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庆阳唢呐音乐结构灵活性特征研究

中国音乐 2024年第2期 131-138页

作者：苏秋如中国音乐学院

庆阳唢呐,是以唢呐为主奏乐器的鼓吹乐,流行于甘肃省庆阳地区,2006年获国务院批准成为第一批国家级非物质文化遗产。本文选择庆阳唢呐曲牌中的只曲、套曲,聚焦实际表演、文献乐谱中音乐结构所呈现的不同层面的固定与变化现象,即比较分... 详细信息

庆阳唢呐,是以唢呐为主奏乐器的鼓吹乐,流行于甘肃省庆阳地区,2006年获国务院批准成为第一批国家级非物质文化遗产。本文选择庆阳唢呐曲牌中的只曲、套曲,聚焦实际表演、文献乐谱中音乐结构所呈现的不同层面的固定与变化现象,即比较分析庆阳唢呐代表性只曲曲牌【小开门】和【担水】,总结同一曲牌的若干变体规律。对庆阳唢呐文献收录中的全部套曲(16首)与实际演奏中的套曲进行分析,研究其头、身、尾的组合与变化规律。进而,从只曲、套曲的各类变化中,总结庆阳唢呐音乐结构的灵活性特征与社会文化成因。

关键词：庆阳唢呐音乐结构灵活性只曲结构套曲结构

基于生态系统服务供需的临沂市固碳生态网络构建

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应用生态学报 2024年第3期35卷 759-768页

作者：梁华秋沈梦晗邵明姚朋北京林业大学园林学院北京100083

碳排放的加剧是全球变暖的重要原因之一,城市作为碳排放的重点区域急需提升整体固碳能力。固碳服务可在供给与需求区域之间依靠大气的流通实现相邻区域间生态系统服务的转移。本研究以临沂市为例,应用最小累积阻力模型提取供需匹配路径... 详细信息

碳排放的加剧是全球变暖的重要原因之一,城市作为碳排放的重点区域急需提升整体固碳能力。固碳服务可在供给与需求区域之间依靠大气的流通实现相邻区域间生态系统服务的转移。本研究以临沂市为例,应用最小累积阻力模型提取供需匹配路径并进行固碳生态网络的构建。结果表明:研究区域固碳服务供给量较高的区域位于北部和南部,现有供给总量约可解决60%的需求总量;供需空间分布不平衡,仍有54%的可解决周边固碳需求的区域被闲置;优化供需匹配路径能保持较好的物质能量传播效率,成本较低,潜在固碳能力较强的路径位于研究区中部和西北部。在固碳生态网络的建设中,需加强固碳服务供给端的保护与修复,实现固碳服务需求端的减碳排与强固碳,并做到供需匹配路径的优化与协调。该方法通过生态系统服务供给过剩区域为周边高需求区域提供服务,优化整体资源配置,可提升区域固碳能力。

关键词：生态系统服务供需固碳服务固碳生态网络临沂市

吴门画派的书画酬酢与明代江南文人社会文化网络构成

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江苏社会科学 2024年第1期 222-231页

作者：匡咏秋王晨南京艺术学院文化产业学院江苏省重点高端智库紫金文创研究院

明代是典型的科举社会、士绅社会,文人应酬成为一种普遍的文化现象。江南地区的吴门画派上接元代江南文人之气,下启清代四王“正宗”,在中国文人画史上有着承上启下的作用,标志着民间艺术与宫廷艺术的分庭抗礼。作为一个向来喜爱以群体... 详细信息

明代是典型的科举社会、士绅社会,文人应酬成为一种普遍的文化现象。江南地区的吴门画派上接元代江南文人之气,下启清代四王“正宗”,在中国文人画史上有着承上启下的作用,标志着民间艺术与宫廷艺术的分庭抗礼。作为一个向来喜爱以群体性形象出现的文人集体,吴门画派热衷于结社宴饮式的文化消闲活动,留下大量应酬性书画。借用社会学家布尔迪厄的新资本理论,从文化资本、社会资本、经济资本三个维度对吴门画派几位重要人物的书画酬酢进行梳理,围绕明代江南文人是如何通过书画交游形成区域性社会文化网络、酝酿新的美学思想、构建文人画话语权、实现文人社会价值展开论述。初期,以吴门画派为代表的江南文人们追求文化资本与社会资本的累积,而后逐渐实现经济资本的转换。书画酬酢不仅是画家审美理念的艺术表达,更是维系和拓展社会文化网络的重要工具。通过与不同社会阶层的互动,江南文人群体将其审美思想推广至更广泛的社会层面,加强了文化话语权,使吴门画派率先成为明中叶后的文化先锋,被大众所认可。

