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民国“国都论争”与北京城政治形象的衍化

中国历史地理论丛 2024年第1期39卷 14-22,35页

作者：高红兵北京大学马克思主义学院北京100871

在民国时期三次“国都论争”中,古都北京的政治形象成为首都选址的重要影响因素。在帝制刚被推翻的民国初年,北京虽在政治强力下被定为首都,却被时论普遍定性为“专制巢穴”。20世纪20年代,基于新的政治与社会局势,主张定都南京与北京... 详细信息

在民国时期三次“国都论争”中,古都北京的政治形象成为首都选址的重要影响因素。在帝制刚被推翻的民国初年,北京虽在政治强力下被定为首都,却被时论普遍定性为“专制巢穴”。20世纪20年代,基于新的政治与社会局势,主张定都南京与北京的双方围绕北京“专制巢穴”形象的建构与消解展开激烈博弈,结果首都南移。抗战胜利前后,北京虽未迎回首都身份,但论争中曾经的建都劣势却被转化为优势,“历史名都”的正面形象基本取代了“专制巢穴”的负面定位。北京形象的衍化是政局、社会环境、个人思想诸要素叠加影响、演变的结果,是其作为千年古都的独特境遇。

关键词：民国北京国都论争 “专制巢穴” “历史名都” 城市形象

“纯美”“崭新”“人的”追求——欧阳予倩中华美育会活动与戏剧美育观形成

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福建论坛（人文社会科学版） 2024年第5期 137-146页

作者：康建兵重庆工商大学艺术学院

欧阳予倩是中国第一个美育团体中华美育会的责任会员,并担任过中华美育会杂志社文艺编辑主任,在中华美育会会刊《美育》发表过多篇理论文章。在参加中华美育会期间,欧阳予倩展开了对艺术与社会、文艺与教育、戏剧与美育等相关面向的融... 详细信息

欧阳予倩是中国第一个美育团体中华美育会的责任会员,并担任过中华美育会杂志社文艺编辑主任,在中华美育会会刊《美育》发表过多篇理论文章。在参加中华美育会期间,欧阳予倩展开了对艺术与社会、文艺与教育、戏剧与美育等相关面向的融会思考,并通过在南通伶工学社的艺术教育和艺术活动等实践,逐步形成了其别具一格的对“纯美”“崭新”“人的”追求,以及兼具“为艺术”和“为人生”的艺术美育观念。

关键词：欧阳予倩中华美育会《美育》美育观念

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马克思主义中国化学术史中的四对关系范畴

现代哲学 2024年第2期 62-68页

作者：彭先兵广西师范大学马克思主义学院桂林541006

建构中国自主的知识体系,是当前发展中国特色哲学社会科学的重要任务,也是马克思主义中国化研究的重要指向。本文试图用源于中华优秀传统文化的四对关系范畴来梳理马克思主义中国化研究的学术史:一是知行关系范畴,能概括以“理论与实践... 详细信息

建构中国自主的知识体系,是当前发展中国特色哲学社会科学的重要任务,也是马克思主义中国化研究的重要指向。本文试图用源于中华优秀传统文化的四对关系范畴来梳理马克思主义中国化研究的学术史:一是知行关系范畴,能概括以“理论与实践之间的异质互动关系”为研究对象的成果;二是源流关系范畴,能概括以“源头理论与流变理论之间的纵向传承关系”为研究对象的成果;三是体用关系范畴,能概括以“后世各实践派理论之间的体同用异关系”为研究对象的成果;四是一多关系范畴,能概括以“中国马克思主义与其他社会思潮之间的互竞互摄关系”为研究对象的成果。这种分类梳理考察有利于整体把握马克思主义中国化研究的全貌与态势。

关键词：马克思主义中国化学术史知行关系源流关系体用关系一多关系

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作为未来教育的劳动教育:人工智能时代的劳动教育研究

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国家教育行政学院学报 2024年第6期318卷 62-71页

作者：刘伟兵复旦大学上海200433

人工智能技术赋予劳动“自主性”,出现了智能劳动、数字劳动、情感劳动等新劳动形态,进而让社会协作和总体工人现象从物质生产劳动领域深入到精神劳动领域,出现了精神劳动“无人化”“自动化”“智能化”的新现象。人工智能带来的劳动... 详细信息

