检索结果-南通市图书馆

论虞代文明——再论五帝时代中华文明的重心不全在中原

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

东岳论丛 2013年第1期34卷 61-73页

作者：江林昌烟台大学人文学院中国学术研究所山东烟台264005

新出土古文献再次证明,先秦两汉文献所载五帝时代实行的禅让制有其一定的历史依据。上博简《容成氏》中有关"有虞迵"的考释,为我们提供了一个虞代新世系。相关竹简的编联证明,"有虞迵"一世出现在唐尧一世之前,原来是先由东夷部落集团的... 详细信息

新出土古文献再次证明,先秦两汉文献所载五帝时代实行的禅让制有其一定的历史依据。上博简《容成氏》中有关"有虞迵"的考释,为我们提供了一个虞代新世系。相关竹简的编联证明,"有虞迵"一世出现在唐尧一世之前,原来是先由东夷部落集团的"有虞迵"禅让给华夏部族集团的唐尧,然后才由唐尧传给虞舜,因此,所谓"唐虞"实际应是"虞唐"。虞迵、唐尧、虞舜、夏禹、皋陶、伯益之间的民主禅让,构成了整个虞代文明。虞代包括唐尧夏禹中原各族世系,而东夷各族世系是其主体。有虞族史诗、颂诗《韶(鼗)》乐的形成、流传及其在虞代文明中所发挥的宗教政治作用,正可充分证明这一点。

关键词：禅让制夷夏联盟有虞迵虞代文明《韶(鼗)》乐史诗

亚细亚所有制形式与夏商周社会若干问题——读马克思《资本主义生产以前的各种形式》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

学术研究 2000年第11期 62-69页

作者：江林昌中国社会科学院历史所教授博士后北京100732

以马克思的亚细亚所有制理论来考察夏商周社会 ,可获得三点认识 :1 就纵向看 ,夏商周是前后递兴的三代 ,而从横向看 ,夏商周三族是在黄河流域不同地点兴起并在差不多时期内进入亚细亚奴隶文明时代的 ;2 夏商周文明与西方奴隶制文明具... 详细信息

以马克思的亚细亚所有制理论来考察夏商周社会 ,可获得三点认识 :1 就纵向看 ,夏商周是前后递兴的三代 ,而从横向看 ,夏商周三族是在黄河流域不同地点兴起并在差不多时期内进入亚细亚奴隶文明时代的 ;2 夏商周文明与西方奴隶制文明具有鲜明的不同 ,其不同的特征在青铜器、宗教礼仪、文字、城市诸文明要素中有显著体现 ;3 夏商周文明跟中美洲文明、南美洲文明有共同之处。

关键词：亚细亚奴隶制夏商周所有制东方文明西方文明

诗的源起及其早期发展变化--兼论中国古代巫术与宗教有关问题

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国社会科学 2010年第4期 193-219页

作者：江林昌烟台大学中国学术研究所教授(烟台264005 山东大学历史文化学院教授(济南250100

中国古代诗歌起源于原始巫术咒语。咒语也可称为巫诗。巫诗盛行于五帝时代早期及其之前。到五帝时代中期,由于生产力发展,剩余产品出现,有了阶层分化,原始巫术中通天神的仪式和巫诗,开始被少数氏族贵族阶层垄断,并成为其统治社会的政治... 详细信息

中国古代诗歌起源于原始巫术咒语。咒语也可称为巫诗。巫诗盛行于五帝时代早期及其之前。到五帝时代中期,由于生产力发展,剩余产品出现,有了阶层分化,原始巫术中通天神的仪式和巫诗,开始被少数氏族贵族阶层垄断,并成为其统治社会的政治工具而发展为宗教与史诗。这种现象一直延续到夏商西周。在这两千多年中,中原各民族的史诗,由世代口耳相传到逐步写成文本,形成了"史诗传统"。史诗既是各氏族早期历史的载体,也是中国古代诗歌早期发展的特殊形式,更是夏商周三代王官之学的集中体现。到春秋战国时期,社会再次出现大变革,"史诗传统"也随之出现变化,即"王者之迹熄而诗亡,诗亡然后春秋作"。所谓"诗亡"只是史诗形式的终结,而史诗精神却在当时新起的文献体式中获得了继承与升华。

关键词：巫术咒语巫诗宗教史诗史诗精神

嫁接外资走出国门——谈乡镇企业如何走出困境

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

国际经济合作 1990年第5期 9-11页

作者：林昌忠

一、乡镇企业嫁接外资的客观依据近年来,曾被国内外专家、学者誉为“泉州模式”的乡镇企业在全国遍地开花。据统计,1988年乡镇企业总产值达6496亿元,占全国社会总产值的22.2%;就业人员达9546万人,占农村总劳动力的23.8%,已经成为国民经... 详细信息

一、乡镇企业嫁接外资的客观依据近年来,曾被国内外专家、学者誉为“泉州模式”的乡镇企业在全国遍地开花。据统计,1988年乡镇企业总产值达6496亿元,占全国社会总产值的22.2%;就业人员达9546万人,占农村总劳动力的23.8%,已经成为国民经济的重要组成部分。然而,在全国性的投资规模膨胀、经济增长过热的驱使下,乡镇企业的发展也存在以下几个问题。

关键词：外资中国乡镇企业

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《商颂》与商汤之“亳”

