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夫余史地再探讨

北方文物 1999年第4期 52-64页

作者：林沄吉林大学考古学系

The text discussed the view put forward by Professor Zhangboquan. There is no existence of Northern Fuyu that founded its capital in Heshenggu and Eastern Fuyu that founded its capital in Jiayeyuan. According to , "Ruo River in the north"of Fuyu means the Second Songhuajiang River rather than Heilongjiang River, "Coing west near Yan State"means Fuyu people emigrated westward from the Second Songhuajiang River. Doumolou’s foundation is not on north of the area where Heilongjiang River and the Second Songhuajiang River converge, so it is impossible that Doumolou is the motherland of Fuyu. It is coafirmed by the offi- cial seals of the Han Dynasty that"FUZU" (夫租) in was a mistake of "Yaozu" (夭租) .Yaozu and Fuyu are quite different.

关键词：夫余高句丽豆莫娄《三国史记》《三国志》《后汉书》第二松花江张先《晋书》吉林市

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由“文化形成的滯後性”所引起的新思考

甲骨文与殷商史 2016年第1期 1-9页

作者：林澐吉林大學出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心

王立新在討論二里頭文化和早商文化的形成時,提出了'文化形成的滯後性'問題,遭到尚友萍全面的駁斥。本文擬對此進行剖析:一、一種穩定形態的考古學文化的形成在時間上要滯後於王朝的更替,這在夏、商、周三代都是如此,西周尤爲明顯,且已... 详细信息

王立新在討論二里頭文化和早商文化的形成時,提出了'文化形成的滯後性'問題,遭到尚友萍全面的駁斥。本文擬對此進行剖析:一、一種穩定形態的考古學文化的形成在時間上要滯後於王朝的更替,這在夏、商、周三代都是如此,西周尤爲明顯,且已得到公認。所以'滯後性'的問題,並不是王立新首先提出的,在考古學文化的夏、商分界討論中早已有人提出過。二、尚友萍的觀點實際是把考古學文化的界定和國族文化(夏文化、商文化)的界定混爲一談了。這種方法論實際上源於鄒衡、夏鼐,是需要商榷的。三、考古學界目前仍頗盛行的把考古學文化和國族文化混爲一談的觀點,和中國古史學界仍普遍認爲夏商時代的國家組織仍有濃厚的血緣特點有關。事實上,這種觀點正在被考古實際發現不斷衝擊。夏代和商代的方國聯盟的盟主國,都已經是由聯合了衆多族姓的民衆構成的。他們本來有着不同的文化傳統。因而在國内要重新形成一種相對穩定的能'排出一個有邏的演變序列的'考古學文化,必然會滯後於朝代的更替,而且隨着這種聯盟的不斷擴大和組成成分的複雜化,滯後會越來越明顯。

关键词：觀點盟主問題考古學界文化全面

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论团结文化

北方文物 1985年第1期 8-22页

作者：林沄

把一定的考古遗存同文献中一定的族称目联系,是考古研究者和民族史研究者的共司企望。然而往往因为资料的片断性和方法的不当,这种企望反而造成众说纷纭的混乱局面,并不能得出科学的结论。就东北古代民族史而言,西晋陈寿《三国志》中的... 详细信息

把一定的考古遗存同文献中一定的族称目联系,是考古研究者和民族史研究者的共司企望。然而往往因为资料的片断性和方法的不当,这种企望反而造成众说纷纭的混乱局面,并不能得出科学的结论。就东北古代民族史而言,西晋陈寿《三国志》中的东夷部分,是对东北诸族有较明确的相对位置、分布区及文化特征的最早记载。这些记载以三国时代中原人与东北诸族的实际接触中所获的知识为依据,追述的史实多仅止于秦汉之际。但东北考古中已经比较清楚其文化特征

关键词：考古学文化团结组牡丹江流域克罗乌诺夫卡文化磨制石器遗址

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对阿穆尔河下游15世纪佛寺考古研究的总结

北方文物 2005年第2期 105-112页

作者： A·P·阿尔捷姆耶夫魏婧林沄吉林大学边疆考古研究中心

远东地区古代的佛教文化,以滨海边疆区最为著名.这里在698～926年是属于渤海统治范围之内的.历年以来,这里已经发现了5座渤海时期的佛寺址,并都已展开了考古研究工作.其中4座--马蹄山、杏山、鲍里索夫斯克和柯尔萨科夫佛寺址分布在乌苏... 详细信息

远东地区古代的佛教文化,以滨海边疆区最为著名.这里在698～926年是属于渤海统治范围之内的.历年以来,这里已经发现了5座渤海时期的佛寺址,并都已展开了考古研究工作.其中4座--马蹄山、杏山、鲍里索夫斯克和柯尔萨科夫佛寺址分布在乌苏里江地区,这里曾是渤海国率宾府的府治.另外1座发现于克拉斯基诺古城内,这里是盐州的中心,属龙原府①②.

