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从《左传》看诗言志

六盘水师范学院学报 2000年第2期22卷 13-18页

作者：梁占先六盘水师专中文系

“诗言志”是一个文化命题,在《左传》里与政治外交结缘,成为高层次交际的表意载体,梳理《左传》引诗言志的方式及其它,对于“采诗”、“诗教”、“诗论”等等方面都能引发有意义的思考。

关键词：左传诗言志方式

儒家“仁”的核心──处理好“二人”(人际)关系

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贵州文史丛刊 2000年第1期 16-20页

作者：梁占先六盘水师专中文系

儒家学说的核心为“仁”，已为人所共知，而“仁”的确切解释为何，却似无定见。孔子创“仁学”，他自己列举了“仁”的种种情况，好像也没有确定出一个可供规范的定义。疏理孔子言论，直接论“仁”的：

关键词：儒家中国哲学思想孔子

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“兴”即“比”论

六盘水师范学院学报 1997年第3期19卷 21-26页

作者：梁占先

《周礼》云:“太师教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。”自是之后,无论品诗、论诗,“六义”(六诗)一定是必涉之辞。当然,“风雅颂”不管认为它是讲诗的作用,还是讲诗的内容,抑或是讲按音乐来区分,不属艺术表现手法,它是被撇开不论... 详细信息

《周礼》云:“太师教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。”自是之后,无论品诗、论诗,“六义”(六诗)一定是必涉之辞。当然,“风雅颂”不管认为它是讲诗的作用,还是讲诗的内容,抑或是讲按音乐来区分,不属艺术表现手法,它是被撇开不论的;“赋比兴”则不然,它是诗论者始终绕不开必定言及的作诗之法。可是,赋、比的意义很明确,笔者要问:“兴”究竟是什么?其本质意义何在?

关键词： “兴” “比” “诗” 淑人君子本体咏唱民歌闻一多小雅六诗

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闻一多注绎《诗经》方法探索

毕节师专学报 1996年第2期20卷 38-44页

作者：梁占先

闻一多是一个学者兼诗人。作为诗人、《红烛》、《死水》已为他在现代文学史上确立了显著的地位;作为学者,闻一多的成就是多方面的。以治《诗经》而言,闻一多形成了自己独具风格的研究方法。治“诗”,有汉以降,注家蜂起。但多不免由文... 详细信息

闻一多是一个学者兼诗人。作为诗人、《红烛》、《死水》已为他在现代文学史上确立了显著的地位;作为学者,闻一多的成就是多方面的。以治《诗经》而言,闻一多形成了自己独具风格的研究方法。治“诗”,有汉以降,注家蜂起。但多不免由文字而语义而章句递加式的阐释,歌者的主体意识,诗涵蕴的意境,读者与歌者思想的对接与审美感受的融通却全然看不到,琐细的注解肢解了歌者完整的构意,读者所需的对诗的内在领悟也就难以“圆满”

关键词：闻一多《诗经》 “诗” 抒情主人公审美感受艺术美研究方法审美主体唯物史观精神愉悦

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难能可贵的物质观进化论和阴阳思辨

毕节师专学报 1994年第3期18卷 49-55页

作者：梁占先

从洪荒世界进到人类社会,文化即随之产生。对于不同的民族,由于地域环境、生活方式、心理习俗等诸多因素的差异,表现出来的民族文化就各具面目。彝族古文化就宇宙观而言,有其独自的特征。物质观进化论是彝先民宇宙观的显著特征之一。 ... 详细信息

从洪荒世界进到人类社会,文化即随之产生。对于不同的民族,由于地域环境、生活方式、心理习俗等诸多因素的差异,表现出来的民族文化就各具面目。彝族古文化就宇宙观而言,有其独自的特征。物质观进化论是彝先民宇宙观的显著特征之一。宇宙如何生成?人类至今无法作出实证,只能根据现时的科学水平去推测判断。人类的先民们最早要解决这个问题时,以自身的认识感受,作了各式各样的描述。说法可谓多姿多态,但归纳起来不外乎两大类:一类是宇宙为某种“超人”所造,如西方国家所普遍崇奉的“主”、“上帝”等。他们先宇宙而存在,有人智而无人形,确切地说。

关键词：物质观现实生活西方国家笃慕人类社会清浊气两仪生四象天阳难易相成历史文明