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对马克思剥削观的“误诊”——诺齐克的批评与柯亨的辩护

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世界哲学 2024年第4期 5-15,160页

作者：林进平中山大学马克思主义学院

诺齐克认为马克思的剥削观无法成立,他以批驳马克思的劳动价值论和工人的雇佣劳动不是出于“被迫”来批评马克思的剥削观。其批驳令柯亨深感理论上的不安,为此他进行了理论抗辩,但其抗辩却因未能认识到诺齐克立论的致命缺陷——自我所... 详细信息

诺齐克认为马克思的剥削观无法成立,他以批驳马克思的劳动价值论和工人的雇佣劳动不是出于“被迫”来批评马克思的剥削观。其批驳令柯亨深感理论上的不安,为此他进行了理论抗辩,但其抗辩却因未能认识到诺齐克立论的致命缺陷——自我所有权是劳动价值论的基石——而使整个辩护归于失败。可见,从政治哲学的视角去理解马克思,特别是将自我所有权原则赋予马克思,不论是批评者,还是辩护者,都难窥马克思剥削观之堂奥,马克思终究不是一位对剥削进行道德控诉的学究式哲学家。

关键词：马克思剥削诺齐克柯亨自我所有权

评乔治·布伦克特对马克思自由思想的伦理学阐释

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国外理论动态 2022年第2期 60-69页

作者：曲轩林进平中共广东省委党校(广东行政学院)哲学教研部中山大学马克思主义学院

美国当代伦理学家乔治·布伦克特认为,马克思的伦理学是一种自由的伦理学,它体现在由历史唯物主义奠基的元伦理学方法中,也体现在贯穿马克思思想的“那个最重要的美德”——自由之中。布伦克特认为,马克思的自由伦理学在其历史性、实践... 详细信息

美国当代伦理学家乔治·布伦克特认为,马克思的伦理学是一种自由的伦理学,它体现在由历史唯物主义奠基的元伦理学方法中,也体现在贯穿马克思思想的“那个最重要的美德”——自由之中。布伦克特认为,马克思的自由伦理学在其历史性、实践性和意识形态批判等维度上都具有当代伦理学不可比拟的优势,但也存在着一些不足。然而,它的诸多不足与其说是马克思的自由思想本身所具有的,不如说是布伦克特的伦理学阐释所带来的。这种阐释不是对伦理学作出泛化的理解,就是窄化了马克思的自由思想。概而言之,马克思的自由思想并不是道德善与非道德善的界分所能涵盖的。

关键词：布伦克特马克思自由伦理学

例外状态的正当性探析——在施密特与阿甘本之间

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国外理论动态 2023年第3期 70-77页

作者：武宇航林进平中山大学马克思主义学院

卡尔·施密特认为,例外状态代表了主权对决断权的垄断,这种垄断强化了主权的威权色彩。吉奥乔·阿甘本对施密特的主权理论进行了批判,他认为,在例外状态的排斥性结构中,生命遭遇了前所未有的暴力,例外状态的常态化表明现代政治正在逐渐... 详细信息

卡尔·施密特认为,例外状态代表了主权对决断权的垄断,这种垄断强化了主权的威权色彩。吉奥乔·阿甘本对施密特的主权理论进行了批判,他认为,在例外状态的排斥性结构中,生命遭遇了前所未有的暴力,例外状态的常态化表明现代政治正在逐渐产生极权主义倾向。阿甘本对施密特的批判并没有跳出自由主义的框架,而是走向了完全否定政治合法性的另一个极端。在他们二人之间,实际上存在着一种关于例外状态的理论定位:当政治行动的合法性与政治目的的合道德性实现统一时,便有可能从中孕育出一种理论上的例外状态的正当性,对这种夹缝中的例外状态及其正当性的辨析是对现代政治治理应有的建构性反思。

