、饮食、市井、名胜、游览、总结十二门类。清道光年间出版的杨静亭《都门杂咏》分为十个门类，计有风俗门、对联门、翰墨门、古迹门、技艺门、时尚门、服用门、食品门、市缠门、词场门。这些门类，大体可以概括北京民俗文化的方方面面。此外，也有“借眼前之闻见，抒胸际之牢愁”的《慷慨竹枝词》，有记述北京历史事迹的《都门纪变百咏》等等。北京竹枝词涉猎到如此广泛的社会生活，笔者认为和这种诗体的艺术特色有直接关系。作为由民歌演变过来的竹枝词，与其它诗体比较起来有鲜明的特点：一是语言流畅，通俗易懂，重自然、少雕饰；二是反映市民生活，富有浓郁的生活气息，“京味”很浓；三是长于叙事，妙用比兴，风趣幽默，俏写真实，一首好的竹枝词往往俏语联珠，于风趣中见神韵，于诙谐中见美刺，于细微处写真实，“体虽俳而情则正，词虽俚而意则深”；四是格律较宽，极少“八股”气。从某种意义上说，中、晚清竹枝词的兴起，实为对格律诗的一种冲击，为其后诗歌变革之先声。概括地说，竹枝词可以归纳为“四易”：易懂、易学、易写、易流传。正因为如此，这种诗体在表现社会生活、民俗民风方面有独特的优势，拥有广大的写作队伍，上至达官，下至小吏，尤其广大中、小文人，都能够信手拈来，通过竹枝词把自己对社会生活的感同身受，真实而生动地再现出来。因此，尽管竹枝词不是当时的诗歌主流，却能在民俗文化领域挥洒自如，游刃有余，成为民俗文化中绚丽的奇葩，体现出重要的人文价值。竹枝词珍藏的大量北京民俗文化史料，已成为民俗学家们收藏、开掘和研究的宝库。（二）竹枝词对于北京的节令民俗有大量记载。就以正月十五日元宵节来说，这个节日早年称上元节，是北京节令中最热闹的一个节日。组织灯市观灯，“正月十五逛花灯”，是元宵节传统民俗活动。正月十五前后，北京的一些主要繁华街道张灯结彩，红红绿绿，奇巧瑰丽，装饰得十分漂亮。到了晚间，倾城男女拥向这些繁华街道观灯。“今宵闲煞团团月，多少游人只看灯”。灯市是什么景况呢？

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清代的诗人和诗词

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海内与海外 2006年第9期 56-58页

作者：段天顺

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北朝陵墓神道石刻研究

北朝陵墓神道石刻研究

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作者：孙天顺河北大学

学位级别：硕士

本文主要研究对象是北朝时期陵墓神道石刻。北朝是中国历史时期发展中战争最为频繁的时段之一,这一时期东西、南北之间征伐不断,政权的不停转变也使得不同的文化在这一时间段互相碰撞,在汲取前代文化思想的基础上,逐步形成了具有浓郁地... 详细信息