历史研究 2000年第5期 38-48页

作者：江林昌烟台大学中国学术研究所 264005

商汤所居之亳并非一处。他在灭夏建国前所居之亳邑均在豫北 ,所谓“内黄亳邑说”和“汤阴亳邑说”有其历史根据。灭夏后所建都城有偃师商城和郑州商城 ,即后人所称之“西亳”、“郑亳”。自商汤至仲丁 15 8年间的 10位商王 ,皆往来居住... 详细信息

商汤所居之亳并非一处。他在灭夏建国前所居之亳邑均在豫北 ,所谓“内黄亳邑说”和“汤阴亳邑说”有其历史根据。灭夏后所建都城有偃师商城和郑州商城 ,即后人所称之“西亳”、“郑亳”。自商汤至仲丁 15 8年间的 10位商王 ,皆往来居住于两城之内。

关键词：郑州商城建都商王偃师商城仲丁都城居住《商颂》建国前历史

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

对氯化钾合剂的改进

中国医院药学杂志 1992年第2期 43-44页

作者：金林昌浙江绍兴第四医院 312007

10%氯化钾溶液剂是临床上用来口服治疗缺钾和低血钾症的常用制剂,吸收快,生物利用度高,但味道不适,对口腔、食道、胃肠的刺激强烈,病人难以接受。改进为合剂后,味有改善,对食道、胃的即时刺激有所减轻。但不够理想。为此笔者对处方再作... 详细信息

10%氯化钾溶液剂是临床上用来口服治疗缺钾和低血钾症的常用制剂,吸收快,生物利用度高,但味道不适,对口腔、食道、胃肠的刺激强烈,病人难以接受。改进为合剂后,味有改善,对食道、胃的即时刺激有所减轻。但不够理想。为此笔者对处方再作改进,味觉进一步改善,刺激性更有减轻。改进后的处方为。

关键词：合剂 CMC 氯化钾

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

建构古代文史学科体系须立足于民族文化基因

文史哲 2019年第2期 32-36,165-166页

作者：江林昌山东师范大学齐鲁文化研究院

值习近平总书记在全国哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话(简称“五一七讲话”)两周年之际,全国哲学社会科学工作办公室委托山东大学《文史哲》编辑部召集相关专家,围绕“如何构建中国特色哲学社会科学体系”展开讨论,非常有意义。... 详细信息

值习近平总书记在全国哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话(简称“五一七讲话”)两周年之际,全国哲学社会科学工作办公室委托山东大学《文史哲》编辑部召集相关专家,围绕“如何构建中国特色哲学社会科学体系”展开讨论,非常有意义。笔者想从中国古代文史学科角度,谈三点体会。

关键词：学术生态爱智求真文以化人法学体系人工智能玉器时代血缘管理

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

夏商周断代工程的研究方法和技术路线

齐鲁学刊 2001年第1期 5-19页

作者：江林昌烟台大学中国学术研究所!山东烟台264005

备受世人瞩目的夏商周断代工程，以追寻中华古文明源头为最终目标，工程所取得的三代年表，填补了中国年代学史上的空白，而工程所采用的人文社会科学与自然科学相结合、多学科交叉并进的研究方法，和由已知推求未知，由相对晚近推及相... 详细信息

备受世人瞩目的夏商周断代工程，以追寻中华古文明源头为最终目标，工程所取得的三代年表，填补了中国年代学史上的空白，而工程所采用的人文社会科学与自然科学相结合、多学科交叉并进的研究方法，和由已知推求未知，由相对晚近推及相对古远的技术路线，在中国学术史上更具有开拓创新意义，对21世纪的学术研究必将产生深远的影响，值得总结和借鉴。

关键词：夏商周断代工程三代年表研究方法技术路线

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

楚辞所见母权制向父权制转变诸现象考

东岳论丛 1996年第4期17卷 84-91页

作者：江林昌烟台大学中文系

大约从舜禹启时代开始,我国黄河流域的氏族部落,先后从母权制氏族社会向父权制氏族社会过渡。从母权制过渡到父权制,是“人类所经历过的最激进的革命之一”,“母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败。”此后,社会形态、风俗... 详细信息

大约从舜禹启时代开始,我国黄河流域的氏族部落,先后从母权制氏族社会向父权制氏族社会过渡。从母权制过渡到父权制,是“人类所经历过的最激进的革命之一”,“母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败。”此后,社会形态、风俗习惯等,均发生重大变化。我国历史上这种由母权向父权转变前后的不同制度、习俗,业已为大量的考古资料所证实。如反映母系社会的仰韶文化中的西安半坡、临潼姜塞、宝鸡北首岭、华县元君庙、华阴横陈村等地,都比较盛行男女分别集体埋葬的制度,这是母系制普那鲁亚婚的体现;而其随葬品的数量,女性的较男性的为多,这又是母系社会妇女地位崇高的一种反映。而到了反映父系社会的大汶口中晚期,已出现了一种完全不同于仰韶文化的墓葬制度。这里已出现了以男性为主的成年男女合葬墓,说明父系制一夫一妻家庭婚姻已基本确立。其随葬品,男性的多于女性的,而其位置又由男性居中、女性小孩偏侧。这些也明显地表明了男女合葬墓中的主体是男性,女性已退居于从属地位。

关键词：父权制母系社会《天问》生育权产翁制氏族社会涂山氏父系社会《史记·五帝本纪》闻一多