人工智能技术赋予劳动“自主性”,出现了智能劳动、数字劳动、情感劳动等新劳动形态,进而让社会协作和总体工人现象从物质生产劳动领域深入到精神劳动领域,出现了精神劳动“无人化”“自动化”“智能化”的新现象。人工智能带来的劳动变革对人工智能时代是否还需要劳动教育,以及劳动教育内容是否需要更新都提出了新的要求和挑战。在抓住这一技术变革机遇的历史条件之下,劳动教育具有真正彰显未来教育的可能,不仅逐渐凸显劳动促进人的自由全面发展的作用,还能够进一步紧密结合生产劳动,蕴含智能劳动、数字劳动、情感劳动教育,成为改造社会的重要力量。中国式现代化下的劳动教育要抓住人工智能发展带来的机遇,发展劳动逻辑,平衡资本逻辑,不断推进人的自由全面发展。

关键词：人工智能劳动教育未来教育生产劳动劳动逻辑

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“海洋中国”的人类学议题

东南学术 2024年第3期 119-128页

作者：王利兵厦门大学社会与人类学院

伴随海洋自觉意识的显现和提升,中国式现代化发展正处在逐渐超越“乡土中国”,走向“海洋中国”的新发展阶段。面对这一重大社会转型,人类学作为一门以比较性视角和整体性视角见长的学科,理应积极参与海洋中国的研究,履行人类学的公共... 详细信息

伴随海洋自觉意识的显现和提升,中国式现代化发展正处在逐渐超越“乡土中国”,走向“海洋中国”的新发展阶段。面对这一重大社会转型,人类学作为一门以比较性视角和整体性视角见长的学科,理应积极参与海洋中国的研究,履行人类学的公共责任与社会价值。从莫斯的“总体性”概念出发,海洋可以被看作一个“总体性社会事实”,围绕价值、知识、平等、政治和治理等五个议题对其展开人类学分析,其中任一人类学议题都是自然与文化交织和转化的结果。通过人类学的视角,由海洋串起的人与自然、人与人、人与社会、人与国家以及国家与国家之间的复杂关联也将更加清晰。发现和认识这些文化性与关联性,对于构建人类-海洋命运共同体和建设海洋强国具有重要意义。

关键词：海洋中国总体性社会事实人类学议题海洋治理

恤忠与正祀:南宋民间神祠“褒忠庙”的历史考察

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宗教学研究 2024年第4期 220-227页

作者：肖红兵江苏师范大学历史文化与旅游学院

南宋大量官员在抗金、抗蒙(元)中为国死节,与之对应的是地方社会创建了许多忠义类神祠,呈现了南宋时代士大夫阶层特有的忠义精神。南宋政府赐封赐建褒忠庙对民间忠义神祠进行正祀化治理,藉此彰显国家规范正祀、褒恤忠义、激扬士气的政... 详细信息

南宋大量官员在抗金、抗蒙(元)中为国死节,与之对应的是地方社会创建了许多忠义类神祠,呈现了南宋时代士大夫阶层特有的忠义精神。南宋政府赐封赐建褒忠庙对民间忠义神祠进行正祀化治理,藉此彰显国家规范正祀、褒恤忠义、激扬士气的政治意蕴。南宋褒忠庙逐渐将民间忠义神祠正祀化,深化了传统忠义信俗文化,丰富了中国民间神灵信仰的内容。出于“恤忠义”“报死士”“激义气”等政治需要而赐封和赐建的褒忠庙,反映了南宋社会民间神祠规范化、礼法化、正祀化的时代特点。

关键词：南宋立庙赐额褒忠庙忠义信仰

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实际控制人的公司法识别

法律科学（西北政法大学学报） 2024年第5期42卷 95-105页

作者：岳万兵北京理工大学法学院北京100081

实际控制人概念的功能是为事实上的公司权力掌控者塑造规范内的主体地位,避免公司控制权脱法。对此概念内涵及外延的解读,应紧紧围绕其功能。拆解来看,“实际”意在强调“事实上”,是实质主义的规范表达;“控制”意味着“稳定的控制力”... 详细信息