关键词：吴门画派书画酬酢文化资本布尔迪厄文徵明沈周

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从五篇重要文献看习近平文化思想的发展

文学评论 2024年第2期 17-22页

作者：赵炎秋湖南理工学院中文学院

2023年10月7日至8日在北京召开的“全国宣传思想文化工作会议”首次提出了“习近平文化思想”,指出习近平文化思想是“一个不断展开的、开放式的思想体系”。与习近平文化思想相关的文献很多,但从文艺的角度考察,在习近平文化思想发展... 详细信息

2023年10月7日至8日在北京召开的“全国宣传思想文化工作会议”首次提出了“习近平文化思想”,指出习近平文化思想是“一个不断展开的、开放式的思想体系”。与习近平文化思想相关的文献很多,但从文艺的角度考察,在习近平文化思想发展的过程中,五篇文献有着重要的地位和作用。本文试从文艺的角度,围绕文化思想,对这五篇重要文献作一探讨,从文艺的角度勾勒出习近平文化思想发展的脉络。

关键词：宣传思想文化工作习近平文化思想开放式重要文献思想体系地位和作用文艺

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论毛泽东文艺批评的隐性标准

天津社会科学 2024年第2期2卷 120-126,176页

作者：赵炎秋湖南理工学院中文学院湖南师范大学文学院

毛泽东文艺批评的标准可以从两个角度考察,一是他明确作为标准提出来的文艺批评标准,二是隐含在他的文艺思想中的批评标准。前者可以称为显性标准,后者可以称为隐性标准。毛泽东文艺批评的隐性标准内涵丰富,最重要的有三条,一是人民性... 详细信息

毛泽东文艺批评的标准可以从两个角度考察,一是他明确作为标准提出来的文艺批评标准,二是隐含在他的文艺思想中的批评标准。前者可以称为显性标准,后者可以称为隐性标准。毛泽东文艺批评的隐性标准内涵丰富,最重要的有三条,一是人民性和历史进步性,二是民族性,三是人民语言观。探讨毛泽东文艺批评的隐性标准,有助于我们更加深入地理解毛泽东文艺思想在中国特色文学理论与文艺创作中的地位与作用。

关键词：毛泽东文艺批评隐性标准人民性历史进步性民族性人民语言观

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似真与谑仿:王德威对中国现实主义的重勘

文艺争鸣 2024年第2期 95-101页

作者：赵炎秋樊祥湖南师范大学文学院

王德威作为当今海外(美国)汉学研究的领军人物,在国内一直享负盛名。有关其理论思想的研究,也一直层出不穷,但却鲜有学者注意他对中国现实主义问题的相关思考。事实上,现实主义不只是他早期精心钻研的课题,就是在其后的研究中也未曾中... 详细信息

王德威作为当今海外(美国)汉学研究的领军人物,在国内一直享负盛名。有关其理论思想的研究,也一直层出不穷,但却鲜有学者注意他对中国现实主义问题的相关思考。事实上,现实主义不只是他早期精心钻研的课题,就是在其后的研究中也未曾中断。基于地缘背景、学术训练、思维观念的差异,他主要是从后现代的解构立场出发,以“似真”“谑仿”置换“模拟”,希望通过重勘中国现实主义的“地形图”,打破通常依据“启蒙”“革命”“现代性”范式探讨现实主义及其文学史叙事的惯性思维和恒定路径。