关键词：例外状态正当性卡尔·施密特吉奥乔·阿甘本

以唯物辩证法推进新时代马克思主义理论学科发展

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中山大学学报（社会科学版） 2023年第3期63卷 1-5页

作者：林进平中山大学马克思主义学院广州510275

党的二十大报告指出:“马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。实践告诉我们,中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行。拥有马克思主义科学理论指导是我们党... 详细信息

党的二十大报告指出:“马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。实践告诉我们,中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行。拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。”①马克思主义能否健康发展事关立党立国、兴党兴国的根本,为此,就学科建设来说,发展好中国马克思主义的学科建设,在坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的根本方法的基础上,厘清自身学科意识与问题意识之间的关系,融入“两个结合”所内蕴的民族的、历史的、时代的维度,以“六个坚持”指导马克思主义理论学科建设,就成为开辟马克思主义中国化时代化新境界应有的学术支撑。

关键词：马克思主义理论学科六个坚持根本指导思想马克思主义中国化学科意识唯物辩证法兴党兴国学科建设

中国式现代化是推进中华民族伟大复兴的必由之路

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中山大学学报（社会科学版） 2022年第3期62卷 1-5页

作者：林进平中山大学马克思主义学院广州510275

中国共产党十九届六中全会的召开,无论在中国共产党的历史上,还是在中国历史乃至世界历史上,都富有界碑式的意义。会议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》(以下简称《决议》),是中国共产党人、中华民族的思想... 详细信息

中国共产党十九届六中全会的召开,无论在中国共产党的历史上,还是在中国历史乃至世界历史上,都富有界碑式的意义。会议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》(以下简称《决议》),是中国共产党人、中华民族的思想回顾和总结。近代以来的中国就像一艘航行在世界历史海洋上的巨轮,有过不同的掌舵者,但都未能掌握好航向。中国共产党之所以最终被历史与现实所选择,其卓越禀赋正是《决议》所指出的:坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,能够肩负起神圣的历史使命与时代重任。中国共产党所秉持的马克思主义是勘破西方“现代化神话”,揭开西方发展的历史原型的科学理论。中国共产党人不仅明确了人世间的发展规律,而且知道如何带领中国人民解放并发展自己,走出一条避开西方发展泥潭的新路。马克思主义要实现理论与实践的结合,尚需一个中介,这一中介就是共产党,在中国即为中国共产党。中国共产党注重自身组织建设,深谙世情、国情、党情,善于审时度势地采取恰当举措,领导人民进行革命、建设、改革。《决议》指出,党领导人民以“中国式现代化”推进中华民族伟大复兴,“创造了人类文明新形态”。这种“现代化”和“新形态”,一方面体现在整全性视野下的、具有普遍意义的国家治理之学,一方面体现在主流经济学基础上的、具有中国特色的经济制度演进。面临“百年未有之大变局”,作为掌舵者的中国共产党,正引领着全体中国人民,共同朝着伟大复兴不断迈进。

关键词：中国式现代化全体中国人民《决议》中华优秀传统文化制度演进主流经济学伟大复兴掌舵者

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共产主义道德:通往共产主义事业的理论创新

湖南师范大学社会科学学报 2022年第1期51卷 25-32页

作者：林进平林展翰中山大学马克思主义学院广东广州510275 中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系广东广州510275

为了抵御资产阶级的卷土重来、取得共产主义事业的最终胜利,列宁提出"共产主义道德"概念,并经施斯金、季塔连科等理论家的努力,把集体主义、热爱劳动、爱国、国际主义、社会主义人道主义等收归其下,建构起马克思主义伦理学体系。共产主... 详细信息