实际控制人概念的功能是为事实上的公司权力掌控者塑造规范内的主体地位,避免公司控制权脱法。对此概念内涵及外延的解读,应紧紧围绕其功能。拆解来看,“实际”意在强调“事实上”,是实质主义的规范表达;“控制”意味着“稳定的控制力”,其不以控制的客观强制性、积极行使控制权、从控制权中获益为必要条件,而是一种相对静止的状态描述;“人”指向自然人或法人,可以是单独主体也可以是复数主体,但在实质主义标准下,法人只有在自身不存在实际控制人时才能作为公司的实际控制人。非法人组织的治理模式人合性较强,其作为公司控制权的运作平台时应认定其背后的负责人/合伙人为单独或共同实际控制人。由实际控制人概念的内涵出发,可厘定其外延包括:(1)公司内部的控股股东、关键股东、执行董事、董事长等主体,此时法律文书应将“实际控制人”置于控股股东、董事长等名词之后并列使用,表达该主体实质掌握公司权力之意,其法律后果是规范适用可能发生变化;(2)公司外部的隐名投资人、协议控制人、形式权力人的近亲属及其他为公司/形式权力人所依附的主体等,此时“实际控制人”单独作名词使用,其法律后果是将该公司外部主体纳入公司制度的约束。现《公司法》对实际控制人的概念释义仍不够精准,有必要予以细化。

关键词：实际控制人控股股东隐名股东协议控制影子董事

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20世纪80年代以来盐城滨海湿地互花米草扩张时空轨迹及对景观格局的影响

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自然资源遥感 2024年

作者：徐雅张华兵盐城师范学院苏北农业农村现代化研究院

以盐城国家级珍禽自然保护区核心区为案例区,以1983—2021年12期遥感影像为数据源,将景观生态学方法和GIS技术相结合,探究研究区互花米草时空轨迹及其对景观格局的影响,结果如下:(1)1983—2021年,互花米草扩张明显,面积增加了12.365倍;... 详细信息

以盐城国家级珍禽自然保护区核心区为案例区,以1983—2021年12期遥感影像为数据源,将景观生态学方法和GIS技术相结合,探究研究区互花米草时空轨迹及其对景观格局的影响,结果如下:(1)1983—2021年,互花米草扩张明显,面积增加了12.365倍;依次经历了初始扩张阶段、加速增长阶段、停滞增长阶段,即将进入治理消除阶段;互花米草面积与时间线性关系显著。(2)互花米草时空轨迹呈现3组团特征,1983年、1988年、1992年和1997年为西部组团,以向东南方向移动为主; 2000年、2002年、2006年和2009年为东部组团,以向东北方向移动为主,这两个组团都表现出向海的趋势; 2011年、2014年、2017年和2021年为中部组团,方向上虽表现出无序性,但有明显向陆的趋势。(3)互花米草扩张对区域景观结构变化的累积贡献率为43.352%,与互花米草面积扩张阶段一致,又表现出“低→高→低”的3个阶段。互花米草面积与区域景观格局指数显著相关;互花米草景观格局与区域景观格局相关明显,类型尺度的最大斑块指数(Largest Patch Index, LPI)、总边缘长度(Total Edge, TE)、边缘密度(Edge Density, ED)、面积加权平均分维度(Fractal Dimension Index of Area-Weighted Mean, FRAC＿AM)与区域景观格局指数在0.01水平下显著相关;互花米草面积与栖息地生境质量呈显著负相关。结果表明,互花米草扩张对景观格局与功能影响深刻,互花米草治理必须因地制宜。

关键词：互花米草时空轨迹景观格局景观变化贡献率盐城滨海湿地

马克思恩格斯共同体思想及其当代阐释——以《德意志意识形态》为依据

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甘肃社会科学 2024年第1期 61-68页

作者：毛华兵华中师范大学马克思主义学院武汉430079

马克思恩格斯共同体思想建立在对现实的个人及其社会关系的考察的基础上,是唯物史观的重要内容之一。《德意志意识形态》作为唯物史观的奠基之作,是马克思恩格斯阐释共同体思想的典型文本,他们在该文本中对共同体思想作出了逻辑完整的论... 详细信息

马克思恩格斯共同体思想建立在对现实的个人及其社会关系的考察的基础上,是唯物史观的重要内容之一。《德意志意识形态》作为唯物史观的奠基之作,是马克思恩格斯阐释共同体思想的典型文本,他们在该文本中对共同体思想作出了逻辑完整的论述,即通过批判“虚假的共同体”,揭示出共同体的演化规律,并提出建立“真正的共同体”的价值目标。基于对《德意志意识形态》的文本分析可知,构建人类命运共同体继承了马克思恩格斯共同体思想的价值旨归,发展了马克思恩格斯共同体思想的实践逻辑,诠释了马克思恩格斯共同体思想的时代要求。因此,构建人类命运共同体是以马克思恩格斯共同体思想为理论基础,同时又是对马克思恩格斯共同体思想的丰富和发展。

关键词：马克思恩格斯《德意志意识形态》真正的共同体人类命运共同体