本文主要研究对象是北朝时期陵墓神道石刻。北朝是中国历史时期发展中战争最为频繁的时段之一,这一时期东西、南北之间征伐不断,政权的不停转变也使得不同的文化在这一时间段互相碰撞,在汲取前代文化思想的基础上,逐步形成了具有浓郁地域特色的文化特征。既往学者对神道石刻研究的重点主要集中在汉代及南朝,对北朝神道石刻的研究略显不足,通过对北朝神道石刻基础资料的收集及新材料的出土,得以促进相关研究的可行性。根据北朝时期出土的神道石刻材料,从文化分析及分类对比上对神道石刻的种类、排列组合、南北地域区别及与墓葬的关系等问题展开相关讨论。神道石刻是表现墓主社会身份等级的重要遗物,不同的神道石刻代表了不同的身份等级,同时也在一定程度上反映了统治者的政治取向及社会经济的繁荣程度。本文在北朝时期神道石刻资料收集和磁县北朝墓群新发现资料的基础上,对北朝不同政权时期神道石刻的发展演变进行研究,进而探索北朝陵寝制度演变的相关脉络。北朝时期已发现的神道石刻有石人、石狮、石虎、石羊、石碑,文献记载有石阙和天鹿。本文主要是对北朝时期已发现的神道石刻及文献的有关记载,对北朝神道石刻进行研究。论文在写作同时,对有条件的神道石刻进行了三维建模,保留了石刻的基础信息。经过对北朝不同时期所发现神道石刻资料的整理与研究,发现神道石刻主要集中在北魏中晚期、东魏和北齐时期、西魏和北周时期,并且以京畿地区皇族与贵族陵墓区域为主,其它地区鲜为人见。早期帝陵神道石刻组合主要以石碑、石人、石狮、石虎、石阙为主,晚期帝陵组合又添加有天鹿等石刻。勋贵之间常以石碑为主,个别王公大臣中也使用石兽、石柱等石刻。而墓碑却在不同时期各区域内有所发现,并且在魏晋薄葬制度下也未曾断绝。从外形特征上分析,石刻从早期站立式向蹲踞式发展,石人开始出现在帝陵神道两侧,这种新样式的石刻及使用方式对隋唐帝陵产生了重要影响。从墓葬规模及石刻体量上看,南北朝一改魏晋薄葬制度观念,陵墓多向高大、奢侈的方向发展,神道石刻在这一时期快速发展,逐步形成了南北两大地域特色,从南北朝石刻种类上来看,两者之间多使用不同于对方的石刻类型。北朝作为汉、唐两个大一统的过渡环节,在中国都城及墓葬演变史上都具有重要过渡意义,通过对北朝神道石刻的研究,对北朝不同时期政治取向、经济发展和文化交融等方面的历史面貌有了更近一步的了解,在一定程度上也促进了北朝墓葬研究的发展。

关键词：北朝时期神道石刻石人石兽石碑

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荞麦搓碾剥壳机理分析与剥壳单元织构化改进

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农业工程学报 2024年第16期40卷 64-74页

作者：范斌阮宏宝金天顺杜文亮内蒙古农业大学机电工程学院呼和浩特010018 牧草饲料生产全程智能化装备内蒙古自治区工程研究中心呼和浩特010018

荞麦剥壳是荞麦米加工工艺的核心环节,目前上下砂盘式荞麦剥壳机剥壳机理不明,加之剥壳间隙精准度低,荞麦剥壳姿态随机性强,导致单次剥壳效率低、剥壳后碎仁率偏高。为解决上述问题,该研究以6QB-150荞麦剥壳机为研究对象,开展荞麦搓碾... 详细信息

荞麦剥壳是荞麦米加工工艺的核心环节,目前上下砂盘式荞麦剥壳机剥壳机理不明,加之剥壳间隙精准度低,荞麦剥壳姿态随机性强,导致单次剥壳效率低、剥壳后碎仁率偏高。为解决上述问题,该研究以6QB-150荞麦剥壳机为研究对象,开展荞麦搓碾剥壳机理分析与试验研究,通过对荞麦搓碾剥壳过程的机理进行分析与数学建模,研究了荞麦在剥壳过程中可能存在的剥壳姿态,并建立了相应的数学模型;并使用EDEM(engineering discrete element method)软件对改进剥壳单元后荞麦剥壳过程的运动状态进行分析,探究不同纹理结构对荞麦剥壳过程的影响;最后选取等效粒径(近似于荞麦宽、高尺寸)介于4.6~4.8 mm范围的荞麦开展剥壳性能试验。试验结果表明:当剥壳间隙大于等于荞麦等效粒径且小于荞麦长度尺寸时,端压撕搓是荞麦搓碾剥壳过程中主导剥壳机制,且剥壳效率最高;另外上砂盘工作区域表面纹理以三角形织构化改进后,当下砂盘转速为950 r/min,剥壳间隙为4.9 mm时,单次剥壳整仁率为44.03%,碎仁率为5.59%,相较于未改进的剥壳单元,采用规则的三角形凸起结构一定程度降低荞麦剥壳姿态的随机性,其单次剥壳整仁率提高了16.98%。该研究可为荞麦加工装备优化升级提供理论依据和技术支撑。

关键词：谷物农业机械纹理荞麦剥壳机理 EDEM仿真

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