为了抵御资产阶级的卷土重来、取得共产主义事业的最终胜利,列宁提出"共产主义道德"概念,并经施斯金、季塔连科等理论家的努力,把集体主义、热爱劳动、爱国、国际主义、社会主义人道主义等收归其下,建构起马克思主义伦理学体系。共产主义道德概念的提出与阐释有效回击了资产阶级思想家对马克思主义存在伦理学空场的攻击,既为无产阶级政权提供了道德辩护,也为青年一代的道德教育提供了根本的价值遵循。当然,共产主义道德不是共产主义社会中人们的道德,而是为共产主义事业奋斗的社会主义建设者的道德。作为一种工具性价值,它对通往共产主义的社会主义革命和建设,有着不可低估的作用。

关键词：共产主义道德列宁马克思主义伦理学共产主义事业

“各尽所能,按需分配”作为分配正义原则辨析

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广东社会科学 2022年第2期 89-97页

作者：林进平林展翰中山大学马克思主义学院广东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系广州510275

马克思在《哥达纲领批判》中提及的“各尽所能,按需分配”,被不少学者视为马克思倡导的分配正义原则,但这种解读越来越受到质疑,因它不仅与马克思在该文本中对“平等的权利”“公平的分配”的批判多有相悖,而且诠释为分配正义的汉译也... 详细信息

马克思在《哥达纲领批判》中提及的“各尽所能,按需分配”,被不少学者视为马克思倡导的分配正义原则,但这种解读越来越受到质疑,因它不仅与马克思在该文本中对“平等的权利”“公平的分配”的批判多有相悖,而且诠释为分配正义的汉译也明显带有计划经济的时代印记,未能体现法语、德语原文表达的原意。结合马克思的共产主义图景,基于唯物史观的立场,被译为“各尽所能,按需分配”的原文,更宜译为“各尽所能,各得所需”,且与其将它理解为分配正义原则,不如理解为个性原则更合适。

关键词：《哥达纲领批判》 “按需分配” “各得所需” 分配正义

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马克思是否为反犹主义者辨析

学术研究 2016年第2期 17-22,28页

作者：林进平中央编译局马克思主义研究部

关于马克思是否为反犹主义者的问题的争论,可以归结为四种观点:(1)马克思是一个反犹主义者或自我憎恨者;(2)马克思不是一个反犹主义者;(3)马克思在犹太人问题上的态度是矛盾的;(4)无所谓反犹或亲犹,这个问题对马克思来说是一个假问题。... 详细信息

关于马克思是否为反犹主义者的问题的争论,可以归结为四种观点:(1)马克思是一个反犹主义者或自我憎恨者;(2)马克思不是一个反犹主义者;(3)马克思在犹太人问题上的态度是矛盾的;(4)无所谓反犹或亲犹,这个问题对马克思来说是一个假问题。笔者认为,在这四种观点中,较有说服力的是(2)和(4)两种观点。马克思在《论犹太人问题》中,批判的与其说是"犹太人",不如说是那种视金钱为"世俗上帝",视"实际需要、利己主义"为生活准则的人。

关键词：反犹主义者非反犹主义者利己主义者隐喻

面向事实本身——反思“马克思与正义”问题的研究方法

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马克思主义与现实 2013年第5期65卷 8-17页

作者：林进平中央编译局

在研究"马克思与正义"问题上,英美学者和国内学者的一些研究方法都不同程度地存在着这样的倾向:(1)在诠释"马克思与正义"问题上存在解释上的主体错位;(2)将马克思所剖析的必然性事实当为价值诉求;(3)"去辩证法"地对待马克思的思想;(4)塑... 详细信息

在研究"马克思与正义"问题上,英美学者和国内学者的一些研究方法都不同程度地存在着这样的倾向:(1)在诠释"马克思与正义"问题上存在解释上的主体错位;(2)将马克思所剖析的必然性事实当为价值诉求;(3)"去辩证法"地对待马克思的思想;(4)塑造"流变的、百科全书式的马克思"。这样的研究倾向容易遮蔽马克思拒斥、批判正义的事实,而在我看来,只有尊重、正视这一事实,马克思主义正义观才能得到合理的构建。

关键词：马克思正义研究方法