关键词：王德威学术训练汉学研究文学史叙事现实主义惯性思维似真思维观念

立足本土,求真创新——李昆声先生的铜鼓研究之路

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民族艺术 2024年第3期 5-11页

作者：陆秋燕广西民族博物馆民族历史研究部中国古代铜鼓研究会

李昆声先生(1944—2023),长期致力于云南和东南亚地区考古学研究,在铜鼓学研究等多个领域建树颇多。先生早年参与了云南楚雄万家坝墓地的挖掘工作,很快确立了以“早期铜鼓”作为自己的研究方向。先生于1980年提出、1990年再次重申的“... 详细信息

李昆声先生(1944—2023),长期致力于云南和东南亚地区考古学研究,在铜鼓学研究等多个领域建树颇多。先生早年参与了云南楚雄万家坝墓地的挖掘工作,很快确立了以“早期铜鼓”作为自己的研究方向。先生于1980年提出、1990年再次重申的“铜鼓滇中偏西起源论”,逐渐被越来越多人所接受,成为学界关于“铜鼓起源”的主流观点。在此基础上,先生继续探讨早期铜鼓的源流关系,指出起源于云南的万家坝型铜鼓,其后续类型是石寨山式铜鼓、文山式铜鼓和东山式铜鼓,后三式铜鼓在传播演变的过程中发展出了冷水冲型铜鼓。先生基于艺术考古学所进行的铜鼓研究,也为早期铜鼓研究开启了多样化视角。先生为铜鼓起源研究做出的杰出贡献,以及他立足本土、开拓创新的研究风范,值得后来学者缅怀和学习。

关键词：李昆声云南考古学铜鼓研究铜鼓起源

从历史档案看宋朝官吏管理的法文化——以《武义南宋徐谓礼文书》为切入点

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河南社会科学 2024年第7期32卷 117-124页

作者：贾秋宇河南农业大学文法学院河南郑州450046

对官员的考察是职官法内容的重要部分,可以使官员在任期间行为得到国家强制性约束。由于磨勘法的盛行,宋廷对官员的考察多以批书印纸的方式体现和进行,故而在《武义南宋徐谓礼文书》中所呈现出的与徐谓礼相关的考课内容,多以批书印纸的... 详细信息

对官员的考察是职官法内容的重要部分,可以使官员在任期间行为得到国家强制性约束。由于磨勘法的盛行,宋廷对官员的考察多以批书印纸的方式体现和进行,故而在《武义南宋徐谓礼文书》中所呈现出的与徐谓礼相关的考课内容,多以批书印纸的方式保存了下来,这些录白印纸反映了南宋中后期中下层职官的考课经历。以《武义南宋徐谓礼文书》为研究切入点,对比由北宋至南宋职官考课法的变迁,以此分析两宋不同时期对职官要求的不同侧重,以期为当下依法治官、从严治官提供历史经验。

关键词：宋代治官历史镜鉴

以家庭为基础的社区研究路径——费孝通社区研究思想考察

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浙江社会科学 2024年第5期 71-86,58,158页

作者：刘亚秋中国社会科学院社会发展战略研究院中国社会科学院大学社会与民族学院北京100732

费孝通的实地研究是从家庭这一基本的社会组织开始的,“家”是其社区研究的基础。从家到社区、民族,再到国家,进而到天下,构成费孝通社区研究的丰富层次。其社会理论的构建也是以“家”为基础的,如差序格局、生育制度,都是围绕血缘关系... 详细信息

费孝通的实地研究是从家庭这一基本的社会组织开始的,“家”是其社区研究的基础。从家到社区、民族,再到国家,进而到天下,构成费孝通社区研究的丰富层次。其社会理论的构建也是以“家”为基础的,如差序格局、生育制度,都是围绕血缘关系展开的,“家”是认识费孝通社区研究的一个基本线索。20世纪90年代,费孝通明确提出社区研究要从生态层面提升到心态层面,并通过两个转向完成这一认识论上的提升:从关注社会转向人、由聚焦人的物质生活(志在富民)转向人的精神世界。社会学的人文转向也是基于这一认识论的提升而完成的。费孝通的社区研究给予我们的启示是:通过深挖社区的社会性基础,探查社区文化的深层,其推进的不仅是社区研究,还包括广义上的社会研究。

关键词：费孝通家庭社区研究社区建设