关键词：阿穆尔河下游 15世纪佛寺文物考古中国

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耒:东亚最古老的农具

经济社会史评论 2016年第1期 7-13页

作者：林沄吉林大学边疆考古研究中心教授长春130012

从现有考古资料可知,耒是头部为双齿形的翻挖土地的工具,公元前3000年时已经出现于黄河流域。耒可以比较省力地插进和翻起土块,既是农具也是土工作业的利器。在战国时代,耒经过中国东北地区传到朝鲜半岛,至迟在公元前1世纪传到日本的本... 详细信息

从现有考古资料可知,耒是头部为双齿形的翻挖土地的工具,公元前3000年时已经出现于黄河流域。耒可以比较省力地插进和翻起土块,既是农具也是土工作业的利器。在战国时代,耒经过中国东北地区传到朝鲜半岛,至迟在公元前1世纪传到日本的本州岛,一直沿用到公元5世纪。耒是东亚地区普遍使用过的最古老的农具。

关键词：耒未耜韩国日本

馬其頓城堡、元碑和辽金砖塔——永宁寺考古史漫话

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北方文物 1982年第1期 83-89页

作者：林沄

在黑龙江下游,阿姆贡河流入黑龙江的河口对面的高崖上(现苏联境内),有明代修建的永宁寺遗址。永宁寺始建于永乐十一年(公元一四一三年),重建于宣德八年(公元一四三三年),是明代在黑龙江和库页岛设立奴儿干都司进行统治的重要历史见证。... 详细信息

在黑龙江下游,阿姆贡河流入黑龙江的河口对面的高崖上(现苏联境内),有明代修建的永宁寺遗址。永宁寺始建于永乐十一年(公元一四一三年),重建于宣德八年(公元一四三三年),是明代在黑龙江和库页岛设立奴儿干都司进行统治的重要历史见证。一四三三年重建的永宁寺颓圮于何时,已不可考。作为考古遗迹而出现于文献记载,

关键词：永宁寺曹廷杰碑文石刻文奴儿干都司遗址砖塔辽金考古

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说"书契

吉林师范大学学报（人文社会科学版） 2003年第1期31卷 83-85页

作者：林沄吉林大学边疆考古研究中心吉林长春130012

　书契是正面写字,侧面刻齿以便验对的竹木质券契,是一种有契约性质的文书;它亦指文字。

关键词：书契简牍文字

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越王者(上日)於赐考

考古 1963年第8期 448-448页

作者：林澐

1959年发掘的淮南市蔡家崗赵家孤堆第2号墓,已經郭沫若院长考定为蔡声侯产之墓(均見《考古》1963年4期)。在閱讀該墓发掘报告时,发現在出土遺物中有两件越王者旨於赐戈(見原报告图三及图四)。越王者旨於赐之器先此己著录者凡一钟、一矛... 详细信息

1959年发掘的淮南市蔡家崗赵家孤堆第2号墓,已經郭沫若院长考定为蔡声侯产之墓(均見《考古》1963年4期)。在閱讀該墓发掘报告时,发現在出土遺物中有两件越王者旨於赐戈(見原报告图三及图四)。越王者旨於赐之器先此己著录者凡一钟、一矛、二劍、一戈。王名之第二字郭老釋为"召",但共字写法和国差(缶詹)"用实旨酒"的旨字做(?)相同,和楚王酓章戈上鳥篆体的邵字左半作(?)不同,当以容庚先生釋旨为是。关于者旨於赐究竟是文献記载中的哪一个越王,过去爭論未决。这次由于者旨於赐戈出于蔡声侯墓中,为解决这一問題提供了重要綫索,今就管見所及試加討論,以就正于同志們。根据《史記》和《汉书·古今人表》来看,在蔡声侯卒年以前相继在位的越王有允常、勾踐、鼫与、不寿四人。不寿即位的第二年,

关键词：允常勾践蔡侯越王王者

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学术动态(英文)

时代建筑 2004年第4期47卷 156-157页

作者：林沄

第一届设计计算与电脑知识国际会议；历史城市中的高层建筑国际会议.

关键词：学术动态国际会议电脑知识设计计算高层建筑历史